《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第一卷 97.
我们道场就有许多居士放下一切，一心弘法、护法。人才很多，不能一一列举。放下了以后怎么样？他们的家庭比以前更圆满。在放下之前一想，什么事情都是越缠越多；放下以后再回头看，什么事情也没有，反而更加圆融、圆满。有时候家庭眷属无非讲些气话吓唬吓唬我们，真正走到那一步，他比谁都乖巧。人就是这样的，欺软怕硬，你退一步，他进十步；你进一步，他可能要退一步半。许多人说：「我要是来学佛，家人就不过了。」这都是无聊。有没有哪一个父母因为自己儿女死了，就说：「算了，我也不过了！」有没有啊？有没有哪一个子女因为父母去世，就说：「算了，我也不过了！」有没有？何况我们不是来送死啊！你就是来送死，他也不会死，你放心，他会活得更加坚强。
我的小外甥，今年也不知道多大了，可能三岁多了，我到现在都没见过面。我离家十多年，没有跨回家门半步。小外甥还不到半岁两次住院，从头顶输液，家里人打电话说：「你是狼心呐还是狗肺啊？」我说我是佛心菩萨肺，可不是狼心狗肺呀！可是我那个冤亲债主包括八十五岁的老丈母娘，去年五月一号还来过，本来是来准备跟我打官司，到最后给几个小和尚七哄八骗的还皈依了佛门，拜我为师了。你看，事在人为啊！请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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♦️第一卷 97.
我们道场就有许多居士放下一切，一心弘法、护法。人才很多，不能一一列举。放下了以后怎么样？他们的家庭比以前更圆满。在放下之前一想，什么事情都是越缠越多；放下以后再回头看，什么事情也没有，反而更加圆融、圆满。有时候家庭眷属无非讲些气话吓唬吓唬我们，真正走到那一步，他比谁都乖巧。人就是这样的，欺软怕硬，你退一步，他进十步；你进一步，他可能要退一步半。许多人说：「我要是来学佛，家人就不过了。」这都是无聊。有没有哪一个父母因为自己儿女死了，就说：「算了，我也不过了！」有没有啊？有没有哪一个子女因为父母去世，就说：「算了，我也不过了！」有没有？何况我们不是来送死啊！你就是来送死，他也不会死，你放心，他会活得更加坚强。
我的小外甥，今年也不知道多大了，可能三岁多了，我到现在都没见过面。我离家十多年，没有跨回家门半步。小外甥还不到半岁两次住院，从头顶输液，家里人打电话说：「你是狼心呐还是狗肺啊？」我说我是佛心菩萨肺，可不是狼心狗肺呀！可是我那个冤亲债主包括八十五岁的老丈母娘，去年五月一号还来过，本来是来准备跟我打官司，到最后给几个小和尚七哄八骗的还皈依了佛门，拜我为师了。你看，事在人为啊！请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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语言文字非道，正如脚印不是本人，但我们可以通过语言文字给自己找明方向，持续闻思修，从有为到无为，从有所依到无所依，这是一个渐进的过程。如果听了一句语言文字非道，就弃离于经典的话，那就正好是着了这个文字相。道不在文字，亦不离于文字，心无所住，处处皆道，心有所执，不见歇时，指头上看不到月亮，想看到月亮又离不开手指。
《大佛顶首楞严经讲记》
♦️第一卷 92.
十方如来：整个尽虚空遍法界，没有哪一个如来能够例外。在佛法里有十方必有三世——过去世、现在世、未来世。一门超出：唯此一门，唯此「一心三藏」之门。与文殊菩萨在第六卷讲「归元性无二」异口同音，一个腔调。也就是「如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成」。妙庄严路：修无量法门必须先进这个悟门；然后呢，我们才能以种种方便来成就自己。种种方便，你任修一门都可以成就无量门，要作如是的观照。如果我们要修无量法门的话，从古到今没有一个人能成佛。无量就是无量，他永远都修不完。
汝今谛听：在佛法里也是常用的一个术语。「谛听」，含二义。第一，用方便法来讲。「谛听」，你要认真听，思想不能开小差；你要以恭敬心听，不可以轻慢；你要以诚敬心听，不可以怀疑；否则不能叫「谛听」。不谛听的人，首先在方便法里给你关大门，你不能进来。你要明白，你不是来看热闹，不是来逞能，不是来跟我斗法，你是来「承受圣旨」。第二，作真实观照。「谛听」，必须按照老师的话随文入观。不能一讲到「这泥巴块也是我」，你马上「这怎么可能？」你必须想：「泥巴也能成佛啊？也是我？看看怎么回事。」好，循序渐进，你开智慧。首先不是怀疑，而是把它听懂了以后再说。即使他传邪法，他邪在哪里，我要听个究竟。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
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♦️第一卷 92.
十方如来：整个尽虚空遍法界，没有哪一个如来能够例外。在佛法里有十方必有三世——过去世、现在世、未来世。一门超出：唯此一门，唯此「一心三藏」之门。与文殊菩萨在第六卷讲「归元性无二」异口同音，一个腔调。也就是「如是我闻，万法皆成；如是我不闻，万法皆不成」。妙庄严路：修无量法门必须先进这个悟门；然后呢，我们才能以种种方便来成就自己。种种方便，你任修一门都可以成就无量门，要作如是的观照。如果我们要修无量法门的话，从古到今没有一个人能成佛。无量就是无量，他永远都修不完。
汝今谛听：在佛法里也是常用的一个术语。「谛听」，含二义。第一，用方便法来讲。「谛听」，你要认真听，思想不能开小差；你要以恭敬心听，不可以轻慢；你要以诚敬心听，不可以怀疑；否则不能叫「谛听」。不谛听的人，首先在方便法里给你关大门，你不能进来。你要明白，你不是来看热闹，不是来逞能，不是来跟我斗法，你是来「承受圣旨」。第二，作真实观照。「谛听」，必须按照老师的话随文入观。不能一讲到「这泥巴块也是我」，你马上「这怎么可能？」你必须想：「泥巴也能成佛啊？也是我？看看怎么回事。」好，循序渐进，你开智慧。首先不是怀疑，而是把它听懂了以后再说。即使他传邪法，他邪在哪里，我要听个究竟。请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
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