#王楚然[超话]##演员请就位#
王楚然似乎很不入尔冬升导演的眼。第一次表演时说“王楚然这种长相娱乐圈太多了，没有特点”，上周又说王楚然花瓶，虽然后来找补说花瓶不是贬义，要王楚然做有质感的花瓶。但言下之意，王楚然没有演技，只是漂亮。首先说外貌，像王楚然这种五官浓眉大眼非常漂亮，气质端庄典雅，身材高挑，曲线优美的美女现在娱乐圈也不多吧，印象还有迪丽热巴，张馨予。另外，王楚然的可塑性也是不错的，可以演温柔端庄的大家闺秀，又可以演英姿飒爽的侠女。关于演技，当然王楚然谈不上很出色，但是王楚然才21岁，在这个年纪有这样演技也算不错的了，尔冬升的前女友张曼玉在21岁的时候还不如王楚然呢。像王楚然这种高挑丰满的女孩子往往看起来比实际年龄大，可能尔导不知她才21岁，也可能尔导就是不喜欢王楚然这种类型的。
王楚然似乎很不入尔冬升导演的眼。第一次表演时说“王楚然这种长相娱乐圈太多了，没有特点”，上周又说王楚然花瓶，虽然后来找补说花瓶不是贬义，要王楚然做有质感的花瓶。但言下之意，王楚然没有演技，只是漂亮。首先说外貌，像王楚然这种五官浓眉大眼非常漂亮，气质端庄典雅，身材高挑，曲线优美的美女现在娱乐圈也不多吧，印象还有迪丽热巴，张馨予。另外，王楚然的可塑性也是不错的，可以演温柔端庄的大家闺秀，又可以演英姿飒爽的侠女。关于演技，当然王楚然谈不上很出色，但是王楚然才21岁，在这个年纪有这样演技也算不错的了，尔冬升的前女友张曼玉在21岁的时候还不如王楚然呢。像王楚然这种高挑丰满的女孩子往往看起来比实际年龄大，可能尔导不知她才21岁，也可能尔导就是不喜欢王楚然这种类型的。
佛经中的很多用字，在现代人眼中并非是什么古字僻字，但其读音却与现代大为不同。出现这一现象的主要原因在于“梵文”的音译上。佛经中音译的情况主要有三种：一是一些佛及菩萨或罗汉的名号；二是一些名词，由于含义太多，译成汉文过于冗长，所以保留原音；三是佛经的咒语。由干诵经是口耳相传，所以较多地保留了古音（有的也可能发生了变化），所以与现代日常读音不同。下面举些常见的例子。
“南无”【 námó】。这两个字最为常见，经常出现在各种佛及菩萨的名号之前。如：南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。它们是梵文[namas]的音译，表示对佛及菩萨的尊敬或皈依，佛经中读为námó，而不读nanwu。
“阿”【 ā】。此字在佛经中读ā，而不读e。如前面提到的“南无阿弥陀佛”。此字在佛教咒语中也经常出现。
“摩诃”【 hē】。这个词也经常出现在一些佛、菩萨的名号之前，其意译为“大”。如佛的十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”。又如佛教天台宗的经典《摩诃止观》，汉语就是“大止观”。其中的“诃”字不读ke，而读hē。
“叶”【 she】。此字在佛经中也不读做ye，而读she，与“叶公好龙”中“叶”的旧读同。前面提到的“摩诃迦叶”【 mó hē jiā shè】，正确的完整读音应为mó hē jiā shè。
“般若”【 bōrě】。这两个字经常和“波罗蜜”连用，而成为“般若波罗蜜”。“般若”译为汉语是“智慧”的意思，是梵文（prajna）的音译。由于其含义繁多，属于“多含不翻”，故留其梵音。其音不读作banruo，而读作bōrě。“波罗蜜”译为汉语是“到彼岸”的意思，为佛教的“六度”之一，所谓“六度”，就是六种可以使人脱离苦海，到达快乐彼岸的方法。所以“般若波罗蜜”就是说用智慧破除烦恼的若海，到达快乐的彼岸。
“多”【 da】。这个字是接着上面说的，在佛教中有一部著名的经典，名字为《般若波罗蜜多心经》，其中的“多”字不读duō，而读作da。因为这个“多”字的音是跟着“般若波罗蜜”的，是一个尾音，此经结尾的一句话就是“摩诃般若波罗蜜多”【 da】。但由于在《西游记》中，作者将“多”字与前面的“般若波罗蜜”分开了，将《心经》（《般若波罗蜜多心经》的正确简称）错误地简称为“多心经”，故而使后人把此字读成了duō，是不对的。
