#杨幂[超话]##阳光信用##每日一善#

人活一辈子，别为事烦，事事不可能尽如意，人人不可能尽顺心，人再善解人意，也有人不念你的好；人再能干，也会有事难倒英雄汉。除了生老病死，人生里真正重要的事，其实没有几件。没必要为了小事愁容满面，也没必要去跟小人争个长短。记得对自己好点儿。 ​

#佛教[超话]#每日一善
中论观作作者品
问曰。现有作有作者有所用作法。三事和
合故有果报。是故应有作者作业。答曰。上
来品品中。破一切法皆无有余。如破三
相。三相无故无有有为。有为无故无无为。
有为无为无故。一切法尽无作作者。若是有
为。有为中已破。若是无为。无为中已破。不
应复问汝着心深故。而复更问。今当复答
　决定有作者　　不作决定业
　决定无作者　　不作无定业
若先定有作者定有作业。则不应作。若先
定无作者定无作业。亦不应作。何以故
　决定业无作　　是业无作者
　定作者无作　　作者亦无业
若先决定有作业。不应更有作者。又离作
者应有作业。但是事不然。若先决定有
作者。不应更有作业。又离作业应有作
者。但是事不然。是故决定作者决定作业。不
应有作。不决定作者不决定作业。亦不应
有作。何以故。本来无故。有作者有作业。
尚不能作。何况无作者无作业。复次
　若定有作者　　亦定有作业
　作者及作业　　即堕于无因
若先定有作者定有作业。汝谓作者有作。
即为无因离作业有作者。离作者有作
业。则不从因缘有。问曰。若不从因缘有
作者有作业。有何咎。答曰
　若堕于无因　　则无因无果
　无作无作者　　无所用作法
　若无作等法　　则无有罪福
　罪福等无故　　罪福报亦无
　若无罪福报　　亦无有涅?
　诸可有所作　　皆空无有果
若堕于无因。一切法则无因无果。能生法
名为因。所生法名为果。是二即无。是二无
故无作无作者。亦无所用作法。亦无罪福。
罪福无故亦无罪福果报及涅?道。是故
不得从无因生。问曰。若作者不定。而作不
定业有何咎。答曰。一事无尚不能起作业。
何况二事都无。譬如化人以虚空为舍。但
有言说而无作者作业。问曰。若无作者
无作业。不能有所作。今有作者有作业
应有作。答曰
　作者定不定　　不能作二业
　有无相违故　　一处则无二
作者定不定。不能作定不定业。何以故。有
无相违故。一处不应有二。有是决定。无是
不决定。一人一事云何有有无。复次
　有不能作无　　无不能作有
　若有作作者　　其过如先说
若有作者而无业。何能有所作。若无作者
而有业。亦不能有所作。何以故。如先说。
有中若先有业。作者复何所作。若先无业
云何可得作。如是则破罪福等因缘果报。
是故偈中说。有不能作无无不能作有。若
有作作者。其过如先说。复次
　作者不作定　　亦不作不定
　及定不定业　　其过如先说
定业已破。不定业亦破。定不定业亦破。今欲
一时总破。故说是偈。是故作者不能作三
种业。今三种作者。亦不能作业。何以故
　作者定不定　　亦定亦不定
　不能作于业　　其过如先说
作者定不定。亦定亦不定。不能作于业。何
以故。如先三种过因缘。此中应广说。如
是一切处求作者作业。皆不可得。问曰。若
言无作无作者。则复堕无因。答曰。是业从
众缘生假名为有。无有决定。不如汝所
说。何以故
　因业有作者　　因作者有业
　成业义如是　　更无有余事
业先无决定。因人起业。因业有作者。作
者亦无决定。因有作业名为作者。二事和
合故得成作作者。若从和合生则无自性。
无自性故空。空则无所生。但随凡夫忆想
分别故。说有作业有作者。第一义中无作
业无作者。复次
　如破作作者　　受受者亦尔
　及一切诸法　　亦应如是破
如作作者不得相离。不相离故不决定。
无决定故无自性。受受者亦如是。受名五
阴身。受者是人。如是离人无五阴。离五阴
无人。但从众缘生如受受者。余一切法。亦
应如是破

#每日一善##余宇涵 十六出戟破立穹云# 月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。怀着一颗感恩的心，去看待身边的人和事，你将会发现自己是多么幸福，放开你的胸怀，让细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更充实。那些在别人看不见的地方也自律的人，真的连老天都不忍辜负。请相信：在暗处执着生长，终有一日馥郁传香。每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧！要独立，不要听任别人的摆布！生活中要为人老实，可也不能任人欺负！别人的话不是不能听，但怎么做，要自己拿主意！