1. 得亏又瞅了一眼国赛名单，一进群发现就等我一个了[跪了]
2. 我觉得我应该上体校，精力旺盛…晚上巨想打球跑步蹦蹦跳跳…老弟约遛弯儿，我说应该带条秋裤下去让他当围脖哈哈哈哈哈哈哈
3. 今天清理资料，把高三时候的家长祝福、成人礼的暖场照片全都整了出来。最最珍贵的是，翻到了初中排球比赛的视频。给好多同学发了过去，真的是感慨这么多年一晃就过去了[跪了]
2. 我觉得我应该上体校，精力旺盛…晚上巨想打球跑步蹦蹦跳跳…老弟约遛弯儿，我说应该带条秋裤下去让他当围脖哈哈哈哈哈哈哈
3. 今天清理资料，把高三时候的家长祝福、成人礼的暖场照片全都整了出来。最最珍贵的是，翻到了初中排球比赛的视频。给好多同学发了过去，真的是感慨这么多年一晃就过去了[跪了]
现在是2020年8月16日 正式入坑防弹是2017年10月7日 已经将近三年了
2013年6月13日 是防弹少年团的出道日期
当时我是小升初 九月开学 很快就和新同学打成一片 经常去同学家玩电脑玩手机（因为我当时没有 那是我和防弹的初次接触（？）
当时学校开运动会 我们没什么活动 同学家又离得近 就去同学家玩了
同学很追韩流 有喜欢BigBang的 有喜欢EXO的 我当时还对追星没什么感觉 觉得有那么好吗？那么激动？ 但我还是很好奇他们到底是怎么把我的同学吸引住的
我们几个人就坐在门口头怼到一部手机上去 那样看起来很滑稽 我就看他们一个个翻某音
看到了BigBang EXO tfboys 再往下滑 出现了五个中文字（因为前面几个全是英文 所以就注意到了） 嗯？【防弹少年团】？？难道是我们国家推出的新男团嘛？？ 其实当时的我一点都不觉得这名字中二 哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈 只是觉得 哟～瞧瞧这大金链 咦～瞅瞅这大眼线 嗬～看看这桀骜不驯的眼神 啧啧啧！坏孩子！肯定是坏孩子！！跟非主流似的！！无感无感
这件事还是等我粉上防弹才回忆起来的 才记得我们居然邂逅过
说说怎么开始的吧～
原因在我的高中同桌 我只知道她的手机壁纸过几天换一个过几天换一个的 天天说她就知道花痴 但不知道她的爱豆是谁 她也没极力给我安利 反正就是无聊的时候看她在看什么 然后发现是在看男爱豆 我就会丢下一句 花痴 然后走开
就有一次 恰好碰到九月防弹回归 没错！就是承her！！！DNA里头的果子！！！！
当时我同桌在看DNA的mv 我也很无聊 然后就超过去看 结果发现是在看他们的MV
DNA的画风本来就是清新有活力的少年气息 再加上开头田柾国那溢出屏幕的阳光少年感
沃～～～！
没错！！我入坑田柾国了！！！
哈哈哈哈是的当时就是只喜欢田柾国 其实有一小部分原因是因为当时觉得他长得好像中国人 比较有亲近感 最主要原因他完全符合我从小的理想型 阳光帅气 眼睛大 双眼皮哈哈哈哈哈哈哈哈这是我的理想型哈哈哈哈哈哈
我记得我当时激动地指着屏幕跟我同桌说 这！！他他他！！！我喜欢他！！！他好帅哦！！他好像中国人呀！！他好好看呀！！
我同桌则是一脸骄傲 感觉是自己的孩子被人夸赞了的表情
然后接下来 我同桌打算向我进攻了 想给我安利防弹 可是当时人家心里只有田柾国一个人 根本不听 每次她给我看视频照片什么的 我就很着急地说 田柾国呢 田柾国呢 我想看田柾国好不 给我看咯 每次她就很无奈 没办法 自己惹出来的迟早要还
让我铁板钉钉地喜欢田柾国的一张照片就是那张从车里探出头向粉丝挥手的
