“爱是一件不必急于求成的事”—4
你相信吗?未来要和你共度一生的那个人,其实在与你相同的时间里,也忍受着同样的孤独,那个人一定也怀着满心的期待,马不停蹄地赶来与你碰面
你和这个人在一起,能让你的情绪稳定,让你敞开心扉,让你更自信更爱笑,更有好奇心去探索这个世界,我们的生命中终会出现一个人,打破你所有的原则,成为你一生的例外
愿我们都能成为那个偏爱与例外,如果事与愿违,那上天一定另有安排,我们只要做最真实的自己就好,爱你的人自然会爱你,坚定地爱那个最真实的你
这个世界上一定有一束光是为我打的,有一个人是为我而来的
#文字的力量#
你相信吗?未来要和你共度一生的那个人,其实在与你相同的时间里,也忍受着同样的孤独,那个人一定也怀着满心的期待,马不停蹄地赶来与你碰面
你和这个人在一起,能让你的情绪稳定,让你敞开心扉,让你更自信更爱笑,更有好奇心去探索这个世界,我们的生命中终会出现一个人,打破你所有的原则,成为你一生的例外
愿我们都能成为那个偏爱与例外,如果事与愿违,那上天一定另有安排,我们只要做最真实的自己就好,爱你的人自然会爱你,坚定地爱那个最真实的你
这个世界上一定有一束光是为我打的,有一个人是为我而来的
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以感恩的心看待红尘的得失,得之我幸不得我命。遗憾与失去是人生的常态。当把它纳入你生命的时间轴上,你会发现曾经你很在意的人或者事情,时间都给予你答案。善于遗忘过去,勇于面对未来。对任何人都要降低期待,不要渴望有谁永远会在你身边。你只要享受当下即可,当下就是真实的存在。夫妻之缘,也总有一天,一方先离开另一方,父母也会老去,孩子也会长大。朋友之缘,萍水相逢,聚合离散,都是常态。没有依赖,没有期待,就没有想象,只有珍惜当下拥有的一切。
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大宝法王:依闻思修而生起,才是正信!
在整个修行之后我们会得到一些成果,以次第来讲有两种:一种是人天果报,另一种是圆满的佛果,是更深入修持之后会得到的。
要成就这两种果报,我们心中需要具备两个部分:第一个是信心,第二个是智慧。我们真的需要在心中具备真实、虔诚的信心,才有可能得到这样福报。
这两种当中,虔诚心是非常重要的,这不是盲信,也不是人云亦云的随便听听就生起的一种信心,而是真正知道原因而生起的、虔诚的正信。
这样的信心是很重要的,首先要依靠具德上师,跟随他听闻得到很多口诀、教导,接着必须把教法真正放在自己心上,去思维、修持,这样慢慢培养起来的信心,就是一种正信。
因为在这过程中,你真正相信到因果是什么,且真正知道很多事情的原因或万法的实相,透过知道原因和因果而生起的信心,就是一种正信。
所以所有修行者一开始就要努力去培养的,就是信心,是我们一开始就要去做的。信心,是我们第一个要具备、培养的,接着要慢慢导引出一种观察力,这是很重要的。
什么叫做“观察”?这是一种反省、反思,对自己的一种观察分析,就是问自己:“我为什么要修持?”、“我修持的目标到底是什么?”这是我们必须不断去观察的。
修行是有规划、按部就班的一种作为与行持,并不是随随便便的。譬如说“我知道这样做会得到这样结果、不这样做就不会有这样结果”等等。
这也是因为你先对因果有了解后,慢慢生起的观察。即使是一般生意或事业,也会有很多规划,你也会有很清楚的目标,知道要到达那个目标,要有步骤地去做。
修行也是这样,首先我们培养信心后,接着要观察自己、问自己,去了解修持目标是什么,按部就班去做、去圆满。
这一段都在讲说信心,当你具备信心、确信、或佛法用词叫做“胜解”,一种完全的确信后,你就不会再跟着别人说法起舞。
完全清楚知道自己修持的方式和目标,你对佛法会真正有一种确信。那么这种确信要如何才能生起?就是刚刚所说,要不断问自己、观察自己为什么要去做?
这当中有许多必须具足的原因,譬如对佛法的正知正见,都必须去培养,不断放在心上,不断反思,去想这样做的目的和道理是什么,之后会生起确信和胜解信心。
就是指对于某位上师善知识所说的话、口诀,你真的觉得是对的,因为你去实践过,这时就是一种确信了。
当你有这样的确信之后,就不会总是盲从、别人一说你就去做,或基于某种传统而必须去做,并不是这样。你是完全知道因果的意义而去做,生起信心而去做、而去修持。
在整个修行之后我们会得到一些成果,以次第来讲有两种:一种是人天果报,另一种是圆满的佛果,是更深入修持之后会得到的。
要成就这两种果报,我们心中需要具备两个部分:第一个是信心,第二个是智慧。我们真的需要在心中具备真实、虔诚的信心,才有可能得到这样福报。
这两种当中,虔诚心是非常重要的,这不是盲信,也不是人云亦云的随便听听就生起的一种信心,而是真正知道原因而生起的、虔诚的正信。
这样的信心是很重要的,首先要依靠具德上师,跟随他听闻得到很多口诀、教导,接着必须把教法真正放在自己心上,去思维、修持,这样慢慢培养起来的信心,就是一种正信。
因为在这过程中,你真正相信到因果是什么,且真正知道很多事情的原因或万法的实相,透过知道原因和因果而生起的信心,就是一种正信。
所以所有修行者一开始就要努力去培养的,就是信心,是我们一开始就要去做的。信心,是我们第一个要具备、培养的,接着要慢慢导引出一种观察力,这是很重要的。
什么叫做“观察”?这是一种反省、反思,对自己的一种观察分析,就是问自己:“我为什么要修持?”、“我修持的目标到底是什么?”这是我们必须不断去观察的。
修行是有规划、按部就班的一种作为与行持,并不是随随便便的。譬如说“我知道这样做会得到这样结果、不这样做就不会有这样结果”等等。
这也是因为你先对因果有了解后,慢慢生起的观察。即使是一般生意或事业,也会有很多规划,你也会有很清楚的目标,知道要到达那个目标,要有步骤地去做。
修行也是这样,首先我们培养信心后,接着要观察自己、问自己,去了解修持目标是什么,按部就班去做、去圆满。
这一段都在讲说信心,当你具备信心、确信、或佛法用词叫做“胜解”,一种完全的确信后,你就不会再跟着别人说法起舞。
完全清楚知道自己修持的方式和目标,你对佛法会真正有一种确信。那么这种确信要如何才能生起?就是刚刚所说,要不断问自己、观察自己为什么要去做?
这当中有许多必须具足的原因,譬如对佛法的正知正见,都必须去培养,不断放在心上,不断反思,去想这样做的目的和道理是什么,之后会生起确信和胜解信心。
就是指对于某位上师善知识所说的话、口诀,你真的觉得是对的,因为你去实践过,这时就是一种确信了。
当你有这样的确信之后,就不会总是盲从、别人一说你就去做,或基于某种传统而必须去做,并不是这样。你是完全知道因果的意义而去做,生起信心而去做、而去修持。
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