圣咏集第一周星期五 日祷
领：天主，求祢快来拯救我；
答：上主求祢速来扶助我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。阿肋路亚。
午时
上主施大能，
万物化生；
宇宙的千变万化，
早晨的曙光，
午时的太阳，
莫不惟命是从。
全能的造物主，
求祢消灭邪恶的火焰，
铲除人间的纷争，
赐我形体安康，
心灵享受真正的和平。
至仁至慈的圣父，
同性同体的圣子，
二者与圣神共融，
统治大地人类，
万世无穷。阿们。
圣咏吟唱
对经一：上主，我努力遵行祢诫命的道路，因为祢使我的心灵舒畅。
圣咏 118,25-32 (4)
我已命在旦夕，行将入土，*
请照祢的诺言使我生存；
我供认了我的行径，祢就垂听了我，*
求祢教导我祢的规程。
使我明瞭祢诫命的途径，*
沉思祢奇妙的工程。
我心烦恼，精神耗尽，*
请照祢的诺言使我振作。
使我远离邪说，免入歧途，*
赐我奉行祢的法律。
我选定了真理的途径，*
矢志遵从祢的命令。
上主，我常谨守了祢的法律，*
别让我蒙羞受辱。
我努力遵行祢诫命的道路，*
因为祢使我的心灵舒畅。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经一：上主，我努力遵行祢诫命的道路，因为祢使我的心灵舒畅。
对经二：我依赖上主，绝不动摇。
圣咏 25 无辜者的依恃和祈祷
“天主在基督内拣选了我们，使我们圣洁无瑕。”（弗 1,4）
上主，请祢主持公道，因为我清白无辜，*
我依赖上主，绝不动摇。
上主，祢尽管考验我，*
煎熬我的五内和心灵。
因为祢的慈爱常在我的眼前，*
我常照祢的真理行走。
我没有跟虚伪的人同流，*
也没有与欺诈的人合污；
我恼恨与小人为伍，*
也绝不和恶人同席。
上主，我今洗手表示无辜，*
绕行祢的祭坛虔心崇拜。
我要向祢高声称谢赞颂，*
传述祢的一切奇妙化工。
上主，我喜爱祢所居住的殿宇，*
和祢荣耀所驻跸的所在。
求祢不要把我与罪人一同消灭，*
也不要把我与凶手一并除掉。
他们恶贯满盈，*
右手充满贿赂。
我却清白无辜，*
求祢救助我，怜悯我。
我的脚已踏上坦途，*
我要在集会中赞颂上主。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经二：我依赖上主，绝不动摇。
对经三：我一心倚靠上主，就获得了扶助。
圣咏 27,1-3.6-9 恳祷与谢恩
“父啊！我感谢祢，因为祢俯听了我。”（若 11,41）
上主，我的盘石，我向祢呼吁，*
求祢不要充耳不闻。
如果祢对我缄口不语，*
我便像陷入阴府的人。
我向祢的圣所举手呼救，*
求祢俯听我的哀求！
求祢不要把我与恶徒一同消灭，*
他们阴险恶毒，口蜜腹剑。
愿上主受赞颂，*
因为祂俯听了我的祷声。
上主是我的力量，我的护佑，†
我一心倚靠祂，就获得了扶助，*
因此我满心喜乐，歌舞赞颂。
上主是祂子民的力量，*
是祂受傅者的保障。
求祢拯救祢的子民，福佑祢的嗣业，*
牧养他们，提携他们，直到永恒。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经三：我一心倚靠上主，就获得了扶助。
午前
简短读经 斐 2,2-4
你们要意见一致，有同样的爱心，一心一意，好使我得到圆满的喜乐。不论做什么，不可顺从私见，也不可追求虚荣，要彼此谦让，该想自己不如人；不可只顾自己，也该关心别人。
