人老了，就要安安静静地过自己照顾自己的日子，不要纠结于儿女是否孝顺，亲戚是否关心，朋友是否在意你……一切都不由你掌控，何必为难自己呢。孩子们有空闲坐下来跟你聊聊他想说的话题，你就静心倾听，不要随便评论，也不要插言，让孩子把他想说的话尽情对你倾吐，这就是他所需要的你最好的状态。懂得不去自以为是地教育指导和改变别人。
人老了，脱离社会时间长了，对目前孩子们所处的生存环境不很了解，更没有切身体会，加之代沟是实实在在存在的。只管用生命实践自己的人生风景，诗意清欢中活成自己想要的样子就好了。
人要想拥有精彩的人生，大都在于自己的格局。
如果格局太小，看到的都是不能忍受的问题，格局不够，纠结的都是一些无关痛痒，鸡毛蒜皮的小事，我们与生活相处一定要轻松自在才好，每一天都让自己保持好心情，好心态，不计较身边人的所作所为，理解他人的不易，多些体贴，多些心疼，抱怨和误解就不会产生，你才会感受到生活在美好和幸福中。
儿子带我去看中医，开药，上午开车回来，午饭后我们就出发，下午四点多才进家，一整天不得闲。看着他开门离去的背影，我既心疼又温暖，觉得自己生病给孩子添多少麻烦啊！心存愧疚。
杨绛先生说：“人到中年，最好的日子不是惊艳，不是繁华，而是远离喧嚣一半清醒做好自己，一半努力包容别人。最好的生活状态就是：低配你的生活，然后，高配你的灵魂。年龄只是符号，把生活调成自己喜欢的频道，一地鸡毛不需人知，岁月静好且自从容。”
人生最后的旅途的确不容易，年老多病体弱，很多事情无奈于力不自胜。这就更要让自己活得高贵一点，不取悦谁，不讨好谁，不为难谁，更不抱怨谁，能怎么舒服就怎么过，怎么快乐就怎么活，不委屈自己，也不委屈他人，更不能躺平等待儿女的服侍，因为他们也有他们的力不自胜。人老了也要懂得一如既往地疼爱自己的孩子们。
很多事情，想开了，也就慢慢都接受了，释然了，也就没有那么多看不惯想不通的事情，和谁都不计较了，不会自己为难自己。其实，你问问，哪个人活得没有委屈呢？何必非得倚老卖老，让儿女们为你的委屈买单呢。照顾好自己身体的同时，更要照顾好自己的情绪，有时老年人精神的病态比身体的不健康更能折磨人。
人生就应该一半理解宽容，一半释然放下，一半清醒，一半糊涂，学会爱他人也爱自己，才是最明智的做法。
人老了，脱离社会时间长了，对目前孩子们所处的生存环境不很了解，更没有切身体会，加之代沟是实实在在存在的。只管用生命实践自己的人生风景，诗意清欢中活成自己想要的样子就好了。
人要想拥有精彩的人生，大都在于自己的格局。
如果格局太小，看到的都是不能忍受的问题，格局不够，纠结的都是一些无关痛痒，鸡毛蒜皮的小事，我们与生活相处一定要轻松自在才好，每一天都让自己保持好心情，好心态，不计较身边人的所作所为，理解他人的不易，多些体贴，多些心疼，抱怨和误解就不会产生，你才会感受到生活在美好和幸福中。
儿子带我去看中医，开药，上午开车回来，午饭后我们就出发，下午四点多才进家，一整天不得闲。看着他开门离去的背影，我既心疼又温暖，觉得自己生病给孩子添多少麻烦啊！心存愧疚。
杨绛先生说：“人到中年，最好的日子不是惊艳，不是繁华，而是远离喧嚣一半清醒做好自己，一半努力包容别人。最好的生活状态就是：低配你的生活，然后，高配你的灵魂。年龄只是符号，把生活调成自己喜欢的频道，一地鸡毛不需人知，岁月静好且自从容。”
人生最后的旅途的确不容易，年老多病体弱，很多事情无奈于力不自胜。这就更要让自己活得高贵一点，不取悦谁，不讨好谁，不为难谁，更不抱怨谁，能怎么舒服就怎么过，怎么快乐就怎么活，不委屈自己，也不委屈他人，更不能躺平等待儿女的服侍，因为他们也有他们的力不自胜。人老了也要懂得一如既往地疼爱自己的孩子们。
很多事情，想开了，也就慢慢都接受了，释然了，也就没有那么多看不惯想不通的事情，和谁都不计较了，不会自己为难自己。其实，你问问，哪个人活得没有委屈呢？何必非得倚老卖老，让儿女们为你的委屈买单呢。照顾好自己身体的同时，更要照顾好自己的情绪，有时老年人精神的病态比身体的不健康更能折磨人。
人生就应该一半理解宽容，一半释然放下，一半清醒，一半糊涂，学会爱他人也爱自己，才是最明智的做法。
大安法师：为什么有人能在虚空中看到佛，而有人却看不到？
问:众生不信佛法，阿弥陀佛为什么不大放光明，显示
出来让众生都看见?众生如
果看到这样殊胜的景象还会不相信吗?为什么不用这种方法来救度众生呢?
