#佛教[超话]#
我今当说有身．有身集．有身灭．有身灭道迹。谛听。善思。当为汝说。

云何有身。谓五受阴。云何为五。色受阴。受．想．行．识受阴。是名有身。

云何有身集。当来有爱．贪．喜俱。彼彼染着。是名有身集。

云何有身灭。当来有爱．贪．喜俱。彼彼乐着无余断吐．尽．离欲．灭。是名有身灭

云何有身灭道迹。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名有身灭道迹。

是名当说有身．有身集．有身灭．有身灭道迹

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

余如是说。差别者。当知有身。当知断有身集。当知证有身灭。当知修断有身道迹
#佛法看世间##佛教##佛法看世間#

灵峰蕅益大师宗论卷第八之一（三十四）

慈恩台岳宗旨，每多游刃，而心益虚，志益勇，无论先贤著述，即生在师后，如惺谷寿之禅，归一筹及管正见之教，不肖旭之律，璧如镐之儒，师皆取诸人以为善，如大海不拒众流也。师父母春秋高，先后礼绍师出家，异庐而居，父名方舟沙门，母名顺修庵主，师就养无方，数十年如一日，与绍师同称至孝，有古陈尊宿风，故护法者，额其室曰“睦堂”焉。绍师去世，师治后事毕，感违缘，飘然远举，桐庐觉源法师延之，往依焉，与木石居，与鹿豕游，无复人世间想，既易寒暑，檀护书币迎归，重主莲居，力宏绍师之道，著《唯识合响》，兼授金刚宝戒，复建大悲坛，严课事理二忏，而教观始并举矣。

佛陀一再告诫我们要“依法不依人”，人依正法自然行正道，这是因为法能改变人，而人不能改变法！

实际修行中，人们不都是通过行正法而改变自己，让自己走上菩提解脱正道的吗？舍利弗尊者就是一个证明！

舍利弗真的不简单，有天然的智慧，母胎时便能借着母亲的口进行辩论，他七岁的时候就能登台辩法。舍利弗尊者最早的一个老师沙然梵志是一个外道高手，他就跟着专门学外道，当时舍利弗的外道水平非常之高。

后来沙然梵志去世，舍利弗就听说释迦牟尼佛佛法最高，能够真正让人了生脱死，于是他就向世尊求学。一听佛说法以后，心结马上解开，就到了这么一个程度，因为他的智慧太高，一听到佛法，立刻就证到了声闻缘觉的境界，而后就出家，跟着佛长期在一起学佛修行证得大成就，成为“智慧第一”的佛陀大弟子。

因此，正知正见的说法应该是——“正人行邪法其人亦邪， 邪人行正法其人亦正”。南无观世音菩萨