如同我们说染和净实际上是同体的,叫“非一非异”。好比散射光跟直射光是不一样的,但它又不是两个,都是从太阳光里来的,只是传输途径不一样,一个没有遮挡,叫直射光;一个通过各种的遮挡,叫散射光。直射光为净、散射光为染的话,染中也是有净的体的,所以叫“在生不减,在佛不增”。这个道理明白了之后,就要抉择,抉择我们修行道路的方向。我们就依着这个散射光,只要不放弃,只要超越那些云朵、那些障碍,最后就能破迷开悟,拨云见日,就看到直射光了。——传喜法师
弘一法师说:“谁对不起你,谁欺骗了你,谁伤害了你,其实不用着手去报复,你所受的所有委屈、伤心和痛苦,上天会在另一个时间,十倍百倍地补偿你,这就叫因果。
不要抱着侥幸心理去做一些不好的事情,俗话说,恶有恶报,善有善报,不是不报时候未到而已。
得失之间,也是因果,塞翁失马,焉知非福?勿以小恶而为之,勿以小善而不为。
只要让自己活的问心无愧,岁月不会亏待你,你的善良和受到的委屈,总会得到好的回报。
无论别人怎么对待我们,我们依旧能够拥有自己的格局,那么,格局是什么?那就是不与烂人纠缠,不跟自己过不去,宽容大度,也能接受现实,不违背良心,说良心的话,做良心的事。
不要抱着侥幸心理去做一些不好的事情,俗话说,恶有恶报,善有善报,不是不报时候未到而已。
得失之间,也是因果,塞翁失马,焉知非福?勿以小恶而为之,勿以小善而不为。
只要让自己活的问心无愧,岁月不会亏待你,你的善良和受到的委屈,总会得到好的回报。
无论别人怎么对待我们,我们依旧能够拥有自己的格局,那么,格局是什么?那就是不与烂人纠缠,不跟自己过不去,宽容大度,也能接受现实,不违背良心,说良心的话,做良心的事。
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风起云涌演楞严
十番显见之三
显见不灭 (连载)
【而犹引彼末伽黎等,都言此身死后全灭】。
你怎么反而还在执著那些外道?「彼末伽黎」,「末伽黎」翻译成汉语叫不见道——那些没有明心见性的歪门邪道,他是六师外道中的第二个宗教团体,名气也很大的,以断灭论作为他们的指导思想。
【王闻是言,信知身后舍生趣生,与诸大众踊跃欢喜,得未曾有】。
这就是法喜充满。佛就是这几句话就叫这些人当下能够证道,起码是初果罗汉,永远不落三恶道。
「踊跃欢喜」,这里「踊跃」带有超越之义,已经超越了生死。在这里我们就要知道,即使愿身再来的菩萨,由于带着隔阴之谜而来,他还不懂得生死的事情。
我曾经与一位法师争执,关于愿身再来的菩萨。他认为愿身再来的菩萨一定就是明心见性;我讲愿身再来的菩萨肯定是明心见性,但是在遇到明师指点之前他还有隔阴之谜,他不一定能显现出明心见性的境界。
他说不是。我们正好碰到梦参老和尚——梦参老和尚那个时候九十三岁啊,梦参老和尚肯定地说:「明心见性的菩萨就是有。
怎么样判定?明心见性愿身再来的菩萨,只要听到大法,他即使不懂,也会深信不疑,这就是明心见性的菩萨再来。」
这是梦参老和尚给我们的开示。所以一旦听到《法华经》《楞严经》以后,这些人当下一本全知,马上自己这个菩萨的责任感就树立起来。
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【而犹引彼末伽黎等,都言此身死后全灭】。
你怎么反而还在执著那些外道?「彼末伽黎」,「末伽黎」翻译成汉语叫不见道——那些没有明心见性的歪门邪道,他是六师外道中的第二个宗教团体,名气也很大的,以断灭论作为他们的指导思想。
【王闻是言,信知身后舍生趣生,与诸大众踊跃欢喜,得未曾有】。
这就是法喜充满。佛就是这几句话就叫这些人当下能够证道,起码是初果罗汉,永远不落三恶道。
「踊跃欢喜」,这里「踊跃」带有超越之义,已经超越了生死。在这里我们就要知道,即使愿身再来的菩萨,由于带着隔阴之谜而来,他还不懂得生死的事情。
我曾经与一位法师争执,关于愿身再来的菩萨。他认为愿身再来的菩萨一定就是明心见性;我讲愿身再来的菩萨肯定是明心见性,但是在遇到明师指点之前他还有隔阴之谜,他不一定能显现出明心见性的境界。
他说不是。我们正好碰到梦参老和尚——梦参老和尚那个时候九十三岁啊,梦参老和尚肯定地说:「明心见性的菩萨就是有。
怎么样判定?明心见性愿身再来的菩萨,只要听到大法,他即使不懂,也会深信不疑,这就是明心见性的菩萨再来。」
这是梦参老和尚给我们的开示。所以一旦听到《法华经》《楞严经》以后,这些人当下一本全知,马上自己这个菩萨的责任感就树立起来。
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