《周易》认为,天地万物生生不息,甚至枯杨都可以“生梯”“生华”。《周易》以64卦象征万事万物,而64卦的排列顺序却有些令人费解:“既济”排在第63位,而“未济”则列在第64位,亦即最后一个卦位。其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理:自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统,因此人也需要不断进取。
即便身处困境,人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”,坎为水,兑为泽,水在泽下,即意味着泽中无水,因而泽中生物处于困险之境,故名该卦曰:“困”。
《易·困·象》曰:“泽无水,困,君子以致命遂志。”这便是要求人们在困境中不能丧失信心,而应奋斗不息,甚至舍弃生命以求实现理想。这种“自强不息”的追求,不仅是指导人生的大智慧,也是中华民族的基本精神。
即便身处困境,人们仍须不懈努力。《困》卦卦象是上“兑”下“坎”,坎为水,兑为泽,水在泽下,即意味着泽中无水,因而泽中生物处于困险之境,故名该卦曰:“困”。
《易·困·象》曰:“泽无水,困,君子以致命遂志。”这便是要求人们在困境中不能丧失信心,而应奋斗不息,甚至舍弃生命以求实现理想。这种“自强不息”的追求,不仅是指导人生的大智慧,也是中华民族的基本精神。
朋友之间有一段时间不联系,然后过一段时间再来找你叙叙旧情,这样的情况是很正常,而且可以理解的。
可是恋人之间尤其是在一起挺久了的,还出现一下失联二十几天三十多天,然后突然又回来找你撩骚,这TM有点脑子都知道不正常的耶。至少元接触过的有类似情况的案例,八成都是对方出去浪了一圈,打猎失误,就赶紧回家了。
面对这样的状况,突发奇想出一卦看看。长时间失联的恋人突然回心转意咋整?
困→讼。困。亨,贞,大人吉,无咎。有言不信(划重点)。
象曰:泽无水,困。君子以致命遂志。
但看卦辞就有个大概的判断了,有言不信,怎么辩解也没法得到另一半的真心信任和谅解。上六里讲困于葛藟,于臲卼,曰动悔。有悔,征吉。动悔有悔,那还咋整,就不用动了,不要上杆子原谅了,请听听对方的狡辩。
要是真的爱的不行不行的,那就选择原谅吧,没辙。
可是恋人之间尤其是在一起挺久了的,还出现一下失联二十几天三十多天,然后突然又回来找你撩骚,这TM有点脑子都知道不正常的耶。至少元接触过的有类似情况的案例,八成都是对方出去浪了一圈,打猎失误,就赶紧回家了。
面对这样的状况,突发奇想出一卦看看。长时间失联的恋人突然回心转意咋整?
困→讼。困。亨,贞,大人吉,无咎。有言不信(划重点)。
象曰:泽无水,困。君子以致命遂志。
但看卦辞就有个大概的判断了,有言不信,怎么辩解也没法得到另一半的真心信任和谅解。上六里讲困于葛藟,于臲卼,曰动悔。有悔,征吉。动悔有悔,那还咋整,就不用动了,不要上杆子原谅了,请听听对方的狡辩。
要是真的爱的不行不行的,那就选择原谅吧,没辙。
今日白露节气 节戒相通
水泽节 不节则泽中水继续溃漏
终成泽中无水之局 即泽水困
戒为节的一种具现 如
做减法 有所为有所不为
而戒最重要的几个点
戒之初 ➕ 戒之盛
初 潜龙勿用 晦涩不明 当戒
盛 小成大成 览众山小 当戒
初若不戒 困顿休咎 难以登高
盛若不戒 泰极否来 难以善终
即为进退之道
故很多人 很多事 很多局 可望而知之
反观诸己
最重要当为应自身
水泽节 不节则泽中水继续溃漏
终成泽中无水之局 即泽水困
戒为节的一种具现 如
做减法 有所为有所不为
而戒最重要的几个点
戒之初 ➕ 戒之盛
初 潜龙勿用 晦涩不明 当戒
盛 小成大成 览众山小 当戒
初若不戒 困顿休咎 难以登高
盛若不戒 泰极否来 难以善终
即为进退之道
故很多人 很多事 很多局 可望而知之
反观诸己
最重要当为应自身
✋热门推荐