《为什么精英都是时间控》
桦泽紫苑
首先讲一下这本书怎么找出来的，我在知乎上看到讲关于多巴胺，内啡肽，血清素，催产素的文章，文章写的很好，多次提到了《为什么精英这样用脑不会累》，看完之后我立马去找这本书。
虽然在蜗牛网易阅读上并没有，但是翻到了同个作家写的这本书。
我想做一些事情，但苦于拖延症严重，老是干不完，晚上睡觉的时候只能两眼一闭干焦虑。
所以“时间控”对现在的我来说就是一剂良药，很快两天就看完了。
收获还是挺多的，作者提出时间一维到二维的概念，牵引出效率的重要性，以此为出发点提出提高效率的办法，让我们工作时间的成本减少，拥有更多悠闲自在的生活。
1.首先早上是注意力最重要的时间，用来做最需要注意力的事情。
2.掌握15-45-90分钟休息法，以15分钟为基本单位进行休息，这个是一个较为灵活的东西，可以稍微调动。然后休息是一个互补的过程，比如看电脑的主要动用视觉的，休息时可以动用听觉味觉，比如听音乐吃一些东西。
3.充电的话午休挺重要的，最佳时间是26分钟，这个依个人而变，但是不能超过一个小时。还有就是运动，最好控制在60到90分钟。
4.做事不是到什么时候为止，而是什么时候开始做。

#大宝法王噶玛巴法语#
忘恩负义　　
如果您不仅不曾回报施恩於您的人，而且还造成他们的伤害，那么即使想要对您热情相助的人，也会倍感挫折，如此一来，所有想要互相帮助的尝试都将失败。
父母的慈爱　　
世上没有任何东西，可以跟母亲或父亲的爱想比拟。父母亲为了我们忍受极大的艰困，并为我们提供所有需要的物品。父母长养我们，并教导我们生活上必须具有的能力。父母对我们的照顾关心，是任何事情都无法相提并论的。　　不去回报他们的慈悲，那是多么的忘恩负义，及冷酷无情啊！
天堂或包袱　　
一个孩子能否成为一个好学生，这取决於他们的老师。有时候一个老师以善意为出发点，而且不为一己之私，他/她就可以对学生稍施威嚇及斥责，这是为了学生好。然而多数时候，一个老师必须是和善及仁慈的，且为学生指出各种情况的真实面，理解学生会有好的表现，但也会犯错的两种品质。如果老师在各种重要的课题上引领学生，那么大部分的学生，就会走在正确道路上。　　
师生关系
师生之间的关系，取决於两个因素：第一，老师以多少真诚，依学生的个别性情与智慧能力，引领学生朝生命的目标前进。第二，学生用多少真心，去实践老师所给予达到美好未来的忠告。豪奢的礼物，与表面的恭敬，皆非重点。
——大宝法王噶玛巴

■「上师」是让你心服口服者若依止比自己更高深者，我们平日都说「眼往上观」「取法于上」的话，依止一位「心服口服」的上师的话（法王用中文说「心服口服」），就可将这位上师视为好的榜样、好的典范，如此才能死心塌地地去依止一位功德高深者、功德殊胜者，让这位上师满足自己对于解脱和佛法上的需求。总之一定要找一位自己可以心服口服、挑不出任何毛病者，比如说两人打架，如果一方打输了，那么只能对另一方佩服得五体投地，再也不敢去滋事挑战，就是要像这样的心态去尊重他。我们一定要找到比自己功德更为殊胜的上师，但即使找不到可依止的殊胜上师，那我们依止上师的方式也要是殊胜的，也就是说依止的上师虽然不殊胜，但依止方法一定要殊胜。譬如往昔阿底峡尊者也曾依止比自己功德知识相平等的上师，而蒋贡康楚仁波切、蒋杨钦哲旺秋仁波切等殊胜大德，在求受很殊胜稀有口传灌顶时，也会向很多老态龙钟的老者、农夫处，求受灌顶口传，这些老农夫没有学问、甚至不识字，但仁波切们仍会向他们求受，并先将这些口传上的文字念给老者，再由老者重新转述一遍，借此来得到口传灌顶。这样说法并不是说瞧不起这些老者，主要是在阐述若上师并无功德时，若依止他会有很大利益的话，也同样可以依止一位功德不如你的上师。讲到「功德殊胜」时，上师也要具足精进。所谓「精进」，其中一个含意就是「欢喜之心」，也就是对于利他和弟子之事业，有一份坚定不移的欢喜心，同时懂得经教教导，可以透过讲、辩、著，来传达经教要理，同时有多闻多学等功德，这都是上师需要具足的功德特征。上等具德上师是要证得真理、证得空性者。其次是证得相似的空性，所谓「证得相似空性」的概念，是说，具备藉由直接、间接、或以逻辑、信心，或通过经典等证得相似的空性，以及对空性有相当的了知等功德。当然若要教导止观以下的修学时，证得相似空性的上师还算可以依止，但若要教导胜观修持的话，若上师没有真实证得空性，是不知如何正确教导弟子、传授修法之道的。「善说功德」，上师在说法时，所有一切教法都恰到其处，忠言良药般的开示，可以让弟子感受到是一份无私的教导，且让弟子受益良多，且弟子有所感应，上师透过宣说方式以及通过文字表达，让弟子有所认知，并且让弟子的心为之触动和感动。之后讲到「悲心」或「爱心」，就是说上师不为八风所动，不为钱财地位所动摇，一心一意只想着让弟子从痛苦中解脱，去救度弟子，也就是说，当上师在摄受弟子、教导弟子时，会克服万难，让弟子解脱。上等上师是具备自利的六种功德、和摄受他人的四种功德，基本上要具足这十种功德。这是相对于上等上师的性相来宣说的，必须具备十种功德。中等上师至少也要具足一半、五种功德。提到的这些十种功德、或五种功德，并非是在说上师一定要是人中狮子，或说一定要是从人群中脱颖而出，出类拔萃的佼佼者，而是弟子能看到上师功德、或弟子觉察到上师具足这样功德时，并且觉得这位上师值得依止的话，就可以去依止他。大概就讲这么多吧。就此打住。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》