【未来无人机社会：大部分人类将沦为无用阶层】赫拉利预测，进入无人机所代表的智能机器人时代后，大部分人将失去价值，智能无人机们将取代人承担更多的工作，如果说工业革命带来了无产阶级，那么人工智能革命将带来一个新阶层：无用阶层;所以呀!看到此文，醒悟的人趁无人机还处在初级阶段，先走一步占坑，移民无人机社会，减少沦落概率。
2014年，一位年轻的以色列历史学家尤瓦尔赫拉利写了一部叫做《人类简史》的书。这本书一经上市就登上以色列畅销书排行榜第一名，100周蝉联榜单首位，引发30个国家争相购买版权，并入选比尔盖茨、扎克伯格等诸多意见领袖的年度书单。该书简体中文版出版后，同样备受关注，荣登各大图书畅销榜，并荣获第十届文津图书奖。
这本被称作奇书的《人类简史》以其宏大的历史视角和独到的观点，颠覆了人们对人类历史的认知。他认为人类祖先智人之所以能够崛起统治地球，是因为其拥有强大的虚构能力，人类现存的一切——国家、宗教、企业等都是虚构出来的现实，是一种基于想象的共同体。正因为有了这样的共同认知，人类才能够有效协作，形成更大规模的全球性连接。
2017年1月，赫拉利的新书《未来简史》中国大陆唯一授权中文版将由中信出版社出版。据悉，《未来简史》英国版在2016年9月出版后依然备受关注，读者热度不减，被《卫报》《泰晤士报》等多家媒体评为2016年度最佳图书。诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡尼曼评价说：“《未来简史》是一部能够震撼人心，同时又趣味盎然的作品。而最重要的是，这本书会颠覆你的思考方式。”
据悉，2017年元旦后该书简体中文版开始在各大图书渠道接受预定，1月15日将在中国各大城市陆续上市。这是继希伯来文、英文之后在全球出版的第三个语言版本，中国大陆的读者能够在春节前抢先阅读这本书的精彩内容，刷新世界观。
人类未来面临的新议题
如果说《人类简史》是关于我们从哪里来，那么《未来简史》就是关于我们人类的未来命运。赫拉利提出，几千年来，人类面临着三大重要的生存课题——饥荒、瘟疫和战争。
如今，世界上已经不再有自然造成的饥荒，只有政治造成的饥荒。在全球大部分地区，就算一个人没了工作、丢了全部家当，也不太可能活活饿死。医学和科技的发展已经让人类战胜了大部分瘟疫，因为传染病造成人类大规模死亡已是小概率事件。
战争正在消失，过去主要的财富来源是物质资产，像是金矿、麦田、油井，而现在的主要财富来源则是知识。发动战争虽然能抢下油田，却无法霸占知识。因此，随着知识成为最重要的经济资源，战争能带来的获利便会下降。
那么，新世纪，人类面临的重大议题是什么?不知满足的人类下一个努力目标将是什么——长生不死、幸福快乐和化身为神。
第二次认知革命：从智人到神人
赫拉利提出的这三个新议题的实现基础，来源于近年来无人机所代表的智能机器人和生物基因技术领域获得的成就。在作者看来，今天克服死亡只是技术问题，既然是技术问题就能找到解决方案。如今，硅谷的很多公司使命就是“解决死亡”。知名投资人彼得蒂尔就投资了此类公司，他说：“我认为，处理死亡的方式大概有三种：接受死亡、拒绝死亡，或是对抗死亡。我觉得社会上大多数人不是拒绝就是接受，而我宁愿和它对抗。”
再看第二个议题，赫拉利认为，幸福快乐有两大支柱，分别属于心理与生物层面。在心理层面，光是和平繁荣的生活，并不能让我们满意;必须是现实符合期望，才能让我们满足。但从生物层面来说，不管是期望或是幸福感，其实都是由生化机制控制，而不是由什么经济、社会和政治局势决定的。而生物工程技术也让人类获得永久幸福感成为可能。
那么在21世纪，人类的第三大议题就会是为人类取得神一般的创造及毁灭能力，将“智人”演化为“神人”。这第三项议题显然会将前两项议题纳入其中，而且也正是由前两项议题所推动。我们希望拥有重新打造身体和心灵的能力，首要目的当然是为了逃避老死和痛苦，拥有主宰宇宙的“神性”。
如果说第一次认知革命是因为智人的DNA起了一点小变化，让人类拥有了虚构的能力，创造了宗教、国家、企业、城市等等概念，使其成为地球的统治者。那么，未来只需要对人类的基因组再多做点改变，人类就能够从智人进化为神人，接触到目前还难以想象的新领域，使神人成为整个星系的主人。而这将是人类的第二次认知革命，也是人类进化的又一个里程碑。
人工智能革命：个人价值的终结
西方社会的主流意识形态——自由主义，强调每个人的内心体验都是重要的，应该赋予所有人表达的权利。但赫拉利提出，当前人类的“自由意志”正在面临危机!