真的让人激发起姨母心！！！
这期间我问我同桌，他有没有个人的社交账号 然后他说他们只有团体的帐号
最好玩的是她教我认人的时候 反正当时两人笑疯了
然后就是我记得有一次我差点被我同桌勒死因为我说了金泰亨不太好的话
就是他给我看泰泰承her的一张照片 就是很泛黄的那个版本 所有成员都很黄 但是我年少无知 我说 单眼皮有啥好看的 还黄黄的呜呜呜我错了！！！好看！！好看极了！！！
然后她就把我从这边课桌掐到那边课桌.... 那是我第一次见识到追星女孩的可怕
国庆到了 在家疯玩了几天好无聊呀 最后一天突然想到我家果子了 想着同桌都是从b站上看的视频 然后就开启了我的b站之路一去不复返了
是这样的 应该一般人会这样想 只喜欢一个人应该搜一个人的视频看呀 怎么会看到团体的去呢 嗐！可能我的脑回路比较奇怪（多亏了我这奇怪的脑回路 我才能饭上整个团体还好还好！！）
所以我搜的是 防弹少年团 不是田柾国（因为想着果子就是里面的成员 应该没什么区别）
好嘛～一搜出来全是沙雕小视频哈哈哈哈哈哈 是的 我是因为他们的沙雕入的坑 也其实是羡慕他们之间的友情 一起玩各种游戏什么的 给我带来了快乐 真的很惊讶七个男生居然会玩得那么好
越看越深 发现他们也会照顾成员们 特别是十分宠果子 对亲弟弟都没那么好的感情呢！！
也很喜欢他们之间相爱相杀的时候
触动特别大的是他们的相处模式
他们如果发生了矛盾（7个男生怎么可能会不发生矛盾呢）他们会七个人坐下来围成一圈一起解决 好好谈 不可以憋着 最后闹矛盾的两个人必须注视着对方 说对不起 说我爱你 然后七个人又一起打打闹闹了
真的 看他们的视频经常看到他们跟对方说 我爱你呀 真的是很羡慕这种
我和我同桌从前也会有小矛盾 可因为他们 我经常学他们那样 会和同桌一起好好谈我们哪里不对 为什么会生气 最后我们都会和好
我记得 我们的后桌经常对我俩说 真的好喜欢你们的相处模式啊 我就喜欢看着你们一起玩一起闹
哎呀 偏了！继续说防弹！
就是从2017年国庆的最后一天入了坑
然后经常和同桌在学校讨论防弹 一起等回归 一起看回归直播 一起买专辑 一起打榜等等等....
我记得有次在历史课上 因为我和同桌坐靠窗的第一排 而且拉着窗帘觉得老师看不见 两人在那手舞足蹈跳防弹的《fire》结果我太入迷 根本没发现老师已经看见我了 结果同桌提醒我才发现全班安静 老师笑眯眯地盯着我 我惊到了 “啊！不好意思！”立马坐端正 动都不敢动 老师又笑眯眯地说“干啥呢 跳舞呢？”“没没没. ..”头越来越低 尴尬死了哈哈哈哈哈哈 一下课旁边几个就在那狂笑
其实还有非常多关于防弹的趣事 真的治愈了我的高中
我饭上防弹的时候 一直以为他们是个没有名气的小糊团 根本没注意到他们的成绩 结果2017年年末就去公告牌了！！我真的是当时就惊了！！扯着我同桌的衣领吼！！他们这么厉害你不告诉我的啊啊啊啊啊啊！！！！！居然这么厉害吗！！
2017公告牌得奖 AMAs表演
2018公告牌得奖+表演
2019公告牌表演 格莱美提名+颁奖嘉宾
2020格莱美表演
....
我记得高三时候发生过一件脱粉事件... 现在想想感觉好傻呀！
就是当时我控制不住自己去看他们的消息 到了一种疯迷的程度 晚上看到凌晨一两点.... 然后我跟我同桌说 我要控制我自己 我要脱粉！！！
然后我同桌跟看白痴的眼神看着我 没说话 为此次脱饭我记得当时还写了一篇小作文公示了...
