先搞定自己，才能搞定别人

读了那么多年圣贤书，我忽然开悟:原来古今中外许许多多的经典书籍讲的全是同一个道理:做人必须先搞定自己，才能搞定别人。

比如《孙子兵法》说:昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜，不可胜在己，可胜在敌。意思是，真正会打仗的人，都是先让自己成为一个不可战胜的人，然后耐心等待敌人露出破绽。也就是说:我们必须练好内功，伺机而动。不失误即为战神，以不变应万变，恒强。

比如《道德经》说:知人者智，自知者明。胜人者有力，自
胜者强。意思是，只有做到自知，并且战胜自己的人，才是真正的高手，才可以铲除世界上的一切困难。

《心经》开篇第一句:观自在菩萨。观自在就是观自己，自己彻底放下了执念就是自在，这时的自己就是菩萨。

《金刚经》的要义:应无所住而生其心。意思就是当一个人放下了所有牵挂和执念，这时才能看到真实的世界，活在真相里。

王阳明的心学说:“此心光明，亦复何言?”他从小就立志成为圣贤，长大后为了能开悟，盯着看竹子慢慢生长，几天几夜不合眼，差点晕倒，没有成功……后来他才恍然大悟，人的眼睛不应该往外看，而是应该往内看，看自己的内心，很快就开悟了，这就是“龙场悟道”。

禅宗认为:明心见性，见性成佛。明心见性就是见到自己本来的真性，明本心，见不生不灭的本性。此乃禅宗悟道之境界。

《六祖坛经》的思想精髓:心平何劳持戒，身正何用修禅
如果能把心修好了，还需要持戒吗?换句话说，即使你每天吃素，但是心性依然未开化，持戒又有什么用?同样的逻辑:如果你能把人做正了，还需要坐禅吗?换句话说，即使你每天坐禅，但是行为依然混乱，那坐禅又有什么用?

《周易》的核心理念:自强不息，厚德载物。其实就是告诉我们永远都要靠自己，把自己搞好了，一切外物都来了。

#情感[超话]#我徒自坠入深渊，想就此不再醒来，心底里还是期翼有人来救赎，可周围全是泥潭，他们在冷眼旁观。百般委屈涌上心头，别人不知道，我开朗是装的 懂事是装的 跟谁都合得来是装的 自信是装的 只有我自己知道自卑是真的 孤独是真的 难过也是真的。剩下的只有回忆了，我怕我会慢慢遗忘，也怕我不能遗忘。模糊的记忆，黑暗中的光，是真挚热烈的青春，是发自内心的快乐。牵挂是什么感觉呢，废寝忘食，魂牵梦萦，在闪烁的光标中期待每一条消息，或开怀大笑，或会心一笑，亦或低头不语，或泪流满面，或泣不成声。原来情感流露是不受控制的，大脑会给予情绪反应最精准的指令，“不在意”“无所谓”只是人自己给自己的心理暗示，却终究也骗不过大脑，该有的情绪反应一个不落，真是要了命了。我表面上笑得开朗，并且有时候给别人带来欢笑，内心其实非常阴郁，我心里不得不承认这个事实。我无力反驳，也无法为自己辩解。一旦受人指责我便觉得完全是因为自己的想法有误，难过没人知道，不开心没人知道，难过时装作什么都无所谓的样子，总想把所谓的安全感带给别人，有时候都快忘了自己真实的样子 从温柔变暴躁，从活泼变高冷，从爱笑变沉默。可是这些除了我自己以外谁都不知道，我还是要装作温柔，活泼，爱笑。别人说一个笑话，其他人都能笑起来，可我却笑不出来，也不知是她们笑点低，还是我笑点高。现在的我，估计谁都避之不及吧，怎么可能有人会喜欢我呢，是啊没有人会喜欢我的，该有的情绪反应一个不落，真是要了命了。我表面上笑得开朗，并且有时候给别人带来欢笑，内心其实非常阴郁，我心里不得不承认这个事实。我无力反驳，也无法为自己辩解。一旦受人指责我便觉得完全是因为自己的想法有误，难过没人知道，不开心没人知道，难过时装作什么都无所谓的样子，总想把所谓的安全感带给别人，有时候都快忘了自己真实的样子 从温柔变暴躁，从活泼变高冷，从爱笑变沉默。可是这些除了我自己以外谁都不知道，我还是要装作温柔，活泼，爱笑。别人说一个笑话，其他人都能笑起来，可我却笑不出来，也不知是她们笑点低，还是我笑点高。现在的我，估计谁都避之不及吧，怎么可能有人会喜欢我呢，是啊没有人会喜欢我的，只不过在自欺欺人罢了，朋友没几个，还天天不苟言笑，就更没有朋友了，满打满算我一个朋友都没有，刚开学有几个玩的好的，后来就慢慢都离我而去了，我这是多不招人喜欢啊。好想出一场车祸，要么死，要么穿越，要么失忆。如果有一天我死了，请不要为我哭泣，当死亡降临在我身上的时候，我是快乐的、开心的、解脱的，是不在渴望有人能站在灯火阑珊处带着他的光向我走来的。#情感语录#

