《石渠記》鈔記
本文作於柳宗元謫居永州的第七年(元和七年，公元812年)。作品以遊覽山溪小潭為主線，事中見意，處處流露出放逐投荒的身世之慨和懷抱難伸的不平之鳴。
第一段是記遊。因作者隨行隨遊，隨覽隨記，看似平淡自如，隨心所欲，卻筆趣橫生，天然妙合之中現出無限的精致。文章起筆先寫石渠，水鳴幽幽，忽大忽細，石渠雖然小得不起眼，其特征卻十分鮮明。水流潛過大石，便注入石泓，昌蒲、青蘚，襯出石泓的清澄凜冽，較之石渠，風趣全異。水入石潭，頓然開朗，水面之闊，水底之深，別有一番氣勢。別石潭而北行，曲折迂回，又回到了袁家渴。這一路風景中，作者以石渠、石泓、石潭作為重點描寫，以水流作為中心貫穿，而一路之上其他的風物，僅以“其側皆詭石、怪木、奇卉、美箭”一筆掃過，輕重有致，重點突出。而石渠、石泓、石潭又各有特色，絕不雷同。石渠之幽，石泓之清，石潭之闊，都非常富有個性。作者抓住特征，動靜交錯，蟬聯成篇，儼然是一首優美的風光小詩。作品在結構安排上，以水流為線索，由“西南行”轉“西行”，又“北曲行紆馀”，一圈下來，又回到起點。這樣安排，行有其始，回有其歸，顯得完整而又緊湊，首尾銜接，暗中呼應。“風搖其巔”四句，是作者的神來之筆。作者坐歇於詭石怪木之間，一陣山風吹過，崖谷中樹聲驟起，有琴韻之美聽。隨聲轉目視之，見樹已歸靜，而崖谷中的回聲卻一波一波地傳向了遠處。這種情景易於感受，卻難於表達，柳宗元用短短十六個字，寫盡了它的神韻，足見其筆力之強。
如果僅僅以表現手段和描寫能力見長，那還算不上是文學的上品，只有將作者自己的感情、氣質、品格和哲思，都無間地融入描寫對象之中，作品才有可能獲得永恒的藝術生命力。在《石渠記》中，風光景物的描寫僅僅是文章的表層，作者借物寫懷，以景序志，真正的主角則是埋藏於作品深層的身世之慨和悲涼之情。細讀《石渠記》，作者筆下的泉、渠、石、流、泓、潭都有一個十分明顯的特征：它們都顯得蜿蜒紆曲，坎坷艱難，清幽孤寂。無論是有意寓情於景，或是出自無意之筆，均與作者的身世坎坷和此時此地的境遇情懷有著密切的吻合。泉之聲“乍大乍細”，“渠之廣”或狹或寬，剛流“十許步”，便受阻於大石而“伏出其下”，入石泓后“又折西行”，復“陷巖石下，北墮小潭”，“又北曲行紆馀，睨若無窮”，這短短的歷程顯得何等的艱難曲折啊！“零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國六千里，萬死投荒十二年。”(《別舍弟宗一》)一切景語皆情語。有此遭遇，便有此情懷；有此情語，便有此景語。在文中，石渠和作者自身，已達到難解難分的高度交融，山水草木，皆已染上了作者的喜怒哀樂。柳宗元在元和四年《與李翰林建書》中曾對這一情形作了確切的說明：“仆悶即出遊，遊復多恐。涉野有蝮虺大蜂，仰空視地，寸步勞倦；近水即畏射工沙虱，含怒竊發，中人形影，動成瘡痏。時到幽樹好石，得一笑，已復不樂。何者？譬如囚拘圜土，一遇和景，負墻搔摩，伸展支體。當此之時，亦以為適。然顧地窺天，不過尋丈，終不得出，豈復能久為舒暢哉！”
但是，作者的性格深處，並沒有被這些磨難輕易地擊垮，作品強烈地表現了作者不屈從於“翳朽”的抗爭意識，以及抑丑惡、揚美善的正義感。石渠微流，本來就已曲折紆餘，歷盡磨難，然而土石壅塞，荊棘叢生，枯枝遍地，更使渠水滯澀不暢。在這“茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植”(《永州韋使君新堂記》)的環境中，作者親自動手，“攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃而盈”，掃除令人憎惡的障蔽之物，還山水的自然本色美。作者的愛憎之情，借草木山水而發，表現了他憂郁中不絕望，重壓下不易轍的難能可貴的高尚品格。