领：凡持守上主盟约和诫命的人，
答：祂常以慈爱和忠诚对待他们。
结束祷词
主耶稣基督，祢曾在第三时辰，为拯救世人，甘愿接受了十字架的苦刑。求祢宽恕我们以往的一切罪过，并保护我们今后不致再犯。祢是天主，永生永王。阿们。
午时
简短读经 格后 13,4
基督虽然由于脆弱的人性而被钉死在十字架上，却靠天主的德能仍然活着；我们在祂内也成了脆弱的，也要靠天主的德能与祂一同活着。
领：上主，我已命在旦夕，行将入土，
答：请照祢的诺言使我生存。
结束祷词
主耶稣基督，祢当年在第六时辰，太阳失去了光芒，大地陷于昏暗时，为了拯救我们，被钉在十字架上；求祢常常赐予我们光明，指引我们获享永生。祢是天主，永生永王。阿们。
午后
简短读经 哥 3,12-13
你们是天主所拣选的，所钟爱的圣徒，因此要有怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和忍耐；如果对人有怨恨，该彼此担待，互相宽恕；你们要宽恕别人，如同主宽恕了你们。
领：上主富于仁爱宽恕，
答：极其慈悲，迟于发怒。
结束祷词
主耶稣基督，祢曾允许悔过的右盗，从十字架进入祢的王国。现在我们自讼己罪，虔恭的求祢；日后也为我们大开天门，得以欢然进入。祢是天主，永生永王。阿们。
领：请赞美上主；
答：感谢天主。
领：天主，求祢快来拯救我；
答：上主求祢速来扶助我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。阿肋路亚。
午时
上主施大能，
万物化生；
宇宙的千变万化，
早晨的曙光，
午时的太阳，
莫不惟命是从。
全能的造物主，
求祢消灭邪恶的火焰，
铲除人间的纷争，
赐我形体安康，
心灵享受真正的和平。
至仁至慈的圣父，
同性同体的圣子，
二者与圣神共融，
统治大地人类，
万世无穷。阿们。
圣咏吟唱
对经一：上主，我努力遵行祢诫命的道路，因为祢使我的心灵舒畅。
圣咏 118,25-32 (4)
我已命在旦夕，行将入土，*
请照祢的诺言使我生存；
我供认了我的行径，祢就垂听了我，*
求祢教导我祢的规程。
使我明瞭祢诫命的途径，*
沉思祢奇妙的工程。
我心烦恼，精神耗尽，*
请照祢的诺言使我振作。
使我远离邪说，免入歧途，*
赐我奉行祢的法律。
我选定了真理的途径，*
矢志遵从祢的命令。
上主，我常谨守了祢的法律，*
别让我蒙羞受辱。
我努力遵行祢诫命的道路，*
因为祢使我的心灵舒畅。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经一：上主，我努力遵行祢诫命的道路，因为祢使我的心灵舒畅。
对经二：我依赖上主，绝不动摇。
圣咏 25 无辜者的依恃和祈祷
“天主在基督内拣选了我们，使我们圣洁无瑕。”（弗 1,4）
上主，请祢主持公道，因为我清白无辜，*
我依赖上主，绝不动摇。
上主，祢尽管考验我，*
煎熬我的五内和心灵。
因为祢的慈爱常在我的眼前，*
我常照祢的真理行走。
我没有跟虚伪的人同流，*
也没有与欺诈的人合污；
我恼恨与小人为伍，*
也绝不和恶人同席。
上主，我今洗手表示无辜，*
绕行祢的祭坛虔心崇拜。
我要向祢高声称谢赞颂，*
传述祢的一切奇妙化工。
上主，我喜爱祢所居住的殿宇，*
和祢荣耀所驻跸的所在。
求祢不要把我与罪人一同消灭，*
也不要把我与凶手一并除掉。
他们恶贯满盈，*
右手充满贿赂。
我却清白无辜，*