他说，自由意志基于三个假设：
第一，我有一个不可分割的“自我”,用心审视，就能发现自己内心深处真实的自我，要倾听它的声音。
第二，真实的自我是完全自由，拥有自由意志的。
第三，没有人比我自己更了解我自己，必须自己说了算，不能让别人替我做决定。
然而，今天的科学家却告诉你，这三个假设并不成立。大脑不只有一个“自我”,人是不能自由选择“自己的”欲望的。很多实验证明，人的欲望不受意识控制。美军就研发了一种头盔，带上去就可以关掉没用的各种想法，让你专注于干一件事儿。实际上，计算机算法比你自己更了解自己，比如投票和消费的时候，我们经常犯错，导致自己的利益受损，但是计算机会做出更加明智的决策。因此，赫拉利预测，人工智能强大后，大部分人将失去价值，机器将取代人承担更多的工作，如果说工业革命带来了无产阶级，那么人工智能革命将带来一个新阶层：无用阶层。
未来掌握在少数精英手中
按照赫拉利的观点，随着人工智能的发展，人会变得慢慢放弃决策权。计算机与我们的关系，大概分三步走：第一步，算法相当于我们身边的先知，你有什么问题问它一下，但决策权在你手里。第二步，算法相当于是我们的代理人，它告诉你一个大的方向和原则，它去执行，执行中的一些小的决策，它自己说了算。第三步，算法成了我们的君主，你索性什么都听它的。
当然，还有一种人是不受算法控制的人，他们就是控制算法的精英。算法不能理解这些精英，也不知道他们有什么需求，这些人才是世界的主人，站在算法系统背后，做最重要决策的人。普通人听算法的，算法听他们的。而这些精英，就已经不是普通的“智人”,而是掌控了算法，并通过生物技术战胜了死亡、获得幸福快乐的——“神人”。他们才是未来世界的主宰者，是人类进化而成的新物种。
来源：无人机公众号
https://t.cn/A64CTr7Q
2014年，一位年轻的以色列历史学家尤瓦尔赫拉利写了一部叫做《人类简史》的书。这本书一经上市就登上以色列畅销书排行榜第一名，100周蝉联榜单首位，引发30个国家争相购买版权，并入选比尔盖茨、扎克伯格等诸多意见领袖的年度书单。该书简体中文版出版后，同样备受关注，荣登各大图书畅销榜，并荣获第十届文津图书奖。
这本被称作奇书的《人类简史》以其宏大的历史视角和独到的观点，颠覆了人们对人类历史的认知。他认为人类祖先智人之所以能够崛起统治地球，是因为其拥有强大的虚构能力，人类现存的一切——国家、宗教、企业等都是虚构出来的现实，是一种基于想象的共同体。正因为有了这样的共同认知，人类才能够有效协作，形成更大规模的全球性连接。
2017年1月，赫拉利的新书《未来简史》中国大陆唯一授权中文版将由中信出版社出版。据悉，《未来简史》英国版在2016年9月出版后依然备受关注，读者热度不减，被《卫报》《泰晤士报》等多家媒体评为2016年度最佳图书。诺贝尔经济学奖得主丹尼尔·卡尼曼评价说：“《未来简史》是一部能够震撼人心，同时又趣味盎然的作品。而最重要的是，这本书会颠覆你的思考方式。”