作品還有一個十分明顯的主旨，那就是為埋沒無聞的自然山水鳴不平。作者有感於永州山水的沉埋不遇，歎惜之情，溢於言表，故撰文刻石，以昭示後世之知音。山水有佳境，卻無聞於世上；而人間之英才，沉埋無聞之餘，更兼遭遇扼殺和迫害。作品更深沉的浩歎，正在於此。明代文學家茅坤在《唐宋八大家文鈔》中指出：“愚竊謂公與山川兩相遭，非子厚之困且久，不能以搜巖穴之奇；非巖穴之怪且幽，亦無以發子厚之文。……抑可見天地內不特遺才而不得試，當並有名山絕壑，而不得自炫其奇於騷人墨客之文者，可勝道哉！”這個“兩相遭”說得很中肯綮，只有柳宗元的身世遭際，才有可能傾心於石渠幽景；也只有永州的無名勝境，才有可能激發出作者如此強烈的共鳴。所以說，《石渠記》既寫了石渠，也寫了人：石渠就是作者，作者就是石渠，妙在似與不似之間。
本文作於柳宗元謫居永州的第七年(元和七年，公元812年)。作品以遊覽山溪小潭為主線，事中見意，處處流露出放逐投荒的身世之慨和懷抱難伸的不平之鳴。
第一段是記遊。因作者隨行隨遊，隨覽隨記，看似平淡自如，隨心所欲，卻筆趣橫生，天然妙合之中現出無限的精致。文章起筆先寫石渠，水鳴幽幽，忽大忽細，石渠雖然小得不起眼，其特征卻十分鮮明。水流潛過大石，便注入石泓，昌蒲、青蘚，襯出石泓的清澄凜冽，較之石渠，風趣全異。水入石潭，頓然開朗，水面之闊，水底之深，別有一番氣勢。別石潭而北行，曲折迂回，又回到了袁家渴。這一路風景中，作者以石渠、石泓、石潭作為重點描寫，以水流作為中心貫穿，而一路之上其他的風物，僅以“其側皆詭石、怪木、奇卉、美箭”一筆掃過，輕重有致，重點突出。而石渠、石泓、石潭又各有特色，絕不雷同。石渠之幽，石泓之清，石潭之闊，都非常富有個性。作者抓住特征，動靜交錯，蟬聯成篇，儼然是一首優美的風光小詩。作品在結構安排上，以水流為線索，由“西南行”轉“西行”，又“北曲行紆馀”，一圈下來，又回到起點。這樣安排，行有其始，回有其歸，顯得完整而又緊湊，首尾銜接，暗中呼應。“風搖其巔”四句，是作者的神來之筆。作者坐歇於詭石怪木之間，一陣山風吹過，崖谷中樹聲驟起，有琴韻之美聽。隨聲轉目視之，見樹已歸靜，而崖谷中的回聲卻一波一波地傳向了遠處。這種情景易於感受，卻難於表達，柳宗元用短短十六個字，寫盡了它的神韻，足見其筆力之強。
如果僅僅以表現手段和描寫能力見長，那還算不上是文學的上品，只有將作者自己的感情、氣質、品格和哲思，都無間地融入描寫對象之中，作品才有可能獲得永恒的藝術生命力。在《石渠記》中，風光景物的描寫僅僅是文章的表層，作者借物寫懷，以景序志，真正的主角則是埋藏於作品深層的身世之慨和悲涼之情。細讀《石渠記》，作者筆下的泉、渠、石、流、泓、潭都有一個十分明顯的特征：它們都顯得蜿蜒紆曲，坎坷艱難，清幽孤寂。無論是有意寓情於景，或是出自無意之筆，均與作者的身世坎坷和此時此地的境遇情懷有著密切的吻合。泉之聲“乍大乍細”，“渠之廣”或狹或寬，剛流“十許步”，便受阻於大石而“伏出其下”，入石泓后“又折西行”，復“陷巖石下，北墮小潭”，“又北曲行紆馀，睨若無窮”，這短短的歷程顯得何等的艱難曲折啊！“零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國六千里，萬死投荒十二年。”(《別舍弟宗一》)一切景語皆情語。有此遭遇，便有此情懷；有此情語，便有此景語。在文中，石渠和作者自身，已達到難解難分的高度交融，山水草木，皆已染上了作者的喜怒哀樂。柳宗元在元和四年《與李翰林建書》中曾對這一情形作了確切的說明：“仆悶即出遊，遊復多恐。涉野有蝮虺大蜂，仰空視地，寸步勞倦；近水即畏射工沙虱，含怒竊發，中人形影，動成瘡痏。時到幽樹好石，得一笑，已復不樂。何者？譬如囚拘圜土，一遇和景，負墻搔摩，伸展支體。當此之時，亦以為適。然顧地窺天，不過尋丈，終不得出，豈復能久為舒暢哉！”
