不识本心 ，学法无益 ，那么如何识得那颗“本心”呢？
六祖惠能大师写下“菩提本无树”偈颂后，五祖为了保护他，一边淡淡地说了一句“亦未见性”，一边却潜往碓坊，以杖击碓三下来暗示六祖。六祖领会了五祖之意，便于当夜三鼓入室，五祖以袈裟遮围，为他解说《金刚经》。
讲至“应无所住而生其心”一句，六祖言下大悟，对五祖说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”五祖听后，便对他说：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”这是六祖说出五句“何期自性”后，五祖对六祖的充分肯定，认为他已“识自本心，见自本性”，堪绍佛种，遂将衣钵相传。
这则佛教史上著名的公案反复提到“自性”、“本心”、“本性”，其实含义相同，这便是我们修学佛法，尤其是研究禅宗的唯一宗旨和目的——我们根据什么东西来修，具体又修什么，说到底也就是在自性本心上下功夫。
《六祖坛经·般若品》中惠能大师有一段话，可以帮助我们理解这其中的重要性：“善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。”可见，“识自本心，见自本性”乃是修行证果之第一要着。未识本心未见本性者，虽然口说修行，那也是一种盲修瞎炼，能不能解脱是很成问题的。因为佛法是围绕着我们每个人“迷”与“悟”这两种心态来展开教化的。我们之所以流浪生死，轮回六道，不得出离，就是因为我们不识本心，始终处于迷的状态，故而祖师才有说“不识本心，学法无益”。
那么本心究竟是什么呢？我们常常听到，心有“真心”和“妄心”的不同，如《大乘起信论》上面开宗明义地讲“一心生二门”，即“心真如门”和“心生灭门”。心真如门就是真心，心生灭门就是妄心。那真心和妄心是一个什么关系呢？事实上，真妄并非两个东西，而是一体不二的，“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”就是这个道理。而这一类话的关键在这个“即”字上面，离开了烦恼去求菩提，离开了生死去找涅槃，都是骑驴觅驴，不会有什么结果的。同样的道理，真妄也是一个事物的一体两面，离真无妄，离妄无真。
既然真心与妄心是不二的，我们又何必还要去“识自本心，见自本性”，进而舍妄归真呢？需要说明的是，真妄不二是从理体和果德上来讲的，在没有证得无分别智之前，众生往往处于二元分立的状态，换言之，我们凡夫通常都是处于迷失真性的无明状态，整天在那里追逐妄心，随着妄心流转，所以我们要通过修行来背尘合觉、舍妄归真。修行的关键就在于妄心起时能回光返照，识其性空，能悟性空之理，那么妄心的当下即是真心。果能以真心为依处，则真心与妄心都不复存在，这才是真正地实现了真妄同体的不二之“即”。
这个过程说起来好像并不复杂，可是当我们真正用功时就会发现，无论是参禅、念佛、持咒，还是修行其他法门，自己的心不是在想过去，就是在想未来，妄想不断，想要让心念专于一境，不攀缘，不散乱，不驰求，这并不容易。通过长时间的努力，能够做到安住当下，没有过去，没有未来，乃至连现在也不去执着，那就是“坐断三际”。三际一旦坐断，心不迷乱，安于当下，历历孤明，开悟和见性便指日可待了。
坐断三际的境界是一个修行者在日常生活中的任何时刻都有可能体验得到的，并不神秘。古来的祖师听见石头扔出去碰着竹子的一响，过河的时候看见自己的影子，或是接被开水烫到了手而打碎了茶杯，都会开悟，就是因为他对明心见性孜孜以求，全神贯注于修行这一件事上，没有片刻离开。以此类推，念佛的人若能够如此用心，念念安住当下，时刻照顾好当下那一句佛号，字字念得清楚、听得分明，自然能与阿弥陀佛相应，一心不乱、念佛三昧也就指日可待。
参禅的人能够明心见性，念佛的人能得念佛三昧，乃至学教的人能够大开圆解等等，这才能称得上是“识自本心，见自本性”。以此为基础就路还家，才算是真正的起步修行。由此可见，“不识本心，学法无益”，修行的首要在明心见性，而想要明心见性的先决条件和下手切要，又在于通过念兹在兹的不懈用功，真正做到把握当下、坐断三际。
六祖惠能大师写下“菩提本无树”偈颂后，五祖为了保护他，一边淡淡地说了一句“亦未见性”，一边却潜往碓坊，以杖击碓三下来暗示六祖。六祖领会了五祖之意，便于当夜三鼓入室，五祖以袈裟遮围，为他解说《金刚经》。