据悉，2017年元旦后该书简体中文版开始在各大图书渠道接受预定，1月15日将在中国各大城市陆续上市。这是继希伯来文、英文之后在全球出版的第三个语言版本，中国大陆的读者能够在春节前抢先阅读这本书的精彩内容，刷新世界观。
人类未来面临的新议题
如果说《人类简史》是关于我们从哪里来，那么《未来简史》就是关于我们人类的未来命运。赫拉利提出，几千年来，人类面临着三大重要的生存课题——饥荒、瘟疫和战争。
如今，世界上已经不再有自然造成的饥荒，只有政治造成的饥荒。在全球大部分地区，就算一个人没了工作、丢了全部家当，也不太可能活活饿死。医学和科技的发展已经让人类战胜了大部分瘟疫，因为传染病造成人类大规模死亡已是小概率事件。
战争正在消失，过去主要的财富来源是物质资产，像是金矿、麦田、油井，而现在的主要财富来源则是知识。发动战争虽然能抢下油田，却无法霸占知识。因此，随着知识成为最重要的经济资源，战争能带来的获利便会下降。
那么，新世纪，人类面临的重大议题是什么?不知满足的人类下一个努力目标将是什么——长生不死、幸福快乐和化身为神。
第二次认知革命：从智人到神人
赫拉利提出的这三个新议题的实现基础，来源于近年来无人机所代表的智能机器人和生物基因技术领域获得的成就。在作者看来，今天克服死亡只是技术问题，既然是技术问题就能找到解决方案。如今，硅谷的很多公司使命就是“解决死亡”。知名投资人彼得蒂尔就投资了此类公司，他说：“我认为，处理死亡的方式大概有三种：接受死亡、拒绝死亡，或是对抗死亡。我觉得社会上大多数人不是拒绝就是接受，而我宁愿和它对抗。”
再看第二个议题，赫拉利认为，幸福快乐有两大支柱，分别属于心理与生物层面。在心理层面，光是和平繁荣的生活，并不能让我们满意;必须是现实符合期望，才能让我们满足。但从生物层面来说，不管是期望或是幸福感，其实都是由生化机制控制，而不是由什么经济、社会和政治局势决定的。而生物工程技术也让人类获得永久幸福感成为可能。
那么在21世纪，人类的第三大议题就会是为人类取得神一般的创造及毁灭能力，将“智人”演化为“神人”。这第三项议题显然会将前两项议题纳入其中，而且也正是由前两项议题所推动。我们希望拥有重新打造身体和心灵的能力，首要目的当然是为了逃避老死和痛苦，拥有主宰宇宙的“神性”。
如果说第一次认知革命是因为智人的DNA起了一点小变化，让人类拥有了虚构的能力，创造了宗教、国家、企业、城市等等概念，使其成为地球的统治者。那么，未来只需要对人类的基因组再多做点改变，人类就能够从智人进化为神人，接触到目前还难以想象的新领域，使神人成为整个星系的主人。而这将是人类的第二次认知革命，也是人类进化的又一个里程碑。
人工智能革命：个人价值的终结
西方社会的主流意识形态——自由主义，强调每个人的内心体验都是重要的，应该赋予所有人表达的权利。但赫拉利提出，当前人类的“自由意志”正在面临危机!
