【钟灵毓秀话潍坊:《“超然世外”石门坊》】详情阅读:https://t.cn/AiuR91KH
石门坊地处临朐西北部,距临朐县城西约10公里处,景区总面积20平方公里。这里景色秀美如画,人文底蕴深厚,历史源远流长。昔以山奇、洞险、壑幽流芳,今以红叶著称,被赞为“鲁中仙山,红叶画廊”。又因春日百花烂漫,夏日浓荫匝地,秋日瓜果飘香,冬日玉洁冰清,四季景色各异而风采卓然,异彩纷呈,享誉齐鲁大地,名播华夏神州。
石门坊地处临朐西北部,距临朐县城西约10公里处,景区总面积20平方公里。这里景色秀美如画,人文底蕴深厚,历史源远流长。昔以山奇、洞险、壑幽流芳,今以红叶著称,被赞为“鲁中仙山,红叶画廊”。又因春日百花烂漫,夏日浓荫匝地,秋日瓜果飘香,冬日玉洁冰清,四季景色各异而风采卓然,异彩纷呈,享誉齐鲁大地,名播华夏神州。
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石门坊地处临朐西北部,距临朐县城西约10公里处,景区总面积20平方公里。这里景色秀美如画,人文底蕴深厚,历史源远流长。昔以山奇、洞险、壑幽流芳,今以红叶著称,被赞为“鲁中仙山,红叶画廊”。又因春日百花烂漫,夏日浓荫匝地,秋日瓜果飘香,冬日玉洁冰清,四季景色各异而风采卓然,异彩纷呈,享誉齐鲁大地,名播华夏神州。
石门坊地处临朐西北部,距临朐县城西约10公里处,景区总面积20平方公里。这里景色秀美如画,人文底蕴深厚,历史源远流长。昔以山奇、洞险、壑幽流芳,今以红叶著称,被赞为“鲁中仙山,红叶画廊”。又因春日百花烂漫,夏日浓荫匝地,秋日瓜果飘香,冬日玉洁冰清,四季景色各异而风采卓然,异彩纷呈,享誉齐鲁大地,名播华夏神州。
名诗品赏
陶渊明《归田园居》其三
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣,
衣沾不足惜,但使愿无违。
《归田园居》作于义熙二年(406),这一年陶渊明42岁,正是他辞去彭泽令返归故里的第二年。说这首诗的主题是归隐躬耕,笼统地讲是不错的,但若仅凭字面上的意思,把这首诗理解成描述务衣的辛劳则未免拘谨了些。人生所归,归向于道,但无论归向什么道,首先要解决的是穿衣吃饭问题。既然衣食是归道的起点,躬耕就是实践道的开端,所以,在他的诗里,他一再歌咏自己的劳动生活。如“开荒南野际,守拙归园田”、“代耕本非望,所业在田桑”、“衣食当须纪,力耕不吾欺。”等。但我们应该清楚,归隐的快乐与力耕的勤劳是一而二,二而一的对他来说,躬耕不仅仅是生活的必要条件,虽然他一生中有几个时期纯属生活所迫而躬耕,但起码作《归园田居》诗的时候,陶的生活尚未到非躬耕不可的贫困地步,更重要的是,这种躬耕,成了他超然世外悠然自得归隐生活的组成部分,他在淳朴自然的田园生活中,包括田间劳动中,找到了良己的归宿和寄托,寻求到了生活快乐和心灵自由的较为现实的途径,不为名羁,不为物役,一切人生感慨和政治忧虑都在对田园的热爱与吟咏中得到部分消解。所以,读陶渊明的“种豆南山下”,我们读到了诗人力耕的辛苦,更读到了诗人力耕后的恬淡充实与自适安然,这才
是诗人“欲辨已忘言”的“真意”。