讲至“应无所住而生其心”一句，六祖言下大悟，对五祖说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”五祖听后，便对他说：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”这是六祖说出五句“何期自性”后，五祖对六祖的充分肯定，认为他已“识自本心，见自本性”，堪绍佛种，遂将衣钵相传。
这则佛教史上著名的公案反复提到“自性”、“本心”、“本性”，其实含义相同，这便是我们修学佛法，尤其是研究禅宗的唯一宗旨和目的——我们根据什么东西来修，具体又修什么，说到底也就是在自性本心上下功夫。
《六祖坛经·般若品》中惠能大师有一段话，可以帮助我们理解这其中的重要性：“善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱。口但说空，万劫不得见性，终无有益。”可见，“识自本心，见自本性”乃是修行证果之第一要着。未识本心未见本性者，虽然口说修行，那也是一种盲修瞎炼，能不能解脱是很成问题的。因为佛法是围绕着我们每个人“迷”与“悟”这两种心态来展开教化的。我们之所以流浪生死，轮回六道，不得出离，就是因为我们不识本心，始终处于迷的状态，故而祖师才有说“不识本心，学法无益”。
那么本心究竟是什么呢？我们常常听到，心有“真心”和“妄心”的不同，如《大乘起信论》上面开宗明义地讲“一心生二门”，即“心真如门”和“心生灭门”。心真如门就是真心，心生灭门就是妄心。那真心和妄心是一个什么关系呢？事实上，真妄并非两个东西，而是一体不二的，“烦恼即菩提”、“生死即涅槃”就是这个道理。而这一类话的关键在这个“即”字上面，离开了烦恼去求菩提，离开了生死去找涅槃，都是骑驴觅驴，不会有什么结果的。同样的道理，真妄也是一个事物的一体两面，离真无妄，离妄无真。
既然真心与妄心是不二的，我们又何必还要去“识自本心，见自本性”，进而舍妄归真呢？需要说明的是，真妄不二是从理体和果德上来讲的，在没有证得无分别智之前，众生往往处于二元分立的状态，换言之，我们凡夫通常都是处于迷失真性的无明状态，整天在那里追逐妄心，随着妄心流转，所以我们要通过修行来背尘合觉、舍妄归真。修行的关键就在于妄心起时能回光返照，识其性空，能悟性空之理，那么妄心的当下即是真心。果能以真心为依处，则真心与妄心都不复存在，这才是真正地实现了真妄同体的不二之“即”。
这个过程说起来好像并不复杂，可是当我们真正用功时就会发现，无论是参禅、念佛、持咒，还是修行其他法门，自己的心不是在想过去，就是在想未来，妄想不断，想要让心念专于一境，不攀缘，不散乱，不驰求，这并不容易。通过长时间的努力，能够做到安住当下，没有过去，没有未来，乃至连现在也不去执着，那就是“坐断三际”。三际一旦坐断，心不迷乱，安于当下，历历孤明，开悟和见性便指日可待了。
坐断三际的境界是一个修行者在日常生活中的任何时刻都有可能体验得到的，并不神秘。古来的祖师听见石头扔出去碰着竹子的一响，过河的时候看见自己的影子，或是接被开水烫到了手而打碎了茶杯，都会开悟，就是因为他对明心见性孜孜以求，全神贯注于修行这一件事上，没有片刻离开。以此类推，念佛的人若能够如此用心，念念安住当下，时刻照顾好当下那一句佛号，字字念得清楚、听得分明，自然能与阿弥陀佛相应，一心不乱、念佛三昧也就指日可待。
参禅的人能够明心见性，念佛的人能得念佛三昧，乃至学教的人能够大开圆解等等，这才能称得上是“识自本心，见自本性”。以此为基础就路还家，才算是真正的起步修行。由此可见，“不识本心，学法无益”，修行的首要在明心见性，而想要明心见性的先决条件和下手切要，又在于通过念兹在兹的不懈用功，真正做到把握当下、坐断三际。
{送法进军营 共筑强军梦 从江县退役军人事务局联合县司法局开展“送法进军营·共筑强军梦”活动 }
“感谢县退役军人事务局和司法局的领导来中队为我们开展普法宣传，真是一场及时雨。我马上面临转业安置，此次的宣讲不仅让我对退役后相关移交安置政策有了全面的了解，也让我对退役后的生活充满信心。”武警从江县中队一级上士宋某亮开心地说道。
为进一步推动和美城乡“四大行动”法治教育普及，扎实推进新一轮“双拥”模范创建工作，提升驻地部队官兵法治素养和法律意识，切实维护军人军属合法权益。6月2日，从江县退役军人事务局联合县司法局深入县武警从江中队开展“送法进军营·共筑强军梦”宣传活动。
