不要问佛法灵不灵,要问你自己诚不诚
佛学知识正能量分享
妙莲老和尚
初发心用功的人
对佛要求是那么多
达不到满意就怪佛法不灵
记住!
佛法是缘起法、因果法
有因才感果
没因感不了果
因果不会欺负人
皇天决定是公平
诸佛菩萨更是因果分明
知道了这个道理
好好地精进吧!
这一生几十年精进,能得到未来永久不受生死大苦之果,这个利益何止一本万利?奈何人多不知,或知而不修呢!
不要问佛法灵不灵,要问自己诚不诚,有没有做到、修到?佛位是从因地下功夫,宝塔是从基石一层层建上去的;只要因地下功夫,都是功不唐捐;有勤劳才有福报啊!
想求佛陀加被你消业障、增福慧,这有它必然的方法,有“感”才能够“应”。“感”是指众生方面,众生依着佛陀所教导的方法来修善因,佛陀自然就会有“应”。“洪钟在架,有扣则鸣;大扣大鸣,小扣小鸣。”说切实一点,就是一分诚敬得一分感应,没有诚敬就不会有感应,有诚敬就必然有感应。因果不会亏人的,皇天不负苦心人。你们好好地、真真实实地来修、来学,做个老实人。
在人生中你们什么时候感到最快乐呢?我想应该是大家发无上志愿修菩萨行的时候。这种无上快乐是从那里来的呢?从至诚心来。
所谓“精诚所至,金石为开”,只要至诚,绝对能得不可思议的感应经验,否则你要诚心多反省!万事诚则灵,以诚心做事就能做得好。诚心就是:“我决定要做好这件事!”没诚心,一遇到难境界就“不干了!”这样好事怎能完成?
想修出世解脱之法
也是要有至诚心方有感应
诚者,真也;尽人事,安良心、待时间。
我们学佛法,有没有今生就得到佛法感应的?有!但要看你往昔的善根和你现在的精进如何。如果你懈怠,怎么会有“天然的弥勒、自生的释迦”呢?都是要从困苦奋斗中精进而来。为什么?因为我们无始劫来的罪业障太重了。
一般业障重的人念佛,能把业障消了,不要因业障而多病、多灾难已是很好。有罪障无灾难,即是念佛感应啊!
#命运##修行##消除业障##孝##行善积德##慈悲##念经##念佛#
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妙莲老和尚
初发心用功的人
对佛要求是那么多
达不到满意就怪佛法不灵
记住!
佛法是缘起法、因果法
有因才感果
没因感不了果
因果不会欺负人
皇天决定是公平
诸佛菩萨更是因果分明
知道了这个道理
好好地精进吧!
这一生几十年精进,能得到未来永久不受生死大苦之果,这个利益何止一本万利?奈何人多不知,或知而不修呢!
不要问佛法灵不灵,要问自己诚不诚,有没有做到、修到?佛位是从因地下功夫,宝塔是从基石一层层建上去的;只要因地下功夫,都是功不唐捐;有勤劳才有福报啊!
想求佛陀加被你消业障、增福慧,这有它必然的方法,有“感”才能够“应”。“感”是指众生方面,众生依着佛陀所教导的方法来修善因,佛陀自然就会有“应”。“洪钟在架,有扣则鸣;大扣大鸣,小扣小鸣。”说切实一点,就是一分诚敬得一分感应,没有诚敬就不会有感应,有诚敬就必然有感应。因果不会亏人的,皇天不负苦心人。你们好好地、真真实实地来修、来学,做个老实人。
在人生中你们什么时候感到最快乐呢?我想应该是大家发无上志愿修菩萨行的时候。这种无上快乐是从那里来的呢?从至诚心来。
所谓“精诚所至,金石为开”,只要至诚,绝对能得不可思议的感应经验,否则你要诚心多反省!万事诚则灵,以诚心做事就能做得好。诚心就是:“我决定要做好这件事!”没诚心,一遇到难境界就“不干了!”这样好事怎能完成?
想修出世解脱之法
也是要有至诚心方有感应
诚者,真也;尽人事,安良心、待时间。
我们学佛法,有没有今生就得到佛法感应的?有!但要看你往昔的善根和你现在的精进如何。如果你懈怠,怎么会有“天然的弥勒、自生的释迦”呢?都是要从困苦奋斗中精进而来。为什么?因为我们无始劫来的罪业障太重了。
一般业障重的人念佛,能把业障消了,不要因业障而多病、多灾难已是很好。有罪障无灾难,即是念佛感应啊!
#命运##修行##消除业障##孝##行善积德##慈悲##念经##念佛#
妙莲老和尚:为什么会身不由己的做恶事?事事都不如意?
南无阿弥陀佛!
愿正法永驻!一切众生.离苦得乐.究竟解脱.早成佛道!