求祢救助我，怜悯我。
我的脚已踏上坦途，*
我要在集会中赞颂上主。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经二：我依赖上主，绝不动摇。
对经三：我一心倚靠上主，就获得了扶助。
圣咏 27,1-3.6-9 恳祷与谢恩
“父啊！我感谢祢，因为祢俯听了我。”（若 11,41）
上主，我的盘石，我向祢呼吁，*
求祢不要充耳不闻。
如果祢对我缄口不语，*
我便像陷入阴府的人。
我向祢的圣所举手呼救，*
求祢俯听我的哀求！
求祢不要把我与恶徒一同消灭，*
他们阴险恶毒，口蜜腹剑。
愿上主受赞颂，*
因为祂俯听了我的祷声。
上主是我的力量，我的护佑，†
我一心倚靠祂，就获得了扶助，*
因此我满心喜乐，歌舞赞颂。
上主是祂子民的力量，*
是祂受傅者的保障。
求祢拯救祢的子民，福佑祢的嗣业，*
牧养他们，提携他们，直到永恒。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。阿们。
对经三：我一心倚靠上主，就获得了扶助。
午前
简短读经 斐 2,2-4
你们要意见一致，有同样的爱心，一心一意，好使我得到圆满的喜乐。不论做什么，不可顺从私见，也不可追求虚荣，要彼此谦让，该想自己不如人；不可只顾自己，也该关心别人。
领：凡持守上主盟约和诫命的人，
答：祂常以慈爱和忠诚对待他们。
结束祷词
主耶稣基督，祢曾在第三时辰，为拯救世人，甘愿接受了十字架的苦刑。求祢宽恕我们以往的一切罪过，并保护我们今后不致再犯。祢是天主，永生永王。阿们。
午时
简短读经 格后 13,4
基督虽然由于脆弱的人性而被钉死在十字架上，却靠天主的德能仍然活着；我们在祂内也成了脆弱的，也要靠天主的德能与祂一同活着。
领：上主，我已命在旦夕，行将入土，
答：请照祢的诺言使我生存。
结束祷词
主耶稣基督，祢当年在第六时辰，太阳失去了光芒，大地陷于昏暗时，为了拯救我们，被钉在十字架上；求祢常常赐予我们光明，指引我们获享永生。祢是天主，永生永王。阿们。
午后
简短读经 哥 3,12-13
你们是天主所拣选的，所钟爱的圣徒，因此要有怜悯的心肠、仁慈、谦卑、良善和忍耐；如果对人有怨恨，该彼此担待，互相宽恕；你们要宽恕别人，如同主宽恕了你们。
领：上主富于仁爱宽恕，
答：极其慈悲，迟于发怒。
结束祷词
主耶稣基督，祢曾允许悔过的右盗，从十字架进入祢的王国。现在我们自讼己罪，虔恭的求祢；日后也为我们大开天门，得以欢然进入。祢是天主，永生永王。阿们。
领：请赞美上主；
答：感谢天主。
祖孙三代的悲惨教训告诉我 一定不要从事这个行业！
祖孙三代的悲惨教训告诉我，一定不要从事这个行业！
下面是一位屠夫的孙女画的家庭人员状况图，因果报应丝毫不爽，那些从事杀生行业的人们，也可仔细想想，自己的家族人员都是什么状况，自己未来的儿孙又将会怎么样......
世人多不信因果，因果何曾饶过谁？
善恶到头终有报，只争来早与来迟，
莫道因果无人见，远在儿孙近在身！
最后写的那个二女儿就是我，我得过几年的抑郁症，严重失眠得想自杀，幸得遇到佛法才得以保命痊愈，然现前生活仍诸多不顺，可见得这怨恨多难化解，望诸位莫造杀业了，不是不报时候未到，现在我爷爷造的业是报到了二代三代了，当然也是共业所感，自己也是有杀业的业因才投生在一个家庭受报，总之要承受这果报实是痛苦，望诸位以我的家族为反面教材，别再造杀业了，阿弥陀佛！！！