谨言慎行，张嘴一定要有“把门的” #中宏凯创段旭初读书会#

说话讲尺度是真学问，办事论分寸是大文章。

不管是与人说话、与人交往、与人办事，都蕴涵着分寸的玄机。

古今成大事者，都深谙说话与办事之道。一个人能否成功，关键在于说话与办事的能力。

说话嘴上要有硬功夫，办事心里要有软手段。一个人说话办事八面玲珑，在这个社会上活得就很风光，否则，在这个社会上活得就很憋屈。

因此，说话办事要有尺度和分寸意识。本书既有关于说话办事能力的独特思路，又有社交大师的成功经验。

当你领悟到后，你就能够成为一名说话办事的高手，把话说得滴水不漏，把事办得漂漂亮亮，让自己最想说的话、最难办的事“水到渠成”。

《礼记·缁衣》中说：“君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。”这是一种信仰，一种情怀，一种坦荡，但其前提又是朴素，是始于足下的。修身养性、做好自我，就是起点。

我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸、谨言慎行就会少很多烦恼。 多思、多听、多想、多看、谨言、慎行，这么做的好处就是“寡悔”，让自己少一点儿后悔。世上没有卖后悔药的。人一旦知道做错的时候，一切皆成定局，无法挽回。一个人在说话时少了指责、抱怨，在行为中少了很多让自己后悔的举动，这个人出去做官做事，都能成功。

从呱呱坠地到牙牙学语，人的三寸之舌从笨拙到灵巧，然后伴随着一生无休止的“唠叨”，谁能知道，到底产生了多少绝词妙句、豪言壮语、警世箴言，同时又制造了多少废话乃至一言而失天下的蠢话？ 人的舌头的确经常惹麻烦、搬弄是非。但是否因此就缄口不语，放弃大自然赐予人类最宝贵的天赋呢？人们常说，眼睛是心灵的窗户；其实，嘴的功能亦不能忽视，嘴是心灵的大门。

人们常对失言者说：“你嘴上缺个把门的。”

对于这种人，我 们奉劝他采取下列措施：

（1）说话之前先考虑成熟，不成熟的话不要说。

（2）上帝给了你两只耳朵一张嘴，就是让你多听少说。在聆听的时候，我们的耳朵往往会根据自己的爱好拣选喜欢的听，遇上不合于自己心意的话，不应立刻反驳和批评。

（3）有些喜欢卖弄学问的人，他们时常引经据典，所用的术语又比较深奥沉闷，作为一个聆听者，很容易表露出疲倦或没有兴趣，这种不礼貌的态度理应避免。

（4）社交倾谈时我们会被其他的东西所吸引而心不在焉，又或因牵挂别的事而令自己分心，这是应该避免的。