◎对人说话就发抖怎么办?
没福德智慧,业障又重的人,到台上一站两脚就发抖,话都讲不出来;那就要多念观世音菩萨,业障消、福慧增,就能解脱‘大众威德畏’,说话就自如了,因为观世音菩萨号‘施无畏者’。
◎你处世会用人伦感情吗?
对情感较薄的人要宽厚,对情感太超过的人要方正;好比水太热要加点冷水,水冷了要加点热水。人既不能离群独居,处世就要中道,冷冰冰或过份热情都不好。
◎为什么有才能却仍一生潦倒?
这就是有慧没有福。福从那里来呢?从德行而来。你能行财施、法施、无畏施,救济人家的逆境、解除人家的痛苦,这都是培福。有福、慧就自在了。
◎为什么事事都不如意?
事事不如意,那都是因为往昔之中,嫉妒障碍别人的业报所感。要多生惭愧,多多念佛、拜佛以消业障,进一步要广修福报成就人。这样就能处处自在、处处快乐,那不就事事如意、件件称心了吗?
◎为什么做事会处处困难?
一是你没有福,二是你没有慧;换上有福慧的人做,一点也不难。你说做事难,但不能怕难就不做;不做怎么培福慧?无福慧的人好苦!
◎为什么会身不由己的做恶事?
明知道恶不能做,却偏偏要做,这是恶果业力!那就要多念观世音菩萨,求菩萨消除我们的愚痴无明,使我们开智慧;开了智慧就能修善,不会再造恶业了。
◎你求观世音菩萨不灵感吗?
不是不灵,念观世音菩萨绝对有感应,如水绝对灭火;但一定要至诚,而且多念才有力量除苦难,否则少水怎能灭大火?
◎为什么你求什么没什么?
因为你不知要修好因,光是想求好果,怎能求得到?你只要修好因,到时就有甜蜜的硕果,不求也有。
南无阿弥陀佛!
愿正法永驻!一切众生.离苦得乐.究竟解脱.早成佛道!
◎对人说话就发抖怎么办?
没福德智慧,业障又重的人,到台上一站两脚就发抖,话都讲不出来;那就要多念观世音菩萨,业障消、福慧增,就能解脱‘大众威德畏’,说话就自如了,因为观世音菩萨号‘施无畏者’。
◎你处世会用人伦感情吗?
对情感较薄的人要宽厚,对情感太超过的人要方正;好比水太热要加点冷水,水冷了要加点热水。人既不能离群独居,处世就要中道,冷冰冰或过份热情都不好。
◎为什么有才能却仍一生潦倒?
这就是有慧没有福。福从那里来呢?从德行而来。你能行财施、法施、无畏施,救济人家的逆境、解除人家的痛苦,这都是培福。有福、慧就自在了。
◎为什么事事都不如意?
事事不如意,那都是因为往昔之中,嫉妒障碍别人的业报所感。要多生惭愧,多多念佛、拜佛以消业障,进一步要广修福报成就人。这样就能处处自在、处处快乐,那不就事事如意、件件称心了吗?
◎为什么做事会处处困难?
一是你没有福,二是你没有慧;换上有福慧的人做,一点也不难。你说做事难,但不能怕难就不做;不做怎么培福慧?无福慧的人好苦!
◎为什么会身不由己的做恶事?
明知道恶不能做,却偏偏要做,这是恶果业力!那就要多念观世音菩萨,求菩萨消除我们的愚痴无明,使我们开智慧;开了智慧就能修善,不会再造恶业了。
◎你求观世音菩萨不灵感吗?
不是不灵,念观世音菩萨绝对有感应,如水绝对灭火;但一定要至诚,而且多念才有力量除苦难,否则少水怎能灭大火?
◎为什么你求什么没什么?
因为你不知要修好因,光是想求好果,怎能求得到?你只要修好因,到时就有甜蜜的硕果,不求也有。
如果你时时以自我为中心,认为别人对你付出,所做的一切都是你换来的,是他们应该做的。如他们现在做了伤害你利益的事,是绝对不应该的,他们怎能这样做,马上生起嗔心。
即使有一天你真的遇到一位菩萨,他为你无私的付出时,你也会怀疑,他为什么对我这么好,他有什么目的。这些想法和念头本来都极端自私的,这样想和做的人,内心始终是冰冷的、孤独的,即使有宽容他的朋友,也会因他的疑心和冷漠而远离他。
摘自杨宁老师《法界之心》
即使有一天你真的遇到一位菩萨,他为你无私的付出时,你也会怀疑,他为什么对我这么好,他有什么目的。这些想法和念头本来都极端自私的,这样想和做的人,内心始终是冰冷的、孤独的,即使有宽容他的朋友,也会因他的疑心和冷漠而远离他。
摘自杨宁老师《法界之心》
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