他说，自由意志基于三个假设：
第一，我有一个不可分割的“自我”,用心审视，就能发现自己内心深处真实的自我，要倾听它的声音。
第二，真实的自我是完全自由，拥有自由意志的。
第三，没有人比我自己更了解我自己，必须自己说了算，不能让别人替我做决定。
然而，今天的科学家却告诉你，这三个假设并不成立。大脑不只有一个“自我”,人是不能自由选择“自己的”欲望的。很多实验证明，人的欲望不受意识控制。美军就研发了一种头盔，带上去就可以关掉没用的各种想法，让你专注于干一件事儿。实际上，计算机算法比你自己更了解自己，比如投票和消费的时候，我们经常犯错，导致自己的利益受损，但是计算机会做出更加明智的决策。因此，赫拉利预测，人工智能强大后，大部分人将失去价值，机器将取代人承担更多的工作，如果说工业革命带来了无产阶级，那么人工智能革命将带来一个新阶层：无用阶层。
未来掌握在少数精英手中
按照赫拉利的观点，随着人工智能的发展，人会变得慢慢放弃决策权。计算机与我们的关系，大概分三步走：第一步，算法相当于我们身边的先知，你有什么问题问它一下，但决策权在你手里。第二步，算法相当于是我们的代理人，它告诉你一个大的方向和原则，它去执行，执行中的一些小的决策，它自己说了算。第三步，算法成了我们的君主，你索性什么都听它的。
当然，还有一种人是不受算法控制的人，他们就是控制算法的精英。算法不能理解这些精英，也不知道他们有什么需求，这些人才是世界的主人，站在算法系统背后，做最重要决策的人。普通人听算法的，算法听他们的。而这些精英，就已经不是普通的“智人”,而是掌控了算法，并通过生物技术战胜了死亡、获得幸福快乐的——“神人”。他们才是未来世界的主宰者，是人类进化而成的新物种。
来源：无人机公众号
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“异相”中的人性及众生——读梅钰《十二个异相》
阅读梅钰《十二个异相》的过程中，有个问题一直萦绕脑际：一名写作者应该运笔于何处？
有如此一问，是因为太多了这样的作品：没有时代印记，凌空于社会现实，文字花里胡哨，情节玄乎其玄，但掂一掂却轻如一堆泡沫；要么就是脸谱性人物走在公式化的情节里，或是媒体语的场景化，文学的社会价值和现实意义根本无从谈起。
梅钰的笔在生活里。
医疗、教育、法律，婚姻、家庭、人生，壶口岸边的摆滩者，老街里的流浪儿，校园里迷茫的孩子，婚姻中情感错位的男女，一个个都是身边鲜活的存在。对这些鲜活人物的鲜活故事，她不是漠然的讲述者，更不是局外看客，而是置身其中的一员，用一颗感同身受的悲悯的心，在人性深处触摸，在社会厚土里开犁。
《大寒过后》，一个最底层家庭的故事。车祸致孩子成植物人，“大病”把一个家庭拖向深渊般无尽的煎熬。此种境况，是作者笔下的“这一个”，也是无数个遭遇此境的家庭的现状。围绕着孩子的拯救，家族、乡人、水滴筹中，看得见的众相纷呈，看不见的人心起伏爱心明灭都汇于笔下。
明线在写人的生死，暗线更在人性的拯救。
“拯救”是梅钰小说的魂灵所在。生命的拯救，家庭的拯救，心灵的拯救，时代的拯救……
《另一种真相》，一起貌似平常的情杀案。一波三折，似乎已经真相大白，继而又花明柳暗疑雾丛生，旋绕着的也是人性。在作者笔下，人性不是非黑即白，人生也不是一加一的简单算式，她以独有的细腻伸展着人性多元的触角，让人不觉中随行同进。
《红色曼陀罗》，围绕一个中学生被杀，展现了虚拟世界对现实生活的蚕食和侵蚀。原本是一个网络世界里的厮杀，一场无关现实的胜负，虚拟的刀却直取现实生活中的生命。
