仅闻到法不会脱离轮回
以虔诚祈祷大恩上师，外在世俗上师之加持能融入自相续中，内在胜义上师之自明大乐智慧能够显前。
要显现加持证悟，首先求法、闻法、修法、打坐等任何修行时，不要贪图名利走上外在形式，要内在实质上，了知三界轮回苦海的出离心和深刻体会暇满人生难得，有视师如佛的信心。
不要贪求广闻多思，能闻到的法要融入自心中，若法与相续不能相应，那一点意义都没有。
有句老话：“光闻法不会脱离轮回，身出家不能成为罗汉。” 所以一开始就往内观察，反复提醒自己。
如果不了解自己的心，那你永远会被俗事缠身，没完没了的为今生名利而徒劳，并不会行持一件实质意义上的修法。
当年阿底峡尊者和大译师仁钦松波聊天般的谈起：广学经论不如窍诀精要来椎击自心，
这就是三句精要，法的意义提取精华来行持修行。
所修之法有扬名四方的大圆满法，但法是大圆满，人不是大圆满也没有用，如果人的根器不是大圆满，自相续中不会有修心的一点气味，比如，大殿里的壁画看上去很漂亮，其实它的背面是泥土。
你在外面求很多大圆满法，有兴趣修大圆满法，其实内在的烦恼没有减轻，证悟境界也没有生起，那是内心腐烂毫无意义，就像肮脏的东西用丝绸来外包装。
想尽办法，将自己的心自己来调伏，自己的对治自己做，自己的大事自己办，否则毫无意义，不过这些都要靠精要窍诀。
～顶果钦哲仁波切
以虔诚祈祷大恩上师，外在世俗上师之加持能融入自相续中，内在胜义上师之自明大乐智慧能够显前。
要显现加持证悟，首先求法、闻法、修法、打坐等任何修行时，不要贪图名利走上外在形式，要内在实质上，了知三界轮回苦海的出离心和深刻体会暇满人生难得，有视师如佛的信心。
不要贪求广闻多思，能闻到的法要融入自心中，若法与相续不能相应，那一点意义都没有。
有句老话：“光闻法不会脱离轮回，身出家不能成为罗汉。” 所以一开始就往内观察，反复提醒自己。
如果不了解自己的心，那你永远会被俗事缠身，没完没了的为今生名利而徒劳，并不会行持一件实质意义上的修法。
当年阿底峡尊者和大译师仁钦松波聊天般的谈起：广学经论不如窍诀精要来椎击自心，
这就是三句精要，法的意义提取精华来行持修行。
所修之法有扬名四方的大圆满法，但法是大圆满，人不是大圆满也没有用，如果人的根器不是大圆满，自相续中不会有修心的一点气味，比如，大殿里的壁画看上去很漂亮，其实它的背面是泥土。
你在外面求很多大圆满法，有兴趣修大圆满法，其实内在的烦恼没有减轻，证悟境界也没有生起，那是内心腐烂毫无意义，就像肮脏的东西用丝绸来外包装。
想尽办法，将自己的心自己来调伏，自己的对治自己做，自己的大事自己办，否则毫无意义，不过这些都要靠精要窍诀。
～顶果钦哲仁波切
【随想】～152
《三国演义》开篇是借用了明代大学问家杨慎的一首词，其中，令人耳闻能详的有这么几句：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。古今多少事，都付笑谈中。作品最后则是一首诗，最后的一句是：纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃；鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。这前后一词一诗所表迏的意思是指，人生就是一场梦，转眼成空。这其实就是佛学万法皆空的观点。但它同时也符合了孔子的那么名言：尽人事，听天命。