结果三天还没到... 我哭着对我同桌说 呜呜呜呜呜(┯_┯)我错了！！！我还要当阿米！！！我不要脱粉！！！他们那么好我脱啥呀！！！
回去立马改了个性签名：防弹的小可爱回来啦！！！ 连网名也改成了防弹的小可爱
现在想想我当时真的是白痴行为啊啊啊啊啊啊啊啊
现在嘛 相比以前 更多的关心自己了
love yourself
love myself
love ourselves
i purple you guys～
紫爱你～
2013年6月13日 是防弹少年团的出道日期
当时我是小升初 九月开学 很快就和新同学打成一片 经常去同学家玩电脑玩手机（因为我当时没有 那是我和防弹的初次接触（？）
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没错！！我入坑田柾国了！！！
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国庆到了 在家疯玩了几天好无聊呀 最后一天突然想到我家果子了 想着同桌都是从b站上看的视频 然后就开启了我的b站之路一去不复返了
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好嘛～一搜出来全是沙雕小视频哈哈哈哈哈哈 是的 我是因为他们的沙雕入的坑 也其实是羡慕他们之间的友情 一起玩各种游戏什么的 给我带来了快乐 真的很惊讶七个男生居然会玩得那么好
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然后经常和同桌在学校讨论防弹 一起等回归 一起看回归直播 一起买专辑 一起打榜等等等....
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2019公告牌表演 格莱美提名+颁奖嘉宾
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就是当时我控制不住自己去看他们的消息 到了一种疯迷的程度 晚上看到凌晨一两点.... 然后我跟我同桌说 我要控制我自己 我要脱粉！！！
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《法然上人法语》5
南无阿弥陀佛。
《法人上人全集》第175页。
六、十念法要
不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号。
若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。
故愿生心少时亦南无阿弥陀佛
散心增时亦南无阿弥陀佛
妄念起时亦南无阿弥陀佛
善心生时亦南无阿弥陀佛
不净之时亦南无阿弥陀佛
清净之时亦南无阿弥陀佛
三心欠缺时亦南无阿弥陀佛
三心具足时亦南无阿弥陀佛
三心现起时亦南无阿弥陀佛
三心成就时亦南无阿弥陀佛
此即决定往生之方便也，纳于心腑莫忘失。
“十念法要”，因为本愿文里说“乃至十念，若不生者，不取正觉”。
“乃至十念”就是一向专念的意思。这一向专念之法，它的要点、核心要领在哪里呢？这一篇就告诉我们了。这当中总共写了十句南无阿弥陀佛，也是凑一个满数，也叫“十念”。
“不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号”，第一句是总的标宗，要点就在开宗明义，开门见山就说。
初学的人往往不懂，念佛的时候总有很多担心害怕，说“我妄念很多，其他的想法、念头太多了，怎么办？”还有的说“我的心很散乱，又不清净，怎么办？”这一切都不必办，这叫“不顾”。
“不顾”，不用管这些；“不谓”，也不要把它当回事。它起起落落，生生灭灭，来来去去，都随它。