一群学生，在法律身边又远在法律之外的盲区；被教育包围又深陷教育的沙漠，被家庭无所不给的“爱”簇拥又处处被爱无视，教育的缺位，家庭的盲区，造就了一队精神沙化、情感冰点的人。文字中无不透出一种振聋发聩的声音：救救孩子！
值得一提的是，梅钰的律师身份，给她别开了一扇洞观人性和社会现实的窗，她的视窗里，是这样一种情形：
“他只将证据捏在手中，像捏着对方的命门……我是一个没有证据的女人，在爱情里断了所有退路。”
“她的爱情和婚姻不是模板，但却坐在高高的殿堂，要依自己的好恶给我们的婚姻判处死刑”。
“我想，…… 我们还有希望蕴育新生。结果法律让一个焦虑的女人代言，从她嘴里蹦出来的每一个字都写着，快点快点！我想，她在追求结案率……”结案率，各种各样的率，同各种各样的量比一起，既影响我们又与我们无关。”
……
以上出自《异相》，一起不育离婚案的故事。烟火人间的冷暖飘落于法律纹路上，变成了冰冷机械的条款。相形之下，批判的力量油然显现。
作为一名真正的作家，文字的横竖撇捺不是无生命的砖瓦木石的堆砌，而是随处可以回放人间冷暖的家园。
梅钰的文字是她放飞的一个个小精灵。
甚至不用繁冗的叙述，每个文字都在生动地推着情节走。
《大寒过后》，女主人公兰英在得知儿子“被撞了”后，是这样一种焦急与慌乱：
“她跌跌撞撞，趔趔趄趄，让苍茫的黄河滩、苍茫的夏季暴雨前的一阵又一阵季风，和她眼里新生的白内障一起，浑浊了视线。”
“大风又旋回来了，之前一边倒的雨此刻急切得毫无章法，她越看越心慌，一刻也不能等，她拔开人群，插进错乱的风雨里……风也跑，雨也跑，她也跑……”。
《异相》中，写女主人公从法庭出来无以言喻的愤懑：
“雪花劈头盖脸，……它在愤怒，像拼尽全身力气呐喊，又像伸着千手千脚捶打。”
风卷沙漫雨急浪高，劈头盖脸的雪花，是景也是人的心，人的境；所谓情景交融，借景抒情都在其中了。在这样一种情境中，人不是人物，更像裹于景中的作者自己以及每一个握书在手的读者。借助文字的和弦，故事内外的情感得以高度共鸣。
在灵动的文字世界里，动词又总生动地雀跃于前：
主人公兰英在慌乱躲避风雨的人群中，“她把自己‘挤’进公厕里”，“她拨开人群，‘插’进错乱的风雨里……”（《大寒过后》）
“中画瘦成一张纸，轻飘飘‘铺’在床上……她‘拾’起他的手，细骨头上包一层松垮垮的皮……”（《影子在死神对面》）。
“挤”、“插”、“铺”、“拾”，一个动词拨动一个场景，省去许多无谓的陈述。
以虚驭实，以点托面，言尽意存，是梅钰小说一大特色。《影子在死神对面》中，李正的妹妹作为配角着墨很少，但每每也是不可忽略的精彩所在：
“门上破旧帘子，花色被阳光吸尽了，只留一条一条肮脏的印记，可妹妹像看她的前生今世一样看它。”
一条破旧帘子，“看”的一瞬间，似乎已经道尽一个既哑又病的女孩一生的不幸。
在《指尖花开》、《劝退》、《绑架》等关于婚姻家庭的故事中，作者凭着一份独有的细腻和独到的笔力，把原本落影般斑驳抽象的心理活动写得生动具象可触可感，在无形中吸引着读者步步入胜——
“他就像空气，从未离开，但从不深入；分明存在，又无影无形。你要拿一团空气，怎么办？”
“绝望像八只脚爬虫，在身体里沿走，一步在心，一步在脑，一步蚀骨，一步伤魂。”（《劝退》）“画面总是分裂的。前一帧，他还粘着她，腻着她……后一帧，他却伸出四脚，掴她，踢她……她在上一帧与下一帧里，慢慢死去所有的思维。”（《指尖花开》）结尾同样不落窠臼。梅钰小说结局，不强行“圆满”，也不刻意“悲剧”，由此让作品充满了张力和余韵。“时间越想越快”，是《大寒过后》的落幕语，生命在“想”中复活，人性也在“想”中转暖。大寒过后是立春，一个既虚又实，既自然又社会的收尾，较之于惯常“包袱”式大结局，无疑是一抹新风。
