教宗若望保禄二世
《主的日子》书函
写给天主教会的主教、圣职及信友
论主日的圣化

第一章  主的日子
赞颂造物主的化工

“万物是藉着祂而造成的”

8   对基督徒来说，主日尤其是一个复活节的庆典，它被复活基督的光荣整个照亮。那是“新的受造物”的庆典。然而，如果深入去了解，这个观点与圣经开始的几页所告诉我们的，天主创造天地万物的计划是分不开的。确实，“时期一满”（迦4:4），圣言成了血肉；但是，也由于祂是天父永生之子，由于这身份的奥秘，使祂成为宇宙的起源和终了。正如若望在福音的序言中所写：“万物是藉着祂而造成的，凡受造的，没有一样不是由祂而造成的”（若1:3）。保禄在致哥罗森人书中也强调这一点：“在天上和在地上的一切，可见的与不可见的……，一切都是藉着祂，并且是为了祂而受造的”（哥1:16）圣子在天主创造工程中积极的临在，在逾越奥迹中充分地显示，在这奥迹中，基督因祂的复活“做了死者的初果”（格前15:20），建立了新的创造，并开始了当祂在光荣中再来时将完成的过程，那时祂“把自己的王权交于天主父……，叫天主成为万物之中的万有”（格前15:24，28）
    因此，在创世之初，天主的计划已经暗示着基督的“宇宙使命”。这个以基督为中心的观点，投射到整个时间之进展过程中，充满天主愉悦的注视，当祂停止一切工作时，祂“祝福了第七天，定为圣日”（创2:3）。按照司祭典的第一个创世故事，“安息日”就是这样诞生的，它强烈地标示出这第一个盟约的独特性，在某方面也预告了新而永久的盟约中的圣日。“天主的休息”（参创2:2）以及当选民离开埃及进入预许的福地时，天主给他们安居之所（出33:14；申3:20；12:9；苏20；14；咏95:11），这样的主题，在新约中我们在决定性的“安息日”（希4:9）之光照下再次读到，这是基督藉祂的复活而进入的日子。天主子民受召藉着保存基督孝爱服从的榜样，而进如同样的安息（参希4:3-16）。因此为从分的了解主日的意义，我们必须重读创造的伟大故事，并加深我们对于“安息日”神学的了解。 https://t.cn/z82Oqj5

十月过去了 这个十月仿佛过了很久 …

好想记录一下这段特别的日子
这段时间我更深更深的享受了神的爱 在我需要的时候祂供应我 在我迷茫害怕的时候刚强壮胆我 祂用完全的爱来爱我
祂也让我看到自己生命当中的破口 让我看到我自己的狭隘 让我看到自己的冷漠 ...
因着天父的爱 我试着去调整 试着付出 试着更爱我周围的人 谢谢天父 我觉得好满足

敬畏他的，他必成就他们的心愿，也必听他们的呼求，拯救他们。(诗篇145:19 和合本)

我们是在预言应验中而生活，祂的话不单不废去，且凡关乎圣经的一点一画，都是实在的。 主再来乃是铁一般的事实，故应随时准备。 在准备之时。 有人企图查考预言，以明白主在何年，何月，何日来。 其实主已说过，祂来的日子时辰，是没有人知道的。

我们只要常准备，不放松今世的责任，尽本份去传福音，作主工，教育儿女……。 并非放下一切以等主来。 有人说：保罗在帖前不断地讲主再来，当时就有许多人不作工以等主来，所以保罗就要写帖后一卷书。 有人就借口反对讲主来的道理。 在(帖后三：6)说：「如有人不作工不按规矩而行，不遵守我们所受的教训，就当远离他。」有人把这两卷书合起来，借口说多讲主来 会生这种弊端，其实怎会这样呢？ 只有那些自己断定了某年，某月，某日是主就来了的人，才会停手不做工。 帖撒罗尼迦教会有人不作工，难道就是因保罗讲论主再来的缘故吗？ 不是的，这不过是人的附会而已。 其实主是要祂的仆人儆醒预备，殷勤工作；尽属灵职守，追求圣洁；脱去缠累我们的罪，放下重担，以等待祂来。

~胡恩德