从陶诗的整体诗风来看,他虽被称作田园诗人,但其诗中写景摹象的句子并不多,他没有偏离中国古代的美学精神。即重在写意而非写实。他上承诗经古朴诗风,下开唐宋重性情的先河,靠的就是这种“托物寓情的传统写意手法。只不过,他的写意不是靠抒情手法,而是以写实来写意、写心,陶诗中所写的自然景物,生活事例,总是和他的心境相联系的。他无意于描摹自然的山水,他“尝往来庐山”,陶集中却无庐山诗就是一个有力证据。他追求的是浑然天成的生活与诗俱“化”的境界,并不太关心一山一水,一稼一穑的具体内容,他写松意不必在松,写菊意不必在菊,言在此而旨归于彼。他的诗“似瘦而实腴”,包含着比字面本身深广得多的内容,让人愈嚼愈有味愈读愈觉美,原因就在于他写意与写实难辩,抽象与具体合一。他崇尚自然,无心于非誉,无意于巧拙,表现在诗里就是这自然朴素的美,他似乎无意去作诗,只是从生活中领悟到一点道理,产生了一种情感,蕴含在心灵深处,一旦受到外力的诱发,如看到自己豆田的荒芜,采菊在东篱等。便采取诗的形式,象泉水一样泊泊流出。种豆在南山,豆田很荒芜,只好起早贪黑地去锄草,多么普通的农人生活,没有夸张,没有想象,有的只是平淡的日常农活,但却像大画家白描,给人一种无穷的回味。李泽厚在《美的历程》中谈到《归园田居》这首诗时曾深情地评价:“这是真实、平凡而不可企及的美。看来如此客观地描绘自然,其实却只有通过具有高度自觉的人的主观品格和情感才能达到。”这确是深中陶诗艺术肯綮的断语。
一首诗,不是留一个简单的字条那样单一的传意。文、句是一些跃入庞大的时空中的阶梯,诗不是锁在文、句子之内,而是进出历史空间里的一种交谈。他崇尚自然,不物于物,从物就我的审美态度要求我们只有踏着文、句的“阶梯”,而不被“阶梯”本身所缚,努力向深处探寻,才能与诗人达成“会意”的交住。“种豆南面下”表面看是首写实之作,实为抒情写意,理解这首诗要联系诗人一贯的审美态度,他好饮酒,重在“酒中有深味”,并不在乎是谁的酒,什么酒或同谁饮,所谓“嗜饮酒不知有主客”是也;他好读书,但“不求甚解”,重在“会意”,重在自得其乐;他常作诗文,但多为“自娱”,“此为欢笑尔”,不管“辞无诠意”,只重“颇示己志”;他好抚琴,但不识音律,常畜无弦琴一张,讲究“但识琴中趣,何劳弦上声”。这种“行之在心,外无形状”的卓然独立的超然,才是陶渊明的风度,才是我们理解陶诗的一把金钥匙。所以“草盛豆苗稀”,透露的是诗人不物于物的超然。“晨兴理荒秽,带月荷锄归”,透露的是躬耕生活的充实及理想得以实现的自得与优游,“道狭草木长,夕露沽我衣”,透露的是诗人沉醉在平凡农耕生活中的惬意,总之一句话,在他具体描述的劳动事例中,我们感受到的是诗人对生活的认识,对生命的体验。这种认识,体验融在诗中具体情境中,内涵是一种空间,一种氛围,不是具体的生活内容所能包容得了的。陶渊明的诗:美在象外,美在意外,美在言外,实不能单从字面的意思来欣赏的。
陶渊明《归田园居》其三
种豆南山下,草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽,带月荷锄归。
道狭草木长,夕露沾我衣,
衣沾不足惜,但使愿无违。
《归田园居》作于义熙二年(406),这一年陶渊明42岁,正是他辞去彭泽令返归故里的第二年。说这首诗的主题是归隐躬耕,笼统地讲是不错的,但若仅凭字面上的意思,把这首诗理解成描述务衣的辛劳则未免拘谨了些。人生所归,归向于道,但无论归向什么道,首先要解决的是穿衣吃饭问题。既然衣食是归道的起点,躬耕就是实践道的开端,所以,在他的诗里,他一再歌咏自己的劳动生活。如“开荒南野际,守拙归园田”、“代耕本非望,所业在田桑”、“衣食当须纪,力耕不吾欺。”等。但我们应该清楚,归隐的快乐与力耕的勤劳是一而二,二而一的对他来说,躬耕不仅仅是生活的必要条件,虽然他一生中有几个时期纯属生活所迫而躬耕,但起码作《归园田居》诗的时候,陶的生活尚未到非躬耕不可的贫困地步,更重要的是,这种躬耕,成了他超然世外悠然自得归隐生活的组成部分,他在淳朴自然的田园生活中,包括田间劳动中,找到了良己的归宿和寄托,寻求到了生活快乐和心灵自由的较为现实的途径,不为名羁,不为物役,一切人生感慨和政治忧虑都在对田园的热爱与吟咏中得到部分消解。所以,读陶渊明的“种豆南山下”,我们读到了诗人力耕的辛苦,更读到了诗人力耕后的恬淡充实与自适安然,这才