“唯口称名号”，“可是妄念、散乱碍事啊！”只要口称名号，自然就有下面说的效果，“若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发”。“自”是自然而然，不期然而然，没有特意针对它做什么，比如克服妄念啊，止息它啊，它自然就止息了，这叫“妄念自止”。这是什么原因呢？“我都没有用功啊！”只要常称佛名，佛名号就有这种功德，“佛名之德”能让我们的妄念自然止息。
“散乱自静”，本来心非常散乱，现在就不闹腾了。“静”是平静、安静。
“三业自调”，身口意三业本来不调顺，非常狂野，现在变得循规蹈矩。
“愿心自发”，本来愿往生心似有若无，可是只要专修念佛，念念之间心中就向着极乐，这叫“愿心自发”。
当然，其他的功德利益也都在称名当中，所以这个“自”也说过了，就是不期然而然。不是我们特别针对它，克服妄念，修禅定，调适三业，放下称名另外鼓励愿生心，那都偏离了主题。
下面分为十句。
“故愿生心少时亦南无阿弥陀佛”，人的心情本来就是这样，一般人就是这样，比如遇到苦恼的事、人生的逆境，愿生心好像陡然生起，很猛烈，“我要往生西方极乐世界！”这时候念佛或许是一句接一句；但如果人生遇到顺境了，就疲懈，懒洋洋的，愿生心好像也发不起来，整天无聊得很，念佛也提不起情绪。这时候怎么样呢？一般人就会悲叹说“我真是没道心啊！”不用管有道心没道心，这都是我们的生灭心，情绪会起会落，不用理会这一切，还是念南无阿弥陀佛。愿生心少的时候，不是另外去找愿生心，还是回归到原点，回归到这句名号，所以叫“愿生心少时亦南无阿弥陀佛”。
“散心增时亦南无阿弥陀佛”，一般的情形都是这样，心散乱，越来越散乱，就要想办法对治，说“佛号念不下去了，我去念经咒消消业吧，等我的心清净了，不那么散乱了，再来念佛，这句佛号才能念下去”，也不必如此，散心增时仍然是“南无阿弥陀佛”，这是一个秘诀。如果放下念佛，另外找办法，心永远静不下来。但是只要念佛，“散乱自静”，甚至不用太长太多的时间，念上十声佛、一百声佛，自然安静了。有的人遇到家庭重大的悲苦事，呼天抢地，你跟他讲再多的话，怎么安慰他都没用，就是让他念一会儿佛，或者带他一道念一会儿佛，他的心自自然然就安静了。还有我们临终助念的时候也一样，你讲一大堆话都没用，那个人就手抓空；只要佛号响起，大家念一会儿佛，时间不长，可能三两分钟，三五分钟，他自然就安静下来了。一个临终的人，心散乱到不可言说的地步，甚至见到种种阴间的事，阎罗鬼卒的事，只要念佛，自然就安静下来了。
“妄念起时亦南无阿弥陀佛”，这句话也特别善巧，干脆，有力量。我们一般听到的教导都说“妄念起来了怎么办？要克服妄念，把它消灭。消灭的方法就是观空，比如打坐，或者持戒，或者用数息观、白骨观”。印光大师说，我们凡人总是起妄念，妄念起的时候当下就要让它消灭。不过，他老人家倒没有让我们修数息观、白骨观之类的，他说当下提起名号，让它消灭。不过大家也不要误会了，我们不是拿佛号跟妄念对着干，那样的话妄念恐怕不容易消灭。所以这里说得很清楚，不要理妄念，妄念起的时候只要念南无阿弥陀佛，还是回归到阿弥陀佛，妄念自然就止住了。
印光大师有一个譬喻，他说妄念、烦恼就像小孩，他在那里闹腾，在那里哭，你越理会他，他越闹。你用刚法和柔法都不管用，刚法就是跟他对着干，你越对着干，他闹得越凶；柔法就是给他玩具，陪他玩，顺着他，他也是没完没了，无休无止。只有一个办法——别理他，他就自己玩自己的。小孩不就这样吗？别理他，他哭一哭就没事了，自己玩玩具或者干什么去了，不会给你惹事。
起了妄念，多数人就用刚法，就是要克服它，其实这样往往会伤了自己，你没那两下子，克服不了，反而搞得自己鼻青脸肿。有的用柔法，没办法，顺着它吧，哄它，溺爱，这也不行，它就缠住你不放。所以，最好的方法是不理它，称念南无阿弥陀佛。这一句特别妙。凡人谁没有妄念？妄念很多，起起灭灭，别理，“妄念起时亦南无阿弥陀佛”，自自然然化解千难万险，很善巧，而且不落痕迹，妄念想抓你都没地方抓。如果你理会它，它就像章鱼一样，那些触角马上就把你抓住，把你带到大海深处。