佛友跟帖：我老家有个邻居也是当杀猪的，一辈子都杀猪，结果儿媳妇几年前患乳腺癌去世了，他儿子这两年也突然得了精神病杀了，因果报应丝毫不爽，希望他们能早闻正法，早生脱苦，阿弥陀佛！！！
阿弥陀佛，我老公的外公也是杀猪的，婆婆那边的亲戚都很不顺，大舅傻了，其他四个姐妹都是离婚的，诸事不顺。
我爸爸活着的时候杀羊，杀了大半辈子羊，47岁就被电死了，我们家包括叔叔家的人命运都不是很好。我也杀过一年羊，我们这村杀牛的没有一家有好下场。
据教证，一家人中，如果有一人操持屠夫、猎人等杀生行业，则此家中人人均当堕地狱一次。若山谷中有一人杀生，则整个山谷不得吉祥。并且一刹那也不能与此类人接近和交谈，他们到别人家里，也会带去诸多不吉祥事，他们的物品若带在身上则会消减自己身上三宝加持品的力量，即使仅接触他的影子也会带来许多不安与不吉祥。
因此，应该守护不杀生戒，纵不能永断杀生者，也应发愿一年或一月、甚至一天断杀。不杀有很大利益，从前在圣迦多延所居的城市中有一屠夫，他受持夜间不杀的戒，次后，因在世杀业所感而生于孤独地狱，白天在炽热铁室中受苦，但持戒之功德力却使他在夜里，住于天宫，四天女围绕享受安乐。
明了上述杀生过失后，我们应当在三宝前，发坚固誓愿：从今之后，纵遇命难亦不杀害任何众生！
一对夫妻惨剧源于贪吃烤鱼
看到一个人在锅里放油，把活鱼切开切的七零八落的但是还是活的，这个妇女没有听到鱼说痛苦啊痛苦啊，她心中满满想着对自己的孩子和丈夫的爱，她没有想着鱼的痛苦，她的心念只想着这个鱼什么时候熟。
有夫妻两个特别爱吃烤鱼，他们两个去饭店吃烤鱼，他们吃得特别开心，还喝了一些酒。他们吃完了一个感觉还不够，就再要一份，他们两个吃到半夜了。
这两个被吃的鱼附在他们两个身上，男的带着女的往家走，男的看见一个特别漂亮的一个女人，男人多看了那个女人几眼，女的就对男的不依不饶的，男的因为喝酒了，对女的也说了一些不好听的话，女的从路边拿起了一块砖，拿砖头朝男孩的头上砸去，一下就把男的砸倒在地，把男的给砸死了，女子当时也被吓坏了，她心里特别的恐惧，他们往家走的地方，有一条河，女子就跑到河边，直接跳河了。他们两个死了之后，鱼的灵体从他们的身体里就出来了。
无论是谁，只要吃了一口鱼的肉，鱼就会记住他的样子，让他生各种病。
看到好多的鱼，鱼被大家当作补身体的一种食材，他们感觉鱼是最补身体的。所以好多人都去买各种不同的鱼，买了之后去厨房里拿着菜刀把鱼从头上拍死，鱼的灵体就在他家的厨房里一直飘着。
鱼被人做成了一道特别好吃的菜，菜被端上桌，无论是谁，只要吃了一口鱼的肉，鱼就会记住谁的样子，虽然有好多吃鱼的人，但他们都会记得。
鱼报复人，导致人生病，生各种不同的病，有的是轻的，有的是重的。鱼类的众生在报复完之后，他们当时感觉特别的解恨，但是他们还一直处于失去孩子、亲人的痛苦中，他们就这样一直漂着，好多的灵体都在空中，飘的越来越多，听到好多哀嚎的声音，听到好多哭泣的声音，但人类听不到这些声音，感觉整个的宇宙里面都是众生哭的声音，是那些所有的被人类吃掉的、害死的众生。龙王在空中一直旋转，他要对人类进行报复。
分享此文的功德皆悉回向给文章原作者及各位读者
敬请常念南无阿弥陀佛;一切重罪悉解脱!
祖孙三代的悲惨教训告诉我，一定不要从事这个行业！
下面是一位屠夫的孙女画的家庭人员状况图，因果报应丝毫不爽，那些从事杀生行业的人们，也可仔细想想，自己的家族人员都是什么状况，自己未来的儿孙又将会怎么样......
