补发琳姐给我买的儿童节礼物，被人关心被人惦记超级开心[打call][打call][打call]
来傻比公司快两年了，琳姐是我唯一能倾吐心声，会理解我，能懂我喜怒哀乐的姐妹，
她比我晚来公司一年，她积极乐观，每天能量都很饱满，虽然她在工作也遭遇不公平，她也常遭冷眼，也有很多不开心但她总能以很好的方式发泄出去，回馈别人热情善良
她是一位很好的老师，在她身上潜移默化影响了我不少。
比如她做事雷厉风行，不畏惧 敢说敢做，很多困难在她面前都有信手拈来的勇气和自信，
比如她重感情，谁对她好，她都记心上会十倍百倍回馈他人，这个有时让我会很有压力，她就会开导我说，林芳，别人对你好是因为你值得叭叭叭一个劲地给说我，让我坦然接受别人对我的好，经常开导我不管生活工作怎么样都不要有太大压力，遇到糟心的事想想开心的事，要永远保持好的心情乐观的心态，不要生气，影响身体，天下再大的事都比不过身心健康重要，所以开心最重要……
她的兴趣爱好很广泛，她喜欢旅游喜欢爬山喜欢植物喜欢画画练毛笔字喜欢看书喜欢道德经…她见识很广，和她一起，特别会显得我孤陋寡闻，不过我没有因此自卑因此不开心，她也没有因此笑话我嫌弃我，反而会很耐心和我分享我所不知道的，包括她的经验她为人处事解决问题的方法……
哈哈哈哈，不经意就写了这么多，一句话就是琳姐是值得很深交的朋友，
最后我希望，她能早日找到那个懂她对她好满眼是她的那个男人。虽然每个人都有自己喜欢的生活方式，我只希望她过的开心，有个人能照顾她最好了。也难怪，琳姐太理性太优秀了，一般的男人都配不上，以至于她十分热衷于一个人生活……
来傻比公司快两年了，琳姐是我唯一能倾吐心声，会理解我，能懂我喜怒哀乐的姐妹，
她比我晚来公司一年，她积极乐观，每天能量都很饱满，虽然她在工作也遭遇不公平，她也常遭冷眼，也有很多不开心但她总能以很好的方式发泄出去，回馈别人热情善良
她是一位很好的老师，在她身上潜移默化影响了我不少。
比如她做事雷厉风行，不畏惧 敢说敢做，很多困难在她面前都有信手拈来的勇气和自信，
比如她重感情，谁对她好，她都记心上会十倍百倍回馈他人，这个有时让我会很有压力，她就会开导我说，林芳，别人对你好是因为你值得叭叭叭一个劲地给说我，让我坦然接受别人对我的好，经常开导我不管生活工作怎么样都不要有太大压力，遇到糟心的事想想开心的事，要永远保持好的心情乐观的心态，不要生气，影响身体，天下再大的事都比不过身心健康重要，所以开心最重要……
她的兴趣爱好很广泛，她喜欢旅游喜欢爬山喜欢植物喜欢画画练毛笔字喜欢看书喜欢道德经…她见识很广，和她一起，特别会显得我孤陋寡闻，不过我没有因此自卑因此不开心，她也没有因此笑话我嫌弃我，反而会很耐心和我分享我所不知道的，包括她的经验她为人处事解决问题的方法……
哈哈哈哈，不经意就写了这么多，一句话就是琳姐是值得很深交的朋友，
最后我希望，她能早日找到那个懂她对她好满眼是她的那个男人。虽然每个人都有自己喜欢的生活方式，我只希望她过的开心，有个人能照顾她最好了。也难怪，琳姐太理性太优秀了，一般的男人都配不上，以至于她十分热衷于一个人生活……
工作五年后关于朋友的3个道理，非常现实关于朋友1
你的圈子会越来越小工作后，你微信通讯录里的人会愈来愈多，但真正有密切关系的圈子却会越来越小
高中时关系最好的闺蜜，大学宿舍睡你下铺的兄弟，以及曾经一起点过外卖、吐槽过工作的同事……分开之后，大多数人可能很少再有相见的机会，工作五年后关于朋友的3个道理，非常现实关于朋友1
你的圈子会越来越小工作后，你微信通讯录里的人会愈来愈多，但真正有密切关系的圈子却会越来越小
高中时关系最好的闺蜜，大学宿舍睡你下铺的兄弟，以及曾经一起点过外卖、吐槽过工作的同事……分开之后，大多数人可能很少再有相见的机会，每个人的生活节奏和轨迹不同，最终都会与你渐行渐远