孔子这句话的意思是，每个人必须不断反求诸己，尽最大努力去做事，但最后是否成功则只好听天由命。在这里，尽人事不包括那些歪门邪道，因为老天不会让你去干坏事。有些人做事丧尽天良，这是不听天命的表现，最终一定会受到老天的惩罚。孔子还有另外一句话叫作“五十知天命”，意思是一个人到了五十岁的时候便知道了自己今生的使命，从此不再盲干。这也说明人在此之前有些选择和做事不妥是难以避免的。所以，对于尽人事，孔子特别强调要反求诸己。因为只有严格要求自己，才能够尽到自己最大的努力和尽量避免犯错。当然，努力是一回事，结果又是另一回事。它有时是老天故意安排的考验，有时则是因果三世报的因缘。佛说，万法皆空，因果不空。老天爷也必须遵循因果报应法则来进行安排。无论怎样，人是逃不过天命和因果的，因此，你只能去听天由命。但人在五十岁前尚难知命，只能是不断地拼搏和试探，这个时期就是尽人事的主要时段，到了五十岁之后则必须按照老天的安排，安分守己地干好人生的使命！
那么，什么是自己今生的使命呢？这当然是因人而异的，比如孔子五十岁后便认定他的使命是教书育人和传播儒家思想，而我们普通人的人生使命通常则是行善积德，为下辈子能继续做人创造条件。因此，五十岁以上的老人生活的目标已不是尽人事了，其余生主要和最重要的事情就是行善积德。我想，人生成败转成空，而行善积德是善因，善因必生善果，余生若以此为使命，实际上与孔子的选择有着异曲同工之妙！
《三国演义》开篇是借用了明代大学问家杨慎的一首词，其中，令人耳闻能详的有这么几句：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。古今多少事，都付笑谈中。作品最后则是一首诗，最后的一句是：纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃；鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。这前后一词一诗所表迏的意思是指，人生就是一场梦，转眼成空。这其实就是佛学万法皆空的观点。但它同时也符合了孔子的那么名言：尽人事，听天命。
孔子这句话的意思是，每个人必须不断反求诸己，尽最大努力去做事，但最后是否成功则只好听天由命。在这里，尽人事不包括那些歪门邪道，因为老天不会让你去干坏事。有些人做事丧尽天良，这是不听天命的表现，最终一定会受到老天的惩罚。孔子还有另外一句话叫作“五十知天命”，意思是一个人到了五十岁的时候便知道了自己今生的使命，从此不再盲干。这也说明人在此之前有些选择和做事不妥是难以避免的。所以，对于尽人事，孔子特别强调要反求诸己。因为只有严格要求自己，才能够尽到自己最大的努力和尽量避免犯错。当然，努力是一回事，结果又是另一回事。它有时是老天故意安排的考验，有时则是因果三世报的因缘。佛说，万法皆空，因果不空。老天爷也必须遵循因果报应法则来进行安排。无论怎样，人是逃不过天命和因果的，因此，你只能去听天由命。但人在五十岁前尚难知命，只能是不断地拼搏和试探，这个时期就是尽人事的主要时段，到了五十岁之后则必须按照老天的安排，安分守己地干好人生的使命！
那么，什么是自己今生的使命呢？这当然是因人而异的，比如孔子五十岁后便认定他的使命是教书育人和传播儒家思想，而我们普通人的人生使命通常则是行善积德，为下辈子能继续做人创造条件。因此，五十岁以上的老人生活的目标已不是尽人事了，其余生主要和最重要的事情就是行善积德。我想，人生成败转成空，而行善积德是善因，善因必生善果，余生若以此为使命，实际上与孔子的选择有着异曲同工之妙！
如何在家庭生活与修行之间做出取舍
打个比喻：有人曾经问我，修行若无最终成就，是否会背负对父不孝、对妻不爱、对子不仁的罪恶感？我告诉他，这是一种人生的选择，每个人都有自己的生命轨迹，修行的人对亲人和世界最大的贡献都是他自己的选择，没有对错。因为选择不同，取舍就不同。
好多人感到苦恼的原因，在于他们并不确定自己这辈子是做什么来的。比如他们想修行，想追求一种灵魂的安宁，但这并不足以构成他们人生的意义。他们的人生当中，还包括了其它的很多东西，比如对家庭的责任等等。当然，除了责任之外，其中还有一种情感上的牵绊。因此，他们无法放下好多东西，做到心无旁骛地修行。