世人多不信因果，因果何曾饶过谁？
善恶到头终有报，只争来早与来迟，
莫道因果无人见，远在儿孙近在身！
最后写的那个二女儿就是我，我得过几年的抑郁症，严重失眠得想自杀，幸得遇到佛法才得以保命痊愈，然现前生活仍诸多不顺，可见得这怨恨多难化解，望诸位莫造杀业了，不是不报时候未到，现在我爷爷造的业是报到了二代三代了，当然也是共业所感，自己也是有杀业的业因才投生在一个家庭受报，总之要承受这果报实是痛苦，望诸位以我的家族为反面教材，别再造杀业了，阿弥陀佛！！！
佛友跟帖：我老家有个邻居也是当杀猪的，一辈子都杀猪，结果儿媳妇几年前患乳腺癌去世了，他儿子这两年也突然得了精神病杀了，因果报应丝毫不爽，希望他们能早闻正法，早生脱苦，阿弥陀佛！！！
阿弥陀佛，我老公的外公也是杀猪的，婆婆那边的亲戚都很不顺，大舅傻了，其他四个姐妹都是离婚的，诸事不顺。
我爸爸活着的时候杀羊，杀了大半辈子羊，47岁就被电死了，我们家包括叔叔家的人命运都不是很好。我也杀过一年羊，我们这村杀牛的没有一家有好下场。
据教证，一家人中，如果有一人操持屠夫、猎人等杀生行业，则此家中人人均当堕地狱一次。若山谷中有一人杀生，则整个山谷不得吉祥。并且一刹那也不能与此类人接近和交谈，他们到别人家里，也会带去诸多不吉祥事，他们的物品若带在身上则会消减自己身上三宝加持品的力量，即使仅接触他的影子也会带来许多不安与不吉祥。
因此，应该守护不杀生戒，纵不能永断杀生者，也应发愿一年或一月、甚至一天断杀。不杀有很大利益，从前在圣迦多延所居的城市中有一屠夫，他受持夜间不杀的戒，次后，因在世杀业所感而生于孤独地狱，白天在炽热铁室中受苦，但持戒之功德力却使他在夜里，住于天宫，四天女围绕享受安乐。
明了上述杀生过失后，我们应当在三宝前，发坚固誓愿：从今之后，纵遇命难亦不杀害任何众生！
一对夫妻惨剧源于贪吃烤鱼
看到一个人在锅里放油，把活鱼切开切的七零八落的但是还是活的，这个妇女没有听到鱼说痛苦啊痛苦啊，她心中满满想着对自己的孩子和丈夫的爱，她没有想着鱼的痛苦，她的心念只想着这个鱼什么时候熟。
有夫妻两个特别爱吃烤鱼，他们两个去饭店吃烤鱼，他们吃得特别开心，还喝了一些酒。他们吃完了一个感觉还不够，就再要一份，他们两个吃到半夜了。
这两个被吃的鱼附在他们两个身上，男的带着女的往家走，男的看见一个特别漂亮的一个女人，男人多看了那个女人几眼，女的就对男的不依不饶的，男的因为喝酒了，对女的也说了一些不好听的话，女的从路边拿起了一块砖，拿砖头朝男孩的头上砸去，一下就把男的砸倒在地，把男的给砸死了，女子当时也被吓坏了，她心里特别的恐惧，他们往家走的地方，有一条河，女子就跑到河边，直接跳河了。他们两个死了之后，鱼的灵体从他们的身体里就出来了。
无论是谁，只要吃了一口鱼的肉，鱼就会记住他的样子，让他生各种病。
看到好多的鱼，鱼被大家当作补身体的一种食材，他们感觉鱼是最补身体的。所以好多人都去买各种不同的鱼，买了之后去厨房里拿着菜刀把鱼从头上拍死，鱼的灵体就在他家的厨房里一直飘着。
鱼被人做成了一道特别好吃的菜，菜被端上桌，无论是谁，只要吃了一口鱼的肉，鱼就会记住谁的样子，虽然有好多吃鱼的人，但他们都会记得。
鱼报复人，导致人生病，生各种不同的病，有的是轻的，有的是重的。鱼类的众生在报复完之后，他们当时感觉特别的解恨，但是他们还一直处于失去孩子、亲人的痛苦中，他们就这样一直漂着，好多的灵体都在空中，飘的越来越多，听到好多哀嚎的声音，听到好多哭泣的声音，但人类听不到这些声音，感觉整个的宇宙里面都是众生哭的声音，是那些所有的被人类吃掉的、害死的众生。龙王在空中一直旋转，他要对人类进行报复。
分享此文的功德皆悉回向给文章原作者及各位读者
敬请常念南无阿弥陀佛;一切重罪悉解脱!