随着你身边的人换了一批又一批，朋友圈给你点赞的人也换了一批又一批
这些都是再正常不过的事情，所以，当意识到这点时，不要沉溺于悲伤和惋惜，学会接受离别
把每一次相聚都当做最后一次见面，就是最好的珍惜
2
没有人有义务帮你人情是一种很玄的东西，如果不是关系特别铁的死党，实际上每个人都不愿意被他人所麻烦
你是学英语的啊，帮我翻译几篇文章呗
你要下楼买东西啊，帮我带个饭呗
你也在软件园上班啊，顺路载一下我呗
这些看似微不足道的小事，如果不是对方主动提出要帮你，就不要太过理所当然
能自己解决的事情，就尽量不要消费你们的关系
这不是一种冷漠，而是对人际关系的一种识趣
另外，学会管住你的倾诉欲，不要对谁都敞开心扉，更不要不分时间场合（比如半夜三点打电话）向朋友吐苦水
每个人都有他的辛苦和不易，但没有几个人会让他人看到
更何况，你滔滔不绝倾吐负能量的同时，并不能为解决问题带来多少积极作用
你要明白，在成人的世界里，有90%的情绪都只能靠自己消化
3
三观不同，不必强融出社会工作以后，你会发现总有些人永远和你想不到一块儿去
可能任何一个话题都可以让你和他们产生强烈的分歧，各持己见
不用试图去说服别人相信你的观点，每个人的成长环境不同，受到的教育不同，不免对一件事情有不同的看法
有的人可能你第一次见面就一见如故，有些人可能一起共事三年五载，都无法聊到一块儿去
人越长大，越讨厌被人说教
对于不懂你的人，不需要太多解释和辩驳，而懂你的人，自然你说一个词就会明白
对于三观不同的人，保持微笑，敬而远之则已
世界那么大，总能找到价值观相似的人
如果你在社会打拼多年后，还能遇见三观一致的朋友，请你珍惜，这一定是上辈子修来的福分
你的圈子会越来越小工作后，你微信通讯录里的人会愈来愈多，但真正有密切关系的圈子却会越来越小
高中时关系最好的闺蜜，大学宿舍睡你下铺的兄弟，以及曾经一起点过外卖、吐槽过工作的同事……分开之后，大多数人可能很少再有相见的机会，工作五年后关于朋友的3个道理，非常现实关于朋友1
你的圈子会越来越小工作后，你微信通讯录里的人会愈来愈多，但真正有密切关系的圈子却会越来越小
高中时关系最好的闺蜜，大学宿舍睡你下铺的兄弟，以及曾经一起点过外卖、吐槽过工作的同事……分开之后，大多数人可能很少再有相见的机会，每个人的生活节奏和轨迹不同，最终都会与你渐行渐远
随着你身边的人换了一批又一批，朋友圈给你点赞的人也换了一批又一批
这些都是再正常不过的事情，所以，当意识到这点时，不要沉溺于悲伤和惋惜，学会接受离别
把每一次相聚都当做最后一次见面，就是最好的珍惜
2
没有人有义务帮你人情是一种很玄的东西，如果不是关系特别铁的死党，实际上每个人都不愿意被他人所麻烦
你是学英语的啊，帮我翻译几篇文章呗
你要下楼买东西啊，帮我带个饭呗
你也在软件园上班啊，顺路载一下我呗
这些看似微不足道的小事，如果不是对方主动提出要帮你，就不要太过理所当然
能自己解决的事情，就尽量不要消费你们的关系
这不是一种冷漠，而是对人际关系的一种识趣
另外，学会管住你的倾诉欲，不要对谁都敞开心扉，更不要不分时间场合（比如半夜三点打电话）向朋友吐苦水
每个人都有他的辛苦和不易，但没有几个人会让他人看到
更何况，你滔滔不绝倾吐负能量的同时，并不能为解决问题带来多少积极作用
你要明白，在成人的世界里，有90%的情绪都只能靠自己消化
3
三观不同，不必强融出社会工作以后，你会发现总有些人永远和你想不到一块儿去
可能任何一个话题都可以让你和他们产生强烈的分歧，各持己见
不用试图去说服别人相信你的观点，每个人的成长环境不同，受到的教育不同，不免对一件事情有不同的看法
有的人可能你第一次见面就一见如故，有些人可能一起共事三年五载，都无法聊到一块儿去
