似水流年，浮华成影，尘世如梦，谁愿覆浮世烟火，梦里成锦绣，浮的城，晚的灯，好像是刹那间便已转过了因轻拈素笔，在残月凄美的婉约中，用以安放无处湮灭的美好不惧残酷，在虚无飘渺的回眸间，聆听风的呢喃，站在山巅，看恍如岁月这般飘过的阳光，看无边天际的一抹彩霞，毫无征兆的醉倒在尘世的素颜中，感知那些淡淡如风的飘逸。
无可厚非的将光阴挥霍，这似乎就是一场宿命，轮的渡口让我用心去感受落叶的凄美，一直以来都是那么容易被感动，神游在那一个梦里花开的彼岸，去为每一个唯美的瞬间落泪，每一次心灵的旅行就是一朵花开的锦簇，翩跹的岁月我落寞无语，用成熟伪装，季节的轮换，增添了又一样的风情，秋阳拂面，静美天地，那一幕的婉约让我忘记了尘世所有的哀愁，用眼做笔，用心勾勒，那一副画卷清澈的让人生怜。
染指风华，我拿什么将那些过往的惊艳一笔一笔的镌刻在心灵的深处，落笔成殇，只因时光未曾逗留在初见的朦胧，就如同破茧成蝶的凄美，内心还是那样自由而孤独，盲目而华丽，因为背负了太多的沧桑，就算成蝶的那一刻，也无法耗费此生飞跃沧海，沧海的彼岸已经没有了等待，只能将泪珠遗落在彼岸的花丛中，收起了所有的言语，辗转在一次又一次的回眸奢望，依旧在那个老了又老的时光里，守望着所有花开花落的倒影，这一季清浅的时光，落在那一笔素白里，入了心扉，起了涟漪。
秋渐深，夜微凉，还是那样一如既往的喜欢在风起的夜晚坐在街边的路口，看着车辆穿行，看着行人漫步，喧嚣左右，好像是刹那间就连自己都不知道心里在想些什么，这样一种空白对于自己是何等的珍贵，每一个善良的细节都让我眼睛湿润#情感语录##芙瑞塔糖果##减肥瘦身##减肥励志语录#
无可厚非的将光阴挥霍，这似乎就是一场宿命，轮的渡口让我用心去感受落叶的凄美，一直以来都是那么容易被感动，神游在那一个梦里花开的彼岸，去为每一个唯美的瞬间落泪，每一次心灵的旅行就是一朵花开的锦簇，翩跹的岁月我落寞无语，用成熟伪装，季节的轮换，增添了又一样的风情，秋阳拂面，静美天地，那一幕的婉约让我忘记了尘世所有的哀愁，用眼做笔，用心勾勒，那一副画卷清澈的让人生怜。
染指风华，我拿什么将那些过往的惊艳一笔一笔的镌刻在心灵的深处，落笔成殇，只因时光未曾逗留在初见的朦胧，就如同破茧成蝶的凄美，内心还是那样自由而孤独，盲目而华丽，因为背负了太多的沧桑，就算成蝶的那一刻，也无法耗费此生飞跃沧海，沧海的彼岸已经没有了等待，只能将泪珠遗落在彼岸的花丛中，收起了所有的言语，辗转在一次又一次的回眸奢望，依旧在那个老了又老的时光里，守望着所有花开花落的倒影，这一季清浅的时光，落在那一笔素白里，入了心扉，起了涟漪。
秋渐深，夜微凉，还是那样一如既往的喜欢在风起的夜晚坐在街边的路口，看着车辆穿行，看着行人漫步，喧嚣左右，好像是刹那间就连自己都不知道心里在想些什么，这样一种空白对于自己是何等的珍贵，每一个善良的细节都让我眼睛湿润#情感语录##芙瑞塔糖果##减肥瘦身##减肥励志语录#
#佛教[超话]#每日一善
中论观本住品
问曰。有人言
眼耳等诸根 苦乐等诸法
谁有如是事 是则名本住
若无有本住 谁有眼等法
以是故当知 先已有本住
眼耳鼻舌身命等诸根。名为眼耳等根。苦受
乐受不苦不乐受。想思忆念等心心数法。名
为苦乐等法。有论师言。先未有眼等法。应
有本住。因是本住。眼等诸根得增长。若无
本住。身及眼等诸根。为因何生而得增长。答曰
若离眼等根 及苦乐等法
先有本住者 以何而可知
若离眼耳等根苦乐等法。先有本住者。以
何可说以何可知。如外法瓶衣等。以眼等
根得知。内法以苦乐等根得知。如经中
说。可坏是色相。能受是受相。能识是识相。
汝说离眼耳苦乐等先有本住者。以何可
知说有是法。问曰。有论师言。出入息视?