《妙法莲华经·观世音菩萨普门品浅释》（12）
摩侯罗伽是什么呢？就是大蟒蛇，它也是很凶恶的，又叫做地龙。在中国广东省的地方，专门欢喜吃蟒蛇肉，这蟒蛇就像猪那般肥，可是有时它也吃人；因为人吃它，所以它也吃人。
在梁武帝那个时候，他的太太郗氏。梁武帝本身是佛教徒，敬奉三宝，可是他的太太就和他相反，专门不敬佛、不敬法、不敬僧。因为她不信三宝的关系，所以她死后就堕落做大蟒蛇，而这蟒蛇却能说人话。于是就回来求梁武帝超度她，便说：“你知道我是谁吗？我就是你的太太郗氏，因为我不敬信三宝，所以死后才堕蟒身。”她这样一讲，于是梁武帝请志公禅师来超度她。本来这位志公禅师就是他太太在世时最反对的，等到她死后做了蟒蛇，便来向志公禅师叩头忏悔！于是志公禅师作了一部“梁皇忏”。“梁皇”也就是梁武帝，“忏”就是忏悔，是给梁武帝拜这忏以超度他的太太。藉着拜此梁皇忏的功德，梁武帝的太太就脱去大蟒蛇身，生到天上去。摩侯罗伽在佛住世的时候，皈依三宝，所以也是佛教的护法之一。
“人非人等”：人，就是我们所有的人类。非人，是指一切的畜生。观世音菩萨若是看到应该以天龙八部得度的众生，就现出龙身，或夜叉身、或罗刹身、或乾闼婆、或阿修罗、或迦楼罗、或紧那罗、摩侯罗伽等身；或现一切人身，以及一切非人的畜生来为这一切众生说法。
应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。
这个“执金刚”神就是佛教的护法。金刚神的来历是在很久以前一个转轮圣王，他生了一千个儿子。他怎会一个夫人就生了一千个儿子呢？因为他的寿命长，寿命长所以有一千个儿子也不算多，可是他还觉得不够，又娶了一个妻子。这第二个太太生了二个儿子，于是总共有一千零二个儿子。这一千零二个儿子大家同心发愿说：“我们将来修行成就了，我们一千个兄弟要按照次序成佛，就是转轮圣王也不做。我们大家一起来抽签。”释迦牟尼佛就抽到第四名，他是第四名佛，将来第五、第六都会依着贤劫千佛出世。这一千个兄弟都发愿成佛，还有那第二个夫人生的儿子也发愿，发什么愿呢？一个发愿说：“我们这一千个哥哥，无论那一个哥哥成佛的时候，我要第一个去请他说法，恭敬供养三宝。”另一个就发愿：“我就发愿来做护法，我每一个哥哥成佛的时候我要保护着他，护他的法。”所以他就成了护法金刚，手里常拿着宝杵来保护着佛教。每当有佛出世，他就去拥护佛法。另外又有一位是大梵天王，每次新佛出世，他是第一位请佛说法者。
无尽意。是观世音菩萨成就如是功德。以种种形游诸国土。度脱众生。是故汝等。应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨。于怖畏急难之中。能施无畏。是故此娑婆世界。皆号之为施无畏者。
释迦牟尼佛讲完了观世音菩萨的种种化身之后，又叫了一声：“无尽意！观世音菩萨成就以上如是种种功德，他以种种身形到每一个国家去，度脱所有一切众生，因为这个缘故，所以你们这一切众生应该一心供养观世音菩萨。”不要有两个心。若有两心，就是有一种怀疑的心。“一心”就是只用一个信心，你若有两个心就没有感应，没有功德了。所以才说：“应当一心供养观世音菩萨。”观世音菩萨摩诃萨，是位大菩萨，能于怖畏急难之中，布施给你无畏，令你不生恐怖，因为这缘故，所以这个娑婆世界，都称他为施无畏菩萨。
无尽意菩萨。白佛言。世尊。我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞。价值百千两金而以与之。作是言。仁者受此法施珍宝璎珞。