大安法师答:没有善根的人，你就放光他也接纳不了。实际上自古以来，佛随时现身放光让众生产生信心的例子多有存在。前几年我到大连去，考察铸造厂，一个来接的司机就说他参加过一个法会，结果还真的就看
到虚空当中有佛了本身他
平时是五毒俱全的人--什么都敢做的人，自从那次看
到之后，他就不敢做坏事
了。
他就说:“哎呀，通过那次，我真的是大吃一惊呐，原来佛还真有啊!真有我就不敢做坏事啊!”原来他不相信有佛，他什么都敢干。所以这方面--佛现身让众生看到的例子也很多。但佛能不能现身，在什么地方现身，也是众生的自业所感的事情，所以你没有看到，你要生惭愧心:你的这种信愿感通的力量还过不去。佛不是无缘无故地来现身。
释迦牟尼佛在世的时候，没有缘的众生，你就佛在面前
他也无动于衷。当时有个城
东老母，阿难尊者就请佛度城东老母。佛在城西讲法的时候她在城东，佛在城东讲法的时候她在城西，然后她在家里从来没有见到佛。阿难尊者很怜悯她，希望佛度她，佛开始说缘分不到，但阿难尊者:“啊，你就度一度。”佛就放光--放光让她看，这个城东老母一看佛，赶紧就往自己的房间跑 --她不见佛:当她在房间东面的时候，佛像就显在东面，她就朝西面--面向西面:西面一看又有佛，再冲南面:四面八方都有佛，然后她就用十个手指把眼睛蒙住;蒙住，那个手指上还有佛像，然而她就不愿看。这都是佛不度无缘之人呐。
——大安法师答疑
问:众生不信佛法，阿弥陀佛为什么不大放光明，显示
出来让众生都看见?众生如
果看到这样殊胜的景象还会不相信吗?为什么不用这种方法来救度众生呢?
大安法师答:没有善根的人，你就放光他也接纳不了。实际上自古以来，佛随时现身放光让众生产生信心的例子多有存在。前几年我到大连去，考察铸造厂，一个来接的司机就说他参加过一个法会，结果还真的就看
到虚空当中有佛了本身他
平时是五毒俱全的人--什么都敢做的人，自从那次看
到之后，他就不敢做坏事
了。
他就说:“哎呀，通过那次，我真的是大吃一惊呐，原来佛还真有啊!真有我就不敢做坏事啊!”原来他不相信有佛，他什么都敢干。所以这方面--佛现身让众生看到的例子也很多。但佛能不能现身，在什么地方现身，也是众生的自业所感的事情，所以你没有看到，你要生惭愧心:你的这种信愿感通的力量还过不去。佛不是无缘无故地来现身。
释迦牟尼佛在世的时候，没有缘的众生，你就佛在面前
他也无动于衷。当时有个城
东老母，阿难尊者就请佛度城东老母。佛在城西讲法的时候她在城东，佛在城东讲法的时候她在城西，然后她在家里从来没有见到佛。阿难尊者很怜悯她，希望佛度她，佛开始说缘分不到，但阿难尊者:“啊，你就度一度。”佛就放光--放光让她看，这个城东老母一看佛，赶紧就往自己的房间跑 --她不见佛:当她在房间东面的时候，佛像就显在东面，她就朝西面--面向西面:西面一看又有佛，再冲南面:四面八方都有佛，然后她就用十个手指把眼睛蒙住;蒙住，那个手指上还有佛像，然而她就不愿看。这都是佛不度无缘之人呐。
——大安法师答疑
我很喜欢现在自洽的生活状态，找到了自己可以沉浸其中并能给我带来能量的事情，遇到了永远都不缺共同话题的朋友。哪怕不是那种轰轰烈烈的精彩，洗完澡趴在床上还是时常觉得现在我所拥有的这一切还挺知足的。
之前看朋友说纵向比较是一辈子的课题，我觉得很有道理。如果摊开自己和这个世界作比较，无论在任何领域都有比自己强百倍千倍的人，既然这样的人永远都存在，那其实就没必要太过于焦虑。跟自己比才是正向索取。今天的我有没有比昨天更好一点，这件事情是很可控的。
保持愉快生活的秘诀就是学会珍惜自己拥有的，不去过度惦记错失的那部分。
很多时候我们真的需要“坚信自己做的选择都是对的”那种执拗。哪怕眼下可能不尽如人意，但总有某个瞬间会让人觉得曾经做出的决定可能不是最好的，但起码是最适合自己的。
成年人真的要学会接受变数，接受那些不动声色的离散，接受自己无能为力改变定局。既然这些终究会发生，那就随它吧，在最好的年纪不要为了不值得的事情消耗自己。
之前看朋友说纵向比较是一辈子的课题，我觉得很有道理。如果摊开自己和这个世界作比较，无论在任何领域都有比自己强百倍千倍的人，既然这样的人永远都存在，那其实就没必要太过于焦虑。跟自己比才是正向索取。今天的我有没有比昨天更好一点，这件事情是很可控的。
保持愉快生活的秘诀就是学会珍惜自己拥有的，不去过度惦记错失的那部分。
很多时候我们真的需要“坚信自己做的选择都是对的”那种执拗。哪怕眼下可能不尽如人意，但总有某个瞬间会让人觉得曾经做出的决定可能不是最好的，但起码是最适合自己的。
成年人真的要学会接受变数，接受那些不动声色的离散，接受自己无能为力改变定局。既然这些终究会发生，那就随它吧，在最好的年纪不要为了不值得的事情消耗自己。
✋热门推荐