“不净之时亦南无阿弥陀佛，清净之时亦南无阿弥陀佛”，心不清净，心清净，这都是我们自己的感觉。不管心清净不清净，都不理会它，都是一句南无阿弥陀佛。
“三心欠缺时亦南无阿弥陀佛”，这下面有四种——欠缺时、具足时、现起时、成就时，都是一句南无阿弥陀佛。
“三心”就是至诚心、深心、回向发愿心。《观经》说“具三心者，必生彼国”，所以修学净土的人都非常重视三心。
有人说“一对比，我的三心不具足，欠缺”，不用理会，欠缺也是念南无阿弥陀佛。为什么？只要念南无阿弥陀佛，三心自然具足。专称佛名，信知称名必定往生，这就是三心具足了，不要再咬文嚼字。三心欠缺还是念佛，回归到称名，回归到六字名号这个原点。
三心具足就放弃念佛了吗？有人说“我三心具足，必定往生了，不用念佛了”。三心具足是具足在哪里？还是回归到六字名号。因为三心是以南无阿弥陀佛为体性，所以不能因为三心具足了就放逸不念佛，还是平淡地回归到南无阿弥陀佛。
“三心现起”，三心本来具足，有时候现起，有时候隐没。现起的时候也不是乐淘淘地说“你看，我的三心现在好像现起了”，很喜悦，不是的，还是平静地回归到南无阿弥陀佛。
“三心成就”，“成就”就是坚固不动，随时现前。即便如此，也不要被三心之云障住，它的本质是南无阿弥陀佛，所以还是回归到平淡的南无阿弥陀佛。
“此即决定往生之方便也”，这样念佛就是决定往生的方便善巧，这就是个大窍门。
“纳于心腑莫忘失”，应该牢牢记在心中，不要忘了，就这么做。
这里虽然只列了十项，其实百千无穷项都在当中。总之，名号就是一切，是我们生命的根本，是我们生活当中起心动念的出发点和归结点，一切都围绕着南无阿弥陀佛而旋转，一切都要回归到南无阿弥陀佛这个原点。
就像用圆规画一个圆，圆弧就是我们生命当中种种起起灭灭的念头，圆心就是这句南无阿弥陀佛，圆弧上所有的点都向着圆心。也就是说，我们在生活当中不管有什么样的念头、想法，善的、恶的，清净的、不清净的，我们都回归到一句单纯的南无阿弥陀佛当中来。就如同一个圆，圆弧上的各个点都向着圆心。
回归原点特别重要，就像一些体育赛事，都有一个原点。比如打羽毛球、打乒乓球，随着对方的运动，总是左边、右边都要应付，但是随时回到原点，回到中间这个位置。
我们在人生当中总要应酬，这边、那边去应付，但是要随时回归到我们的原点。其他所有的事情，一切的念头都可以轻轻地抹去，只有这句名号永远是我们人生的中心。
好，这是《十念法要》，我们再读一遍：
不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号。
若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。
故愿生心少时亦南无阿弥陀佛
散心增时亦南无阿弥陀佛
妄念起时亦南无阿弥陀佛
善心生时亦南无阿弥陀佛
不净之时亦南无阿弥陀佛
清净之时亦南无阿弥陀佛
三心欠缺时亦南无阿弥陀佛
三心具足时亦南无阿弥陀佛
三心现起时亦南无阿弥陀佛
三心成就时亦南无阿弥陀佛
此即决定往生之方便也，纳于心腑莫忘失。
南无阿弥陀佛。
《法人上人全集》第175页。
六、十念法要
不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号。
若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。
故愿生心少时亦南无阿弥陀佛
散心增时亦南无阿弥陀佛
妄念起时亦南无阿弥陀佛
善心生时亦南无阿弥陀佛
不净之时亦南无阿弥陀佛
清净之时亦南无阿弥陀佛
三心欠缺时亦南无阿弥陀佛
三心具足时亦南无阿弥陀佛
三心现起时亦南无阿弥陀佛
三心成就时亦南无阿弥陀佛
此即决定往生之方便也，纳于心腑莫忘失。
“十念法要”，因为本愿文里说“乃至十念，若不生者，不取正觉”。