但是，作者的性格深處，並沒有被這些磨難輕易地擊垮，作品強烈地表現了作者不屈從於“翳朽”的抗爭意識，以及抑丑惡、揚美善的正義感。石渠微流，本來就已曲折紆餘，歷盡磨難，然而土石壅塞，荊棘叢生，枯枝遍地，更使渠水滯澀不暢。在這“茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭植”(《永州韋使君新堂記》)的環境中，作者親自動手，“攬去翳朽，決疏土石，既崇而焚，既釃而盈”，掃除令人憎惡的障蔽之物，還山水的自然本色美。作者的愛憎之情，借草木山水而發，表現了他憂郁中不絕望，重壓下不易轍的難能可貴的高尚品格。
作品還有一個十分明顯的主旨，那就是為埋沒無聞的自然山水鳴不平。作者有感於永州山水的沉埋不遇，歎惜之情，溢於言表，故撰文刻石，以昭示後世之知音。山水有佳境，卻無聞於世上；而人間之英才，沉埋無聞之餘，更兼遭遇扼殺和迫害。作品更深沉的浩歎，正在於此。明代文學家茅坤在《唐宋八大家文鈔》中指出：“愚竊謂公與山川兩相遭，非子厚之困且久，不能以搜巖穴之奇；非巖穴之怪且幽，亦無以發子厚之文。……抑可見天地內不特遺才而不得試，當並有名山絕壑，而不得自炫其奇於騷人墨客之文者，可勝道哉！”這個“兩相遭”說得很中肯綮，只有柳宗元的身世遭際，才有可能傾心於石渠幽景；也只有永州的無名勝境，才有可能激發出作者如此強烈的共鳴。所以說，《石渠記》既寫了石渠，也寫了人：石渠就是作者，作者就是石渠，妙在似與不似之間。
#橙光#《繁花》你原本是一名普通高中学生，一朝穿越，成为大理寺卿嫡子夏之焕。
审视着这全然陌生的环境，面对他人或猜忌或怀疑的目光的同时，你也收获了许多真挚的感情——
无论是父亲的严厉，母亲的慈爱，友人的关切……以及你所邂逅的无数佳人。
有人虽经百难而不改其志，有人为大家而舍小家远走他乡终生不得归，亦有人不堪其苦，在命运的漩涡中挣扎不得，最终沦陷……
虽然她们境遇各有不同，却有一点：纵然诞生于荆棘丛中，也从未失去过对于美好的追求。
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无论是父亲的严厉，母亲的慈爱，友人的关切……以及你所邂逅的无数佳人。
有人虽经百难而不改其志，有人为大家而舍小家远走他乡终生不得归，亦有人不堪其苦，在命运的漩涡中挣扎不得，最终沦陷……
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【转载】杨绛在《100岁感言》中说：“我们曾渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”
人生，起起伏伏，跌跌撞撞，总有惊喜，也有遗憾，每个人的生活，都不总是一帆风顺，总会有艰辛坎坷。
因为经历，因为感悟，如此才会懂得内心平静，心态平和，人生才能洒脱快乐。
因为淡定从容，面对人生的阴晴圆缺，就会风来听风，雨来听雨。
也许，有风有雨的日子，才承载了生命的厚重，才沉淀出活的诗意，人生风轻云淡的风景。
人生最重要的两件事：就是心情和心态。
有了好心情就有了健康的身体，会活得更幸福，有了好心态，才能看淡荣华富贵，让自己少了忧愁。
同时，人生的悲喜都是只在一念之间。心情不一样，心态不同，人生的境遇便会天差地别。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。只有修炼一颗淡泊宁静的心，人生才会风清月明。