人越长大，越讨厌被人说教
对于不懂你的人，不需要太多解释和辩驳，而懂你的人，自然你说一个词就会明白
对于三观不同的人，保持微笑，敬而远之则已
世界那么大，总能找到价值观相似的人
如果你在社会打拼多年后，还能遇见三观一致的朋友，请你珍惜，这一定是上辈子修来的福分
相比《疯癫与文明》这部删减了的、业已被中国文学场驯化了的著作，福柯在《疯狂史》里更多地涉及到了现代心理学诞生的源起条件。
福柯对人道主义的态度真的很早就已经到了仇视的程度。
“君主制为资产阶级意识形态铺平道路”。随着一般的人的确立，十七世纪到十八世纪末的大禁闭时期，人们将那些贫困、长得丑、讲话疯狂、性生活性交往混乱的人关到禁闭院里，正是因为他们偏离了理性的价值判断，认为他们作为道德主体是偏离了理性域的。它捉摸不定：在哲学层面，这些心理因素的变化是存有与非在，光明与阴暗的斗争产物。再到十九世纪的实证主义心理学把他们释放出来，根据生物学机制和社会关系分析（他有没有手淫现象，是否骚扰女性，喜爱幼儿？从小生长的那个语言环境又是如何的呢？）以及对自己知识客观性的笃定（“实证科学”）彻底用医学话语形成并确定了一个阶层对另一阶层实行管制的合法性条件。设定出正常主体与病理化主体间的异化关系。从此，“人”，在现代，既是研究的对象又是与个体行动相同一的心理自我（中枢），既是规范性制度作用的客体又是与我们自身相一致的主体。从此，人们不再试图通过疯狂揭露出真理和世界心灵的本体论架构，而是不断“科学地”剖出有关于病理主体的总的或个人性的社会真相。
福柯将这种“疯狂”概念的变化（心理学、普通人对他的界定），评价为是“辩证法的饶舌。”
“古典时期的自然原则奠定了知识没有断裂的统一，以及悲剧存在没有妥协的划分；它君临一个没有黄昏的世界，而这个世界既不承认任何异质性感情的倾吐，也不晓得有抒情诗意弱调的关怀；一切非醒即梦，非昼即夜，不是存有之光，便是阴影的虚无。它立下无可规避的秩序，从容地划分，并使真相有其可能和永久巩固。”——米歇尔·福柯《古典时代的疯狂史》
福柯对人道主义的态度真的很早就已经到了仇视的程度。
“君主制为资产阶级意识形态铺平道路”。随着一般的人的确立，十七世纪到十八世纪末的大禁闭时期，人们将那些贫困、长得丑、讲话疯狂、性生活性交往混乱的人关到禁闭院里，正是因为他们偏离了理性的价值判断，认为他们作为道德主体是偏离了理性域的。它捉摸不定：在哲学层面，这些心理因素的变化是存有与非在，光明与阴暗的斗争产物。再到十九世纪的实证主义心理学把他们释放出来，根据生物学机制和社会关系分析（他有没有手淫现象，是否骚扰女性，喜爱幼儿？从小生长的那个语言环境又是如何的呢？）以及对自己知识客观性的笃定（“实证科学”）彻底用医学话语形成并确定了一个阶层对另一阶层实行管制的合法性条件。设定出正常主体与病理化主体间的异化关系。从此，“人”，在现代，既是研究的对象又是与个体行动相同一的心理自我（中枢），既是规范性制度作用的客体又是与我们自身相一致的主体。从此，人们不再试图通过疯狂揭露出真理和世界心灵的本体论架构，而是不断“科学地”剖出有关于病理主体的总的或个人性的社会真相。
福柯将这种“疯狂”概念的变化（心理学、普通人对他的界定），评价为是“辩证法的饶舌。”
“古典时期的自然原则奠定了知识没有断裂的统一，以及悲剧存在没有妥协的划分；它君临一个没有黄昏的世界，而这个世界既不承认任何异质性感情的倾吐，也不晓得有抒情诗意弱调的关怀；一切非醒即梦，非昼即夜，不是存有之光，便是阴影的虚无。它立下无可规避的秩序，从容地划分，并使真相有其可能和永久巩固。”——米歇尔·福柯《古典时代的疯狂史》
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