经过释迦牟尼佛说：“一切众生都应一心诚念，一心供养观世音菩萨。”无尽意菩萨听见释迦牟尼佛这样讲，所以也就想供养观世音菩萨，乃对佛说道：“世尊！我现在就应当供养观世音菩萨。观世音菩萨有这样大的功德，不可思议的威神之力，所以我虽然已经成菩萨了，但是我还要在观世音菩萨面前来栽培我的福报，我应供养观世音菩萨。”说完这话之后，无尽意菩萨即刻就把自己脖子上所戴的璎珞宝珠解下来，供养观世音菩萨，也不加丝毫思索。璎珞是一种最有价值的珍宝，这种珍珠内里是空的，可以放东西，古人常用它做为装饰品，串成一串珠。这串珠价值连城，它值多少钱呢？价值有百千两金，现在就送给观世音菩萨了。无尽意又作如是言说：“仁者！请接纳此法施珍宝璎珞。”仁者，即指仁慈有德的人，菩萨对菩萨彼此间的称呼就用“仁者”。
这珍宝璎珞本来是属于财施的，为什么在经文上，无尽意菩萨说是法施呢？布施里有财施、法施、无畏施。当时无尽意菩萨供养观世音菩萨时，在他的心里并没有认为这璎珞珠是一种最值钱的东西，他就是愿意把自己所喜欢的东西，诚心诚意地来供养观世音菩萨，他也不想它是值多少钱。可是为什么经文上又说：“价值百千两金”呢？这句是阿难尊者，在结集经藏时加上去的。当时无尽意菩萨并没有说值多少钱。他就是以他的真心来供养观世音菩萨，彼此间并没有这种“财”的观念，所以属于法施。虽是财施，但也变成法施了。这是大家以心印心，并不拿它当作值钱的东西。所以他要求观世音菩萨接受他这种法的供养，这种宝珠和璎珞。
时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言。仁者愍我等故。受此璎珞。
无尽意菩萨以珍宝璎珞来供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。为什么观世音菩萨不肯接受呢？因为观世音菩萨是在释迦牟尼佛的座下，在此法华会上来听《法华经》。观世音菩萨没有得到佛的许可，他就表示客气，不接受这个供养。并且他也没有贪心，可不像凡失这样想：“啊！这个珍宝璎珞太名贵了，有人送给我，恐怕接受迟了，人家不再供养，那怎么办呢？”就因为他没有这种心理，所以不怕人家不供养。在他的心里根本没有一个能施，一个所施；也没有一个能受，一个所受。你供养我和不供养我，看成很平常的。当然在默默中，无尽意菩萨是有功德的。可是观世音菩萨本身就不肯接受这供养，于是无尽意菩萨就着急了！他可不像一般不是真正想供养的人：“你不要，我也就不供养了。”所以无尽意菩萨又再恳求观世音菩萨说：“仁者！悯我等故，受此璎珞。”意思是说：“仁者！大慈悲的菩萨呀！您应该可怜可怜我呀！怜愍我无尽意和这四众的众生。我供养您这串珍宝璎珞不是为了我自己求福，而是为这四众弟子，与法界所有众生，来供养仁者您的。我是代表众生来供养您，所以请您怜悯我等，接受这串璎珞吧！”四众即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。“我等”，就是所有一切的众生。
摩侯罗伽是什么呢？就是大蟒蛇，它也是很凶恶的，又叫做地龙。在中国广东省的地方，专门欢喜吃蟒蛇肉，这蟒蛇就像猪那般肥，可是有时它也吃人；因为人吃它，所以它也吃人。
在梁武帝那个时候，他的太太郗氏。梁武帝本身是佛教徒，敬奉三宝，可是他的太太就和他相反，专门不敬佛、不敬法、不敬僧。因为她不信三宝的关系，所以她死后就堕落做大蟒蛇，而这蟒蛇却能说人话。于是就回来求梁武帝超度她，便说：“你知道我是谁吗？我就是你的太太郗氏，因为我不敬信三宝，所以死后才堕蟒身。”她这样一讲，于是梁武帝请志公禅师来超度她。本来这位志公禅师就是他太太在世时最反对的，等到她死后做了蟒蛇，便来向志公禅师叩头忏悔！于是志公禅师作了一部“梁皇忏”。“梁皇”也就是梁武帝，“忏”就是忏悔，是给梁武帝拜这忏以超度他的太太。藉着拜此梁皇忏的功德，梁武帝的太太就脱去大蟒蛇身，生到天上去。摩侯罗伽在佛住世的时候，皈依三宝，所以也是佛教的护法之一。