周国平说：“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”
芸芸众生，各有所爱，也各有迷障，若是能够让自己看淡，那么，一切皆是虚妄。
若是以欢喜之心度生活冷暖，以从容之心阅来日方长，在这浮世纷扰中，保持内心的安静，把日子过成诗，那么，就会有岁月静好，内心淡然生香，人生喜乐如常。
《半山文集》：“一个人内心若是很丰富，她触摸到的一切皆是丰富多彩的，一朵花，一株小草也能带给她愉悦，一杯热茶就能让她感觉到幸福。这样的人可以由自己掌控着生活，命运对她也将无可奈何……”
人生就是要在安静中深情，在淡然中随遇而安，无论是相遇一朵花开，或是邂逅一朵花落，恰好看见一片落叶飘过，若是懂得用内心的丰富去触摸，这一切都是光阴的赐予。
把心静下来，用心情感触一草一木，枯荣之间，有花开的温婉，有叶落的禅意，清风润泽心灵，用感恩的心，去发现生活中细微的美好，这样，活着更幸福。
所以，我们不必对世界失望，因为百步之内，必有芬芳。
岁月悠长，以平和的心境，在自己的世界独善其身，在别人的世界里随遇而安。
日子如常，花开花谢，暮来朝往，不辜负人生风景，不荒废岁月时光，用一颗平常心对待所有，淡定从容，不卑不亢，不慌不忙，这就是最好的人生风景。 https://t.cn/RazitiN
人生，起起伏伏，跌跌撞撞，总有惊喜，也有遗憾，每个人的生活，都不总是一帆风顺，总会有艰辛坎坷。
因为经历，因为感悟，如此才会懂得内心平静，心态平和，人生才能洒脱快乐。
因为淡定从容，面对人生的阴晴圆缺，就会风来听风，雨来听雨。
也许，有风有雨的日子，才承载了生命的厚重，才沉淀出活的诗意，人生风轻云淡的风景。
人生最重要的两件事：就是心情和心态。
有了好心情就有了健康的身体，会活得更幸福，有了好心态，才能看淡荣华富贵，让自己少了忧愁。
同时，人生的悲喜都是只在一念之间。心情不一样，心态不同，人生的境遇便会天差地别。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。只有修炼一颗淡泊宁静的心，人生才会风清月明。
周国平说：“人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。”
芸芸众生，各有所爱，也各有迷障，若是能够让自己看淡，那么，一切皆是虚妄。
若是以欢喜之心度生活冷暖，以从容之心阅来日方长，在这浮世纷扰中，保持内心的安静，把日子过成诗，那么，就会有岁月静好，内心淡然生香，人生喜乐如常。
《半山文集》：“一个人内心若是很丰富，她触摸到的一切皆是丰富多彩的，一朵花，一株小草也能带给她愉悦，一杯热茶就能让她感觉到幸福。这样的人可以由自己掌控着生活，命运对她也将无可奈何……”
人生就是要在安静中深情，在淡然中随遇而安，无论是相遇一朵花开，或是邂逅一朵花落，恰好看见一片落叶飘过，若是懂得用内心的丰富去触摸，这一切都是光阴的赐予。
把心静下来，用心情感触一草一木，枯荣之间，有花开的温婉，有叶落的禅意，清风润泽心灵，用感恩的心，去发现生活中细微的美好，这样，活着更幸福。
所以，我们不必对世界失望，因为百步之内，必有芬芳。
岁月悠长，以平和的心境，在自己的世界独善其身，在别人的世界里随遇而安。
日子如常，花开花谢，暮来朝往，不辜负人生风景，不荒废岁月时光，用一颗平常心对待所有，淡定从容，不卑不亢，不慌不忙，这就是最好的人生风景。 https://t.cn/RazitiN
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