作者简历：刘云霞，军转干部，山西省作协会员、侯马市三晋文化研究会理事。作品见于《人民日报》、《人民文学》、《解放军报》、《解放军健康》、《山西文学》、《都市》、《五台山》、《散文诗世界》等报刊，曾获人民文学征文三等奖，三次获临汾市 “五个一工程奖”。出版有文学作品集《山野》。
阅读梅钰《十二个异相》的过程中，有个问题一直萦绕脑际：一名写作者应该运笔于何处？
有如此一问，是因为太多了这样的作品：没有时代印记，凌空于社会现实，文字花里胡哨，情节玄乎其玄，但掂一掂却轻如一堆泡沫；要么就是脸谱性人物走在公式化的情节里，或是媒体语的场景化，文学的社会价值和现实意义根本无从谈起。
梅钰的笔在生活里。
医疗、教育、法律，婚姻、家庭、人生，壶口岸边的摆滩者，老街里的流浪儿，校园里迷茫的孩子，婚姻中情感错位的男女，一个个都是身边鲜活的存在。对这些鲜活人物的鲜活故事，她不是漠然的讲述者，更不是局外看客，而是置身其中的一员，用一颗感同身受的悲悯的心，在人性深处触摸，在社会厚土里开犁。
《大寒过后》，一个最底层家庭的故事。车祸致孩子成植物人，“大病”把一个家庭拖向深渊般无尽的煎熬。此种境况，是作者笔下的“这一个”，也是无数个遭遇此境的家庭的现状。围绕着孩子的拯救，家族、乡人、水滴筹中，看得见的众相纷呈，看不见的人心起伏爱心明灭都汇于笔下。
明线在写人的生死，暗线更在人性的拯救。
“拯救”是梅钰小说的魂灵所在。生命的拯救，家庭的拯救，心灵的拯救，时代的拯救……
《另一种真相》，一起貌似平常的情杀案。一波三折，似乎已经真相大白，继而又花明柳暗疑雾丛生，旋绕着的也是人性。在作者笔下，人性不是非黑即白，人生也不是一加一的简单算式，她以独有的细腻伸展着人性多元的触角，让人不觉中随行同进。
《红色曼陀罗》，围绕一个中学生被杀，展现了虚拟世界对现实生活的蚕食和侵蚀。原本是一个网络世界里的厮杀，一场无关现实的胜负，虚拟的刀却直取现实生活中的生命。
一群学生，在法律身边又远在法律之外的盲区；被教育包围又深陷教育的沙漠，被家庭无所不给的“爱”簇拥又处处被爱无视，教育的缺位，家庭的盲区，造就了一队精神沙化、情感冰点的人。文字中无不透出一种振聋发聩的声音：救救孩子！
值得一提的是，梅钰的律师身份，给她别开了一扇洞观人性和社会现实的窗，她的视窗里，是这样一种情形：
“他只将证据捏在手中，像捏着对方的命门……我是一个没有证据的女人，在爱情里断了所有退路。”
“她的爱情和婚姻不是模板，但却坐在高高的殿堂，要依自己的好恶给我们的婚姻判处死刑”。
“我想，…… 我们还有希望蕴育新生。结果法律让一个焦虑的女人代言，从她嘴里蹦出来的每一个字都写着，快点快点！我想，她在追求结案率……”结案率，各种各样的率，同各种各样的量比一起，既影响我们又与我们无关。”
……
以上出自《异相》，一起不育离婚案的故事。烟火人间的冷暖飘落于法律纹路上，变成了冰冷机械的条款。相形之下，批判的力量油然显现。
作为一名真正的作家，文字的横竖撇捺不是无生命的砖瓦木石的堆砌，而是随处可以回放人间冷暖的家园。
梅钰的文字是她放飞的一个个小精灵。
甚至不用繁冗的叙述，每个文字都在生动地推着情节走。
《大寒过后》，女主人公兰英在得知儿子“被撞了”后，是这样一种焦急与慌乱：
“她跌跌撞撞，趔趔趄趄，让苍茫的黄河滩、苍茫的夏季暴雨前的一阵又一阵季风，和她眼里新生的白内障一起，浑浊了视线。”