“伽”【 qie】。这个字现在也经常可以碰到，主要也用作外未语的音译，一般的情况读作jia。如著名的天文学家“伽利略”。但此字在佛经中不读jia，梵音应读作qie。如很多寺庙里都供有一个菩萨，名字叫“伽蓝菩萨”，那个殿叫“伽蓝殿”。所谓“伽蓝”，意译就是指佛教寺庙，是梵文“僧伽蓝摩（samgharama）”的简称。所谓“僧伽”就是指僧人，即和尚。所以“僧伽蓝摩”就是指和尚居住的地方，也就是寺庙。“伽蓝菩萨”也就是专门守护寺庙的菩萨。再有如印度的“瑜伽”【 yúqié】，也不读yujia，梵音应读作yúqié。另外，此字也经常出现在佛经的咒语当中。
“行”。我们经常说的“道行”以及佛教中“大行普贤菩萨”中的“行”，“菩萨行”【 hèng】，“修苦行”【 hèng】，“万行”【 hèng】， 意思为“功夫”。“地藏本行”【 hèng】，“行愿”【 hèng】，“德行”【 hèng】，都不读作xing，而读作hèng（即读四声，特别说明，本人刚开始读地藏经的时候，把“亦名地藏本行”【 hèng】的“行”读成xìng,结果，有一个晚上，我在睡梦中，忽然从心中发出一响亮的男音“亦名地藏本行hèng” 即读四声，本人即时醒来，刚好是零晨3点时候，于是，我去查字典，但没有查到这个读音，我觉得应该是佛菩萨在加持我。跟同事说，同事说也许应该读这个音吧!后来，再过10多天，我听大安法师讲净土资粮，才知道读hèng正确的!这是真实的!一点虚假都没有!）。
“日”【 zi】。此为咒语用字。读音应为zi。出现最频繁的是在佛教《普供养真言》（所谓“真言”，即咒语）中。
“土”【 dù】。“佛净土【dù】 、国土【dù】 、佛土”【 dù】 中的“土”应该读为dù，而不能读为tǔ.西方极乐世界只有七宝，没有土，读tǔ不对!
佛经中还有一类加口旁的类似于拟声字的字，有的也不能念半边。如“口”字旁加一个“罗”字（与现代语气词同形）读1a，“口”字旁加一个“缚”读wa，等等。这些在佛经中不胜枚举。
“加被”【 pī】 意为“加披”,“手足被【pī】杻械”的“被”， 这二个“被”是通假字，意“披”，所以，正确读音是pī,而不能读为bèi。
“那”【 nuó】。此字经常出现在佛经咒语和一些佛的名号中，如佛经《八十八佛忏悔文》中的“南无那罗延佛”。佛经中读作nuó。
“他”【 tuō】。此字常读作tuō，为佛经咒语中的常用字。
“那由他”【 nuó yú tuō】应读为 nuó yú tuō。
“乐【yaò】听法”的“乐”，意为喜欢的意思，音读yaò (四声)，不读lè或yuè
“隅”【 yú】 读yú,不读oǔ
“系【xì】念”的“系”，读为xì，如果是动词的话，应读为jì。
“楼观【guàn】”的“观”应该读guàn(第四声)，不读guān(第一声)
“无间【jiàn】地狱”、“间隔”的“间”应该读jiàn(第四声)，不读jiān(第一声)
“上报四重【chóng】恩”的“重”应该读为chóng 不能读为zhòng
“目揵(jiàn)连” 本人校对原译本影印版的佛经，发现不是“ 目犍(jiān)连” 但现在人却多用 “目犍(jiān)连” ，这是不对的
中国文化博大精深，而佛教文化又是中国文化发展的重要组成部分，研究中国文学和文学史的人，没有不涉猎佛学的。
建议：因为现在很多人读佛经的发音总是不正确，所以，应多听不同法师读佛经，才能正确了解佛经中的正确读音！尤其是要录音的，更应该多了解佛经中的正确读音，不然，会误导后来的学佛者！#菩萨观世音##佛教[超话]# #佛学[超话]# #观世音菩萨闻思修[超话]#