活动中，首先是县司法局（贵州智晓律师事务所）宣讲律师陆伟以军人军属常见涉法问题为切入点，围绕婚姻家庭和民间借贷两个主题，分别进行了深入的讲解和分析。为使讲解的内容更吸引人、更易被理解，律师将典型案例与法条相结合，深入浅出，让官兵们不仅了解“不能做什么”，还知道“为什么不能做”，更知“这么做的严重后果”。随后，县退役军人事务局党组成员、副局长罗安周围绕《中华人民共和国退役军人保障法》出台的意义、退役军人移交接收、退役安置、教育培训、就业创业、抚恤优待、褒扬激励、服务管理等方面内容和《退役士兵安置条例》进行了详细解读。引导官兵们自觉守法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的法治思维和法律意识，遇到困难时要用法律武器维护自身和家属的合法权益。
在活动现场，针对官兵们日常关注的法律问题和家属随迁、社保接续、就业创业等相关政策分别进行一对一“把脉问诊”，耐心答疑解惑。现场互动气氛热烈，精彩的授课和耐心的解答赢得了官兵们一致好评。活动最后还为中队官兵们发放了《中华人民共和国退役军人保障法》和退役军人优惠政策、退役优待证使用指南等方面的宣传资料。
通过此次活动，不仅增强了广大官兵尊法守法学法用法意识，提升了法律意识和法律素养，也增进了军民鱼水情谊，为推动军地法治建设和新一轮“双拥”模范创建营造了良好的法治氛围。下一步，从江县将秉持“服务部队、面向基层”理念，常态化开展“送法进军营”活动，努力为驻地官兵解难题、办实事、做好事，切实保障军人合法权益、让军人成为全社会尊崇的职业。（从江县退役军人事务局：鲁畅、韦绍东、李建福 ）
“感谢县退役军人事务局和司法局的领导来中队为我们开展普法宣传，真是一场及时雨。我马上面临转业安置，此次的宣讲不仅让我对退役后相关移交安置政策有了全面的了解，也让我对退役后的生活充满信心。”武警从江县中队一级上士宋某亮开心地说道。
为进一步推动和美城乡“四大行动”法治教育普及，扎实推进新一轮“双拥”模范创建工作，提升驻地部队官兵法治素养和法律意识，切实维护军人军属合法权益。6月2日，从江县退役军人事务局联合县司法局深入县武警从江中队开展“送法进军营·共筑强军梦”宣传活动。
活动中，首先是县司法局（贵州智晓律师事务所）宣讲律师陆伟以军人军属常见涉法问题为切入点，围绕婚姻家庭和民间借贷两个主题，分别进行了深入的讲解和分析。为使讲解的内容更吸引人、更易被理解，律师将典型案例与法条相结合，深入浅出，让官兵们不仅了解“不能做什么”，还知道“为什么不能做”，更知“这么做的严重后果”。随后，县退役军人事务局党组成员、副局长罗安周围绕《中华人民共和国退役军人保障法》出台的意义、退役军人移交接收、退役安置、教育培训、就业创业、抚恤优待、褒扬激励、服务管理等方面内容和《退役士兵安置条例》进行了详细解读。引导官兵们自觉守法、遇事找法、解决问题用法、化解矛盾靠法的法治思维和法律意识，遇到困难时要用法律武器维护自身和家属的合法权益。
在活动现场，针对官兵们日常关注的法律问题和家属随迁、社保接续、就业创业等相关政策分别进行一对一“把脉问诊”，耐心答疑解惑。现场互动气氛热烈，精彩的授课和耐心的解答赢得了官兵们一致好评。活动最后还为中队官兵们发放了《中华人民共和国退役军人保障法》和退役军人优惠政策、退役优待证使用指南等方面的宣传资料。
通过此次活动，不仅增强了广大官兵尊法守法学法用法意识，提升了法律意识和法律素养，也增进了军民鱼水情谊，为推动军地法治建设和新一轮“双拥”模范创建营造了良好的法治氛围。下一步，从江县将秉持“服务部队、面向基层”理念，常态化开展“送法进军营”活动，努力为驻地官兵解难题、办实事、做好事，切实保障军人合法权益、让军人成为全社会尊崇的职业。（从江县退役军人事务局：鲁畅、韦绍东、李建福 ）
#微播宿州#【普法进校园 法治护成长】连日来，萧县公安局组织各派出所深入辖区中小学开展普法进校园宣传活动，全面提升青少年自我保护意识与能力，营造和谐平安的校园环境。活动中，民警通过案例解说、法律知识宣讲、发放普法宣传手册等形式，向学生普及未成年人保护法、预防未成年人犯罪法以及禁毒、反邪教、反电信诈骗等知识，引导学生知法、懂法、守法，用法律武器保护自己的合法权益。活动现场，民警还通过“面对面”互动交流，激发学生的学法兴趣，增强法治观念。该县公安局相关负责人表示，将持续开展法治宣传进校园系列活动，努力营造“尊法、学法、守法、用法”的良好氛围，以法治护航青少年健康成长。（李何晴）
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