“大风又旋回来了，之前一边倒的雨此刻急切得毫无章法，她越看越心慌，一刻也不能等，她拔开人群，插进错乱的风雨里……风也跑，雨也跑，她也跑……”。
《异相》中，写女主人公从法庭出来无以言喻的愤懑：
“雪花劈头盖脸，……它在愤怒，像拼尽全身力气呐喊，又像伸着千手千脚捶打。”
风卷沙漫雨急浪高，劈头盖脸的雪花，是景也是人的心，人的境；所谓情景交融，借景抒情都在其中了。在这样一种情境中，人不是人物，更像裹于景中的作者自己以及每一个握书在手的读者。借助文字的和弦，故事内外的情感得以高度共鸣。
在灵动的文字世界里，动词又总生动地雀跃于前：
主人公兰英在慌乱躲避风雨的人群中，“她把自己‘挤’进公厕里”，“她拨开人群，‘插’进错乱的风雨里……”（《大寒过后》）
“中画瘦成一张纸，轻飘飘‘铺’在床上……她‘拾’起他的手，细骨头上包一层松垮垮的皮……”（《影子在死神对面》）。
“挤”、“插”、“铺”、“拾”，一个动词拨动一个场景，省去许多无谓的陈述。
以虚驭实，以点托面，言尽意存，是梅钰小说一大特色。《影子在死神对面》中，李正的妹妹作为配角着墨很少，但每每也是不可忽略的精彩所在：
“门上破旧帘子，花色被阳光吸尽了，只留一条一条肮脏的印记，可妹妹像看她的前生今世一样看它。”
一条破旧帘子，“看”的一瞬间，似乎已经道尽一个既哑又病的女孩一生的不幸。
在《指尖花开》、《劝退》、《绑架》等关于婚姻家庭的故事中，作者凭着一份独有的细腻和独到的笔力，把原本落影般斑驳抽象的心理活动写得生动具象可触可感，在无形中吸引着读者步步入胜——
“他就像空气，从未离开，但从不深入；分明存在，又无影无形。你要拿一团空气，怎么办？”
“绝望像八只脚爬虫，在身体里沿走，一步在心，一步在脑，一步蚀骨，一步伤魂。”（《劝退》）“画面总是分裂的。前一帧，他还粘着她，腻着她……后一帧，他却伸出四脚，掴她，踢她……她在上一帧与下一帧里，慢慢死去所有的思维。”（《指尖花开》）结尾同样不落窠臼。梅钰小说结局，不强行“圆满”，也不刻意“悲剧”，由此让作品充满了张力和余韵。“时间越想越快”，是《大寒过后》的落幕语，生命在“想”中复活，人性也在“想”中转暖。大寒过后是立春，一个既虚又实，既自然又社会的收尾，较之于惯常“包袱”式大结局，无疑是一抹新风。
作者简历：刘云霞，军转干部，山西省作协会员、侯马市三晋文化研究会理事。作品见于《人民日报》、《人民文学》、《解放军报》、《解放军健康》、《山西文学》、《都市》、《五台山》、《散文诗世界》等报刊，曾获人民文学征文三等奖，三次获临汾市 “五个一工程奖”。出版有文学作品集《山野》。
#宝宝的少女心#
所有的事情，经过怎样，真的结果很重要，以结果为目的，才是解读问题的关键[佩奇]。
每个当下都能做好自己，需要勇气，也需要任性的资本[佩奇]。
强大的内心，独到的眼光，帮助我，找到最合适的人，成了我内心深处的依靠[佩奇]。
剖析自己，了解自己，认同自己，做好自己，过好人生的每一秒[给你小心心][米奇比心] https://t.cn/Evk4evd
所有的事情，经过怎样，真的结果很重要，以结果为目的，才是解读问题的关键[佩奇]。
每个当下都能做好自己，需要勇气，也需要任性的资本[佩奇]。
强大的内心，独到的眼光，帮助我，找到最合适的人，成了我内心深处的依靠[佩奇]。
剖析自己，了解自己，认同自己，做好自己，过好人生的每一秒[给你小心心][米奇比心] https://t.cn/Evk4evd
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