“南无”【 námó】。这两个字最为常见，经常出现在各种佛及菩萨的名号之前。如：南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。它们是梵文[namas]的音译，表示对佛及菩萨的尊敬或皈依，佛经中读为námó，而不读nanwu。
“阿”【 ā】。此字在佛经中读ā，而不读e。如前面提到的“南无阿弥陀佛”。此字在佛教咒语中也经常出现。
“摩诃”【 hē】。这个词也经常出现在一些佛、菩萨的名号之前，其意译为“大”。如佛的十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”。又如佛教天台宗的经典《摩诃止观》，汉语就是“大止观”。其中的“诃”字不读ke，而读hē。
“叶”【 she】。此字在佛经中也不读做ye，而读she，与“叶公好龙”中“叶”的旧读同。前面提到的“摩诃迦叶”【 mó hē jiā shè】，正确的完整读音应为mó hē jiā shè。
“般若”【 bōrě】。这两个字经常和“波罗蜜”连用，而成为“般若波罗蜜”。“般若”译为汉语是“智慧”的意思，是梵文（prajna）的音译。由于其含义繁多，属于“多含不翻”，故留其梵音。其音不读作banruo，而读作bōrě。“波罗蜜”译为汉语是“到彼岸”的意思，为佛教的“六度”之一，所谓“六度”，就是六种可以使人脱离苦海，到达快乐彼岸的方法。所以“般若波罗蜜”就是说用智慧破除烦恼的若海，到达快乐的彼岸。
“多”【 da】。这个字是接着上面说的，在佛教中有一部著名的经典，名字为《般若波罗蜜多心经》，其中的“多”字不读duō，而读作da。因为这个“多”字的音是跟着“般若波罗蜜”的，是一个尾音，此经结尾的一句话就是“摩诃般若波罗蜜多”【 da】。但由于在《西游记》中，作者将“多”字与前面的“般若波罗蜜”分开了，将《心经》（《般若波罗蜜多心经》的正确简称）错误地简称为“多心经”，故而使后人把此字读成了duō，是不对的。
“伽”【 qie】。这个字现在也经常可以碰到，主要也用作外未语的音译，一般的情况读作jia。如著名的天文学家“伽利略”。但此字在佛经中不读jia，梵音应读作qie。如很多寺庙里都供有一个菩萨，名字叫“伽蓝菩萨”，那个殿叫“伽蓝殿”。所谓“伽蓝”，意译就是指佛教寺庙，是梵文“僧伽蓝摩（samgharama）”的简称。所谓“僧伽”就是指僧人，即和尚。所以“僧伽蓝摩”就是指和尚居住的地方，也就是寺庙。“伽蓝菩萨”也就是专门守护寺庙的菩萨。再有如印度的“瑜伽”【 yúqié】，也不读yujia，梵音应读作yúqié。另外，此字也经常出现在佛经的咒语当中。
“行”。我们经常说的“道行”以及佛教中“大行普贤菩萨”中的“行”，“菩萨行”【 hèng】，“修苦行”【 hèng】，“万行”【 hèng】， 意思为“功夫”。“地藏本行”【 hèng】，“行愿”【 hèng】，“德行”【 hèng】，都不读作xing，而读作hèng（即读四声，特别说明，本人刚开始读地藏经的时候，把“亦名地藏本行”【 hèng】的“行”读成xìng,结果，有一个晚上，我在睡梦中，忽然从心中发出一响亮的男音“亦名地藏本行hèng” 即读四声，本人即时醒来，刚好是零晨3点时候，于是，我去查字典，但没有查到这个读音，我觉得应该是佛菩萨在加持我。跟同事说，同事说也许应该读这个音吧!后来，再过10多天，我听大安法师讲净土资粮，才知道读hèng正确的!这是真实的!一点虚假都没有!）。
“日”【 zi】。此为咒语用字。读音应为zi。出现最频繁的是在佛教《普供养真言》（所谓“真言”，即咒语）中。
“土”【 dù】。“佛净土【dù】 、国土【dù】 、佛土”【 dù】 中的“土”应该读为dù，而不能读为tǔ.西方极乐世界只有七宝，没有土，读tǔ不对!