寿命思惟苦乐憎爱动发等是神相。若无有
神。云何有出入息等相。是故当知。离眼耳
等根苦乐等法。先有本住。答曰。是神若有。
应在身内如壁中有柱。若在身外。如人
被铠。若在身内。身则不可坏。神常在内
故是故言神在身内。但有言说虚妄无实。
若在身外覆身如铠者。身应不可见。神
细密覆故。亦应不可坏而今实见身坏。是
故当知。离苦乐等先无余法。若谓断臂时
神缩在内不可断者。断头时亦应缩在内
不应死。而实有死。是故知离苦乐等先有
神者。但有言说虚妄无实。复次若言身大
则神大。身小则神小。如灯大则明大灯小则
明小者。如是神则随身不应常。若随身
者。身无则神无。如灯灭则明灭。若神无常。
则与眼耳苦乐等同。是故当知。离眼耳等
先无别神。复次如风狂病人。不得自在。不
应作而作。若有神是诸作主者。云何言不
得自在。若风狂病不恼神者应离神别有
所作。如是种种推求离眼耳等根苦乐等法。
先无本住。若必谓离眼耳等根苦乐等法
有本住者。无有是事。何以故
若离眼耳等 而有本住者
亦应离本住 而有眼耳等
若本住离眼耳等根苦乐等法先有者。今眼
耳等根苦乐等法。亦应离本住而有。问曰。
二事相离可尔但使有本住。答曰
以法知有人 以人知有法
离法何有人 离人何有法
法者眼耳苦乐等。人者是本住。汝谓以有
法故知有人。以有人故知有法。今离眼
耳等法何有人。离人何有眼耳等法。复次
一切眼等根 实无有本住
眼耳等诸根 异相而分别
眼耳等诸根苦乐等诸法。实无有本住。因
眼缘色生眼识。以和合因缘。知有眼耳等
诸根。不以本住故知。是故偈中说一切眼
等根实无有本住。眼耳等诸根各自能分别。问曰
若眼等诸根 无有本住者
眼等一一根 云何能知尘
若一切眼耳等诸根。苦乐等诸法。无本住
者。今一一根。云何能知尘。眼耳等诸根无
思惟。不应有知。而实知尘。当知离眼耳
等诸根。更有能知尘者。答曰。若尔者。为一
一根中各有知者。为一知者在诸根中。二
俱有过。何以故
见者即闻者 闻者即受者
如是等诸根 则应有本住
若见者即是闻者。闻者即是受者。则是一
神。如是眼等诸根。应先有本住。色声香等
无有定知者。或可以眼闻声。如人有六
向随意见闻。若闻者见者是一。于眼等根
随意见闻。但是事不然
若见闻各异 受者亦各异
见时亦应闻 如是则神多
若见者闻者受者各异。则见时亦应闻。何
以故。离见者有闻者故。如是鼻舌身中。神
应一时行。若尔者。人一而神多。以一切根
一时知诸尘。而实不尔。是故见者闻者受
者。不应俱用。复次
眼耳等诸根 苦乐等诸法
所从生诸大 彼大亦无神
若人言离眼耳等诸根苦乐等诸法别有本
住。是事已破。今于眼耳等所因四大。是
四大中亦无本住。问曰。若眼耳等诸根。苦
乐等诸法。无有本住可尔。眼耳等诸根。苦
乐等诸法应有。答曰
若眼耳等根 苦乐等诸法
无有本住者 眼等亦应无
若眼耳苦乐等诸法。无有本住者。谁有此
眼耳等。何缘而有。是故眼耳等亦无。复次
眼等无本住 今后亦复无
以三世无故 无有无分别
思惟推求本住。于眼等先无。今后亦无。若
三世无。即是无生寂灭不应有难。若无本
住。云何有眼等。如是问答。戏论则灭。戏论
灭故。诸法则空
中论观本住品
问曰。有人言
眼耳等诸根 苦乐等诸法
谁有如是事 是则名本住
若无有本住 谁有眼等法
以是故当知 先已有本住
眼耳鼻舌身命等诸根。名为眼耳等根。苦受
乐受不苦不乐受。想思忆念等心心数法。名
为苦乐等法。有论师言。先未有眼等法。应
有本住。因是本住。眼等诸根得增长。若无
本住。身及眼等诸根。为因何生而得增长。答曰
若离眼等根 及苦乐等法
先有本住者 以何而可知
若离眼耳等根苦乐等法。先有本住者。以
何可说以何可知。如外法瓶衣等。以眼等
根得知。内法以苦乐等根得知。如经中
说。可坏是色相。能受是受相。能识是识相。
汝说离眼耳苦乐等先有本住者。以何可
知说有是法。问曰。有论师言。出入息视?