“乃至十念”就是一向专念的意思。这一向专念之法，它的要点、核心要领在哪里呢？这一篇就告诉我们了。这当中总共写了十句南无阿弥陀佛，也是凑一个满数，也叫“十念”。
“不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号”，第一句是总的标宗，要点就在开宗明义，开门见山就说。
初学的人往往不懂，念佛的时候总有很多担心害怕，说“我妄念很多，其他的想法、念头太多了，怎么办？”还有的说“我的心很散乱，又不清净，怎么办？”这一切都不必办，这叫“不顾”。
“不顾”，不用管这些；“不谓”，也不要把它当回事。它起起落落，生生灭灭，来来去去，都随它。
“唯口称名号”，“可是妄念、散乱碍事啊！”只要口称名号，自然就有下面说的效果，“若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发”。“自”是自然而然，不期然而然，没有特意针对它做什么，比如克服妄念啊，止息它啊，它自然就止息了，这叫“妄念自止”。这是什么原因呢？“我都没有用功啊！”只要常称佛名，佛名号就有这种功德，“佛名之德”能让我们的妄念自然止息。
“散乱自静”，本来心非常散乱，现在就不闹腾了。“静”是平静、安静。
“三业自调”，身口意三业本来不调顺，非常狂野，现在变得循规蹈矩。
“愿心自发”，本来愿往生心似有若无，可是只要专修念佛，念念之间心中就向着极乐，这叫“愿心自发”。
当然，其他的功德利益也都在称名当中，所以这个“自”也说过了，就是不期然而然。不是我们特别针对它，克服妄念，修禅定，调适三业，放下称名另外鼓励愿生心，那都偏离了主题。
下面分为十句。
“故愿生心少时亦南无阿弥陀佛”，人的心情本来就是这样，一般人就是这样，比如遇到苦恼的事、人生的逆境，愿生心好像陡然生起，很猛烈，“我要往生西方极乐世界！”这时候念佛或许是一句接一句；但如果人生遇到顺境了，就疲懈，懒洋洋的，愿生心好像也发不起来，整天无聊得很，念佛也提不起情绪。这时候怎么样呢？一般人就会悲叹说“我真是没道心啊！”不用管有道心没道心，这都是我们的生灭心，情绪会起会落，不用理会这一切，还是念南无阿弥陀佛。愿生心少的时候，不是另外去找愿生心，还是回归到原点，回归到这句名号，所以叫“愿生心少时亦南无阿弥陀佛”。
“散心增时亦南无阿弥陀佛”，一般的情形都是这样，心散乱，越来越散乱，就要想办法对治，说“佛号念不下去了，我去念经咒消消业吧，等我的心清净了，不那么散乱了，再来念佛，这句佛号才能念下去”，也不必如此，散心增时仍然是“南无阿弥陀佛”，这是一个秘诀。如果放下念佛，另外找办法，心永远静不下来。但是只要念佛，“散乱自静”，甚至不用太长太多的时间，念上十声佛、一百声佛，自然安静了。有的人遇到家庭重大的悲苦事，呼天抢地，你跟他讲再多的话，怎么安慰他都没用，就是让他念一会儿佛，或者带他一道念一会儿佛，他的心自自然然就安静了。还有我们临终助念的时候也一样，你讲一大堆话都没用，那个人就手抓空；只要佛号响起，大家念一会儿佛，时间不长，可能三两分钟，三五分钟，他自然就安静下来了。一个临终的人，心散乱到不可言说的地步，甚至见到种种阴间的事，阎罗鬼卒的事，只要念佛，自然就安静下来了。
“妄念起时亦南无阿弥陀佛”，这句话也特别善巧，干脆，有力量。我们一般听到的教导都说“妄念起来了怎么办？要克服妄念，把它消灭。消灭的方法就是观空，比如打坐，或者持戒，或者用数息观、白骨观”。印光大师说，我们凡人总是起妄念，妄念起的时候当下就要让它消灭。不过，他老人家倒没有让我们修数息观、白骨观之类的，他说当下提起名号，让它消灭。不过大家也不要误会了，我们不是拿佛号跟妄念对着干，那样的话妄念恐怕不容易消灭。所以这里说得很清楚，不要理妄念，妄念起的时候只要念南无阿弥陀佛，还是回归到阿弥陀佛，妄念自然就止住了。