是诗人“欲辨已忘言”的“真意”。
从陶诗的整体诗风来看,他虽被称作田园诗人,但其诗中写景摹象的句子并不多,他没有偏离中国古代的美学精神。即重在写意而非写实。他上承诗经古朴诗风,下开唐宋重性情的先河,靠的就是这种“托物寓情的传统写意手法。只不过,他的写意不是靠抒情手法,而是以写实来写意、写心,陶诗中所写的自然景物,生活事例,总是和他的心境相联系的。他无意于描摹自然的山水,他“尝往来庐山”,陶集中却无庐山诗就是一个有力证据。他追求的是浑然天成的生活与诗俱“化”的境界,并不太关心一山一水,一稼一穑的具体内容,他写松意不必在松,写菊意不必在菊,言在此而旨归于彼。他的诗“似瘦而实腴”,包含着比字面本身深广得多的内容,让人愈嚼愈有味愈读愈觉美,原因就在于他写意与写实难辩,抽象与具体合一。他崇尚自然,无心于非誉,无意于巧拙,表现在诗里就是这自然朴素的美,他似乎无意去作诗,只是从生活中领悟到一点道理,产生了一种情感,蕴含在心灵深处,一旦受到外力的诱发,如看到自己豆田的荒芜,采菊在东篱等。便采取诗的形式,象泉水一样泊泊流出。种豆在南山,豆田很荒芜,只好起早贪黑地去锄草,多么普通的农人生活,没有夸张,没有想象,有的只是平淡的日常农活,但却像大画家白描,给人一种无穷的回味。李泽厚在《美的历程》中谈到《归园田居》这首诗时曾深情地评价:“这是真实、平凡而不可企及的美。看来如此客观地描绘自然,其实却只有通过具有高度自觉的人的主观品格和情感才能达到。”这确是深中陶诗艺术肯綮的断语。
一首诗,不是留一个简单的字条那样单一的传意。文、句是一些跃入庞大的时空中的阶梯,诗不是锁在文、句子之内,而是进出历史空间里的一种交谈。他崇尚自然,不物于物,从物就我的审美态度要求我们只有踏着文、句的“阶梯”,而不被“阶梯”本身所缚,努力向深处探寻,才能与诗人达成“会意”的交住。“种豆南面下”表面看是首写实之作,实为抒情写意,理解这首诗要联系诗人一贯的审美态度,他好饮酒,重在“酒中有深味”,并不在乎是谁的酒,什么酒或同谁饮,所谓“嗜饮酒不知有主客”是也;他好读书,但“不求甚解”,重在“会意”,重在自得其乐;他常作诗文,但多为“自娱”,“此为欢笑尔”,不管“辞无诠意”,只重“颇示己志”;他好抚琴,但不识音律,常畜无弦琴一张,讲究“但识琴中趣,何劳弦上声”。这种“行之在心,外无形状”的卓然独立的超然,才是陶渊明的风度,才是我们理解陶诗的一把金钥匙。所以“草盛豆苗稀”,透露的是诗人不物于物的超然。“晨兴理荒秽,带月荷锄归”,透露的是躬耕生活的充实及理想得以实现的自得与优游,“道狭草木长,夕露沽我衣”,透露的是诗人沉醉在平凡农耕生活中的惬意,总之一句话,在他具体描述的劳动事例中,我们感受到的是诗人对生活的认识,对生命的体验。这种认识,体验融在诗中具体情境中,内涵是一种空间,一种氛围,不是具体的生活内容所能包容得了的。陶渊明的诗:美在象外,美在意外,美在言外,实不能单从字面的意思来欣赏的。
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