寿命思惟苦乐憎爱动发等是神相。若无有
神。云何有出入息等相。是故当知。离眼耳
等根苦乐等法。先有本住。答曰。是神若有。
应在身内如壁中有柱。若在身外。如人
被铠。若在身内。身则不可坏。神常在内
故是故言神在身内。但有言说虚妄无实。
若在身外覆身如铠者。身应不可见。神
细密覆故。亦应不可坏而今实见身坏。是
故当知。离苦乐等先无余法。若谓断臂时
神缩在内不可断者。断头时亦应缩在内
不应死。而实有死。是故知离苦乐等先有
神者。但有言说虚妄无实。复次若言身大
则神大。身小则神小。如灯大则明大灯小则
明小者。如是神则随身不应常。若随身
者。身无则神无。如灯灭则明灭。若神无常。
则与眼耳苦乐等同。是故当知。离眼耳等
先无别神。复次如风狂病人。不得自在。不
应作而作。若有神是诸作主者。云何言不
得自在。若风狂病不恼神者应离神别有
所作。如是种种推求离眼耳等根苦乐等法。
先无本住。若必谓离眼耳等根苦乐等法
有本住者。无有是事。何以故
若离眼耳等 而有本住者
亦应离本住 而有眼耳等
若本住离眼耳等根苦乐等法先有者。今眼
耳等根苦乐等法。亦应离本住而有。问曰。
二事相离可尔但使有本住。答曰
以法知有人 以人知有法
离法何有人 离人何有法
法者眼耳苦乐等。人者是本住。汝谓以有
法故知有人。以有人故知有法。今离眼
耳等法何有人。离人何有眼耳等法。复次
一切眼等根 实无有本住
眼耳等诸根 异相而分别
眼耳等诸根苦乐等诸法。实无有本住。因
眼缘色生眼识。以和合因缘。知有眼耳等
诸根。不以本住故知。是故偈中说一切眼
等根实无有本住。眼耳等诸根各自能分别。问曰
若眼等诸根 无有本住者
眼等一一根 云何能知尘
若一切眼耳等诸根。苦乐等诸法。无本住
者。今一一根。云何能知尘。眼耳等诸根无
思惟。不应有知。而实知尘。当知离眼耳
等诸根。更有能知尘者。答曰。若尔者。为一
一根中各有知者。为一知者在诸根中。二
俱有过。何以故
见者即闻者 闻者即受者
如是等诸根 则应有本住
若见者即是闻者。闻者即是受者。则是一
神。如是眼等诸根。应先有本住。色声香等
无有定知者。或可以眼闻声。如人有六
向随意见闻。若闻者见者是一。于眼等根
随意见闻。但是事不然
若见闻各异 受者亦各异
见时亦应闻 如是则神多
若见者闻者受者各异。则见时亦应闻。何
以故。离见者有闻者故。如是鼻舌身中。神
应一时行。若尔者。人一而神多。以一切根
一时知诸尘。而实不尔。是故见者闻者受
者。不应俱用。复次
眼耳等诸根 苦乐等诸法
所从生诸大 彼大亦无神
若人言离眼耳等诸根苦乐等诸法别有本
住。是事已破。今于眼耳等所因四大。是
四大中亦无本住。问曰。若眼耳等诸根。苦
乐等诸法。无有本住可尔。眼耳等诸根。苦
乐等诸法应有。答曰
若眼耳等根 苦乐等诸法
无有本住者 眼等亦应无
若眼耳苦乐等诸法。无有本住者。谁有此
眼耳等。何缘而有。是故眼耳等亦无。复次
眼等无本住 今后亦复无
以三世无故 无有无分别
思惟推求本住。于眼等先无。今后亦无。若
三世无。即是无生寂灭不应有难。若无本
住。云何有眼等。如是问答。戏论则灭。戏论
灭故。诸法则空
把阿里里的如风看完了
女主是有点拿乔在身上的
不过作者文笔我很喜欢 所以一直在追
虽然有三个男主
但南先生存在感太薄弱了可以忽略不计
越到后面越觉得何越挺好
当绿帽侠还当那么大方 还会吃醋hhh
就是不知道林素这个孩子到底是谁的
完结的猝不及防 估计又要写好多番外了
没兴趣了追了已经
而且我还有个问题
怀孕了真的还可以do那么频繁吗[黑线]
况且和周先生每次都还挺激烈的样子…
女主是有点拿乔在身上的
不过作者文笔我很喜欢 所以一直在追
虽然有三个男主
但南先生存在感太薄弱了可以忽略不计
越到后面越觉得何越挺好
当绿帽侠还当那么大方 还会吃醋hhh
就是不知道林素这个孩子到底是谁的
完结的猝不及防 估计又要写好多番外了
没兴趣了追了已经
而且我还有个问题
怀孕了真的还可以do那么频繁吗[黑线]
况且和周先生每次都还挺激烈的样子…
✋热门推荐