印光大师有一个譬喻，他说妄念、烦恼就像小孩，他在那里闹腾，在那里哭，你越理会他，他越闹。你用刚法和柔法都不管用，刚法就是跟他对着干，你越对着干，他闹得越凶；柔法就是给他玩具，陪他玩，顺着他，他也是没完没了，无休无止。只有一个办法——别理他，他就自己玩自己的。小孩不就这样吗？别理他，他哭一哭就没事了，自己玩玩具或者干什么去了，不会给你惹事。
起了妄念，多数人就用刚法，就是要克服它，其实这样往往会伤了自己，你没那两下子，克服不了，反而搞得自己鼻青脸肿。有的用柔法，没办法，顺着它吧，哄它，溺爱，这也不行，它就缠住你不放。所以，最好的方法是不理它，称念南无阿弥陀佛。这一句特别妙。凡人谁没有妄念？妄念很多，起起灭灭，别理，“妄念起时亦南无阿弥陀佛”，自自然然化解千难万险，很善巧，而且不落痕迹，妄念想抓你都没地方抓。如果你理会它，它就像章鱼一样，那些触角马上就把你抓住，把你带到大海深处。
“不净之时亦南无阿弥陀佛，清净之时亦南无阿弥陀佛”，心不清净，心清净，这都是我们自己的感觉。不管心清净不清净，都不理会它，都是一句南无阿弥陀佛。
“三心欠缺时亦南无阿弥陀佛”，这下面有四种——欠缺时、具足时、现起时、成就时，都是一句南无阿弥陀佛。
“三心”就是至诚心、深心、回向发愿心。《观经》说“具三心者，必生彼国”，所以修学净土的人都非常重视三心。
有人说“一对比，我的三心不具足，欠缺”，不用理会，欠缺也是念南无阿弥陀佛。为什么？只要念南无阿弥陀佛，三心自然具足。专称佛名，信知称名必定往生，这就是三心具足了，不要再咬文嚼字。三心欠缺还是念佛，回归到称名，回归到六字名号这个原点。
三心具足就放弃念佛了吗？有人说“我三心具足，必定往生了，不用念佛了”。三心具足是具足在哪里？还是回归到六字名号。因为三心是以南无阿弥陀佛为体性，所以不能因为三心具足了就放逸不念佛，还是平淡地回归到南无阿弥陀佛。
“三心现起”，三心本来具足，有时候现起，有时候隐没。现起的时候也不是乐淘淘地说“你看，我的三心现在好像现起了”，很喜悦，不是的，还是平静地回归到南无阿弥陀佛。
“三心成就”，“成就”就是坚固不动，随时现前。即便如此，也不要被三心之云障住，它的本质是南无阿弥陀佛，所以还是回归到平淡的南无阿弥陀佛。
“此即决定往生之方便也”，这样念佛就是决定往生的方便善巧，这就是个大窍门。
“纳于心腑莫忘失”，应该牢牢记在心中，不要忘了，就这么做。
这里虽然只列了十项，其实百千无穷项都在当中。总之，名号就是一切，是我们生命的根本，是我们生活当中起心动念的出发点和归结点，一切都围绕着南无阿弥陀佛而旋转，一切都要回归到南无阿弥陀佛这个原点。
就像用圆规画一个圆，圆弧就是我们生命当中种种起起灭灭的念头，圆心就是这句南无阿弥陀佛，圆弧上所有的点都向着圆心。也就是说，我们在生活当中不管有什么样的念头、想法，善的、恶的，清净的、不清净的，我们都回归到一句单纯的南无阿弥陀佛当中来。就如同一个圆，圆弧上的各个点都向着圆心。
回归原点特别重要，就像一些体育赛事，都有一个原点。比如打羽毛球、打乒乓球，随着对方的运动，总是左边、右边都要应付，但是随时回到原点，回到中间这个位置。
我们在人生当中总要应酬，这边、那边去应付，但是要随时回归到我们的原点。其他所有的事情，一切的念头都可以轻轻地抹去，只有这句名号永远是我们人生的中心。
好，这是《十念法要》，我们再读一遍：
不顾妄念余念，不谓散乱不净，唯口称名号。
若常称名者，以佛名之德，妄念自止，散乱自静，三业自调，愿心自发。
故愿生心少时亦南无阿弥陀佛
散心增时亦南无阿弥陀佛
妄念起时亦南无阿弥陀佛
善心生时亦南无阿弥陀佛
不净之时亦南无阿弥陀佛
清净之时亦南无阿弥陀佛
三心欠缺时亦南无阿弥陀佛
三心具足时亦南无阿弥陀佛
三心现起时亦南无阿弥陀佛
三心成就时亦南无阿弥陀佛
此即决定往生之方便也，纳于心腑莫忘失。
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