这也是理所当然的事情。但问题是，当我们选择了一种东西，却又不愿意接受这种选择所造成的结果时，我们的心里就必然会产生一种痛苦。古人说，鱼与熊掌不可兼得，有取就必然有舍，想什么都不失去，什么都拥有，是不可能的事情。所以，当你有了这种期待的时候，就必然会承受失望、失落。
但这并不是说，每个人要想修行，都必须放弃家人，放弃世俗生活中的一切。不是这样的。我常说的“放下，破执”，更多的是一种心灵上的东西，真正的出离，也是心的出离。
身在其中，但心不受其约束与桎梏，这就是真正的出离；相反，身不在其中，心却仍然流连忘返，那么他就没有做到真正的出离。这就是为什么有的人学道之后还有那么的烦恼和不安的真正原因吧！
其实，修行和生活、工作并不矛盾，觉性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。神就在心中，真正的神就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱。
修道在修什么，修道首先就是在修心。
修道首先要有一个修道的心，有了道心什么都能得到。修道其实就是在修心。比如，怎么做人，怎么做一个好人。不是一时就能提高，是循序渐进的。”
道者，一创而终。“心底无私天地宽”，心好比大海的水一样，什么事情进（到心里）来能容得下，这样的话，道、身体等各方便就都提高了。若是什么都容不下，怎么能修道呢？“真心清静道为宗”，将道这个宗旨装在心里，根扎的稳稳地，逐渐就提高了，自然也就容下了。 https://t.cn/Rcdt451
打个比喻：有人曾经问我，修行若无最终成就，是否会背负对父不孝、对妻不爱、对子不仁的罪恶感？我告诉他，这是一种人生的选择，每个人都有自己的生命轨迹，修行的人对亲人和世界最大的贡献都是他自己的选择，没有对错。因为选择不同，取舍就不同。
好多人感到苦恼的原因，在于他们并不确定自己这辈子是做什么来的。比如他们想修行，想追求一种灵魂的安宁，但这并不足以构成他们人生的意义。他们的人生当中，还包括了其它的很多东西，比如对家庭的责任等等。当然，除了责任之外，其中还有一种情感上的牵绊。因此，他们无法放下好多东西，做到心无旁骛地修行。
这也是理所当然的事情。但问题是，当我们选择了一种东西，却又不愿意接受这种选择所造成的结果时，我们的心里就必然会产生一种痛苦。古人说，鱼与熊掌不可兼得，有取就必然有舍，想什么都不失去，什么都拥有，是不可能的事情。所以，当你有了这种期待的时候，就必然会承受失望、失落。
但这并不是说，每个人要想修行，都必须放弃家人，放弃世俗生活中的一切。不是这样的。我常说的“放下，破执”，更多的是一种心灵上的东西，真正的出离，也是心的出离。
身在其中，但心不受其约束与桎梏，这就是真正的出离；相反，身不在其中，心却仍然流连忘返，那么他就没有做到真正的出离。这就是为什么有的人学道之后还有那么的烦恼和不安的真正原因吧！
其实，修行和生活、工作并不矛盾，觉性是我们每个人都具有的，然而人们陷入了繁忙的事务，到处奔走寻求，忘记、失落了自我，不知道最重要的、最宝贵的东西应该从自心中寻找。神就在心中，真正的神就是自己的心。我们一定要有信心，信心有多大，成就有多大。认真学，坚持修，好好学，好好修，今生一定能够解脱。
修道在修什么，修道首先就是在修心。
修道首先要有一个修道的心，有了道心什么都能得到。修道其实就是在修心。比如，怎么做人，怎么做一个好人。不是一时就能提高，是循序渐进的。”
道者，一创而终。“心底无私天地宽”，心好比大海的水一样，什么事情进（到心里）来能容得下，这样的话，道、身体等各方便就都提高了。若是什么都容不下，怎么能修道呢？“真心清静道为宗”，将道这个宗旨装在心里，根扎的稳稳地，逐渐就提高了，自然也就容下了。 https://t.cn/Rcdt451
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