佛经中还有一类加口旁的类似于拟声字的字，有的也不能念半边。如“口”字旁加一个“罗”字（与现代语气词同形）读1a，“口”字旁加一个“缚”读wa，等等。这些在佛经中不胜枚举。
“加被”【 pī】 意为“加披”,“手足被【pī】杻械”的“被”， 这二个“被”是通假字，意“披”，所以，正确读音是pī,而不能读为bèi。
“那”【 nuó】。此字经常出现在佛经咒语和一些佛的名号中，如佛经《八十八佛忏悔文》中的“南无那罗延佛”。佛经中读作nuó。
“他”【 tuō】。此字常读作tuō，为佛经咒语中的常用字。
“那由他”【 nuó yú tuō】应读为 nuó yú tuō。
“乐【yaò】听法”的“乐”，意为喜欢的意思，音读yaò (四声)，不读lè或yuè
“隅”【 yú】 读yú,不读oǔ
“系【xì】念”的“系”，读为xì，如果是动词的话，应读为jì。
“楼观【guàn】”的“观”应该读guàn(第四声)，不读guān(第一声)
“无间【jiàn】地狱”、“间隔”的“间”应该读jiàn(第四声)，不读jiān(第一声)
“上报四重【chóng】恩”的“重”应该读为chóng 不能读为zhòng
“目揵(jiàn)连” 本人校对原译本影印版的佛经，发现不是“ 目犍(jiān)连” 但现在人却多用 “目犍(jiān)连” ，这是不对的
中国文化博大精深，而佛教文化又是中国文化发展的重要组成部分，研究中国文学和文学史的人，没有不涉猎佛学的。
建议：因为现在很多人读佛经的发音总是不正确，所以，应多听不同法师读佛经，才能正确了解佛经中的正确读音！尤其是要录音的，更应该多了解佛经中的正确读音，不然，会误导后来的学佛者！#菩萨观世音##佛教[超话]# #佛学[超话]# #观世音菩萨闻思修[超话]#
翻看相册，每场婚礼做完还是意难平。
九月以来每天奔波于见新人，后来觉得信息涌入太多，所以一天只见两对。已经不能算是工作了，也有享受，听故事也好，一起头脑风暴也好。好几次聊着聊着大家都兴奋了起来，从那一刻开始更加期待婚礼。然后经常会见一见。
这么多次见面聊啥？印象有一位新娘和我说: 感谢策划把你介绍给我们，因为我们这个年纪或相似成长经历的人，已经不大会去和家人还有身边的朋友分享这么多关于我们的故事甚至细节，把你当我们的司仪也好，朋友也好，我们可以毫无保留的对你分享，从某种层面来说你已经超越了我们的朋友。
从那一刻我明白，这个职业赋予我存在的意义不仅仅是主持，对新人来说有着更多其它的意义……
还有待说，待说……
#司仪毕意##情感语录##致自己#
九月以来每天奔波于见新人，后来觉得信息涌入太多，所以一天只见两对。已经不能算是工作了，也有享受，听故事也好，一起头脑风暴也好。好几次聊着聊着大家都兴奋了起来，从那一刻开始更加期待婚礼。然后经常会见一见。
这么多次见面聊啥？印象有一位新娘和我说: 感谢策划把你介绍给我们，因为我们这个年纪或相似成长经历的人，已经不大会去和家人还有身边的朋友分享这么多关于我们的故事甚至细节，把你当我们的司仪也好，朋友也好，我们可以毫无保留的对你分享，从某种层面来说你已经超越了我们的朋友。
从那一刻我明白，这个职业赋予我存在的意义不仅仅是主持，对新人来说有着更多其它的意义……
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