“人非人等”：人，就是我们所有的人类。非人，是指一切的畜生。观世音菩萨若是看到应该以天龙八部得度的众生，就现出龙身，或夜叉身、或罗刹身、或乾闼婆、或阿修罗、或迦楼罗、或紧那罗、摩侯罗伽等身；或现一切人身，以及一切非人的畜生来为这一切众生说法。
应以执金刚神得度者。即现执金刚神而为说法。
这个“执金刚”神就是佛教的护法。金刚神的来历是在很久以前一个转轮圣王，他生了一千个儿子。他怎会一个夫人就生了一千个儿子呢？因为他的寿命长，寿命长所以有一千个儿子也不算多，可是他还觉得不够，又娶了一个妻子。这第二个太太生了二个儿子，于是总共有一千零二个儿子。这一千零二个儿子大家同心发愿说：“我们将来修行成就了，我们一千个兄弟要按照次序成佛，就是转轮圣王也不做。我们大家一起来抽签。”释迦牟尼佛就抽到第四名，他是第四名佛，将来第五、第六都会依着贤劫千佛出世。这一千个兄弟都发愿成佛，还有那第二个夫人生的儿子也发愿，发什么愿呢？一个发愿说：“我们这一千个哥哥，无论那一个哥哥成佛的时候，我要第一个去请他说法，恭敬供养三宝。”另一个就发愿：“我就发愿来做护法，我每一个哥哥成佛的时候我要保护着他，护他的法。”所以他就成了护法金刚，手里常拿着宝杵来保护着佛教。每当有佛出世，他就去拥护佛法。另外又有一位是大梵天王，每次新佛出世，他是第一位请佛说法者。
无尽意。是观世音菩萨成就如是功德。以种种形游诸国土。度脱众生。是故汝等。应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨。于怖畏急难之中。能施无畏。是故此娑婆世界。皆号之为施无畏者。
释迦牟尼佛讲完了观世音菩萨的种种化身之后，又叫了一声：“无尽意！观世音菩萨成就以上如是种种功德，他以种种身形到每一个国家去，度脱所有一切众生，因为这个缘故，所以你们这一切众生应该一心供养观世音菩萨。”不要有两个心。若有两心，就是有一种怀疑的心。“一心”就是只用一个信心，你若有两个心就没有感应，没有功德了。所以才说：“应当一心供养观世音菩萨。”观世音菩萨摩诃萨，是位大菩萨，能于怖畏急难之中，布施给你无畏，令你不生恐怖，因为这缘故，所以这个娑婆世界，都称他为施无畏菩萨。
无尽意菩萨。白佛言。世尊。我今当供养观世音菩萨。即解颈众宝珠璎珞。价值百千两金而以与之。作是言。仁者受此法施珍宝璎珞。
经过释迦牟尼佛说：“一切众生都应一心诚念，一心供养观世音菩萨。”无尽意菩萨听见释迦牟尼佛这样讲，所以也就想供养观世音菩萨，乃对佛说道：“世尊！我现在就应当供养观世音菩萨。观世音菩萨有这样大的功德，不可思议的威神之力，所以我虽然已经成菩萨了，但是我还要在观世音菩萨面前来栽培我的福报，我应供养观世音菩萨。”说完这话之后，无尽意菩萨即刻就把自己脖子上所戴的璎珞宝珠解下来，供养观世音菩萨，也不加丝毫思索。璎珞是一种最有价值的珍宝，这种珍珠内里是空的，可以放东西，古人常用它做为装饰品，串成一串珠。这串珠价值连城，它值多少钱呢？价值有百千两金，现在就送给观世音菩萨了。无尽意又作如是言说：“仁者！请接纳此法施珍宝璎珞。”仁者，即指仁慈有德的人，菩萨对菩萨彼此间的称呼就用“仁者”。
这珍宝璎珞本来是属于财施的，为什么在经文上，无尽意菩萨说是法施呢？布施里有财施、法施、无畏施。当时无尽意菩萨供养观世音菩萨时，在他的心里并没有认为这璎珞珠是一种最值钱的东西，他就是愿意把自己所喜欢的东西，诚心诚意地来供养观世音菩萨，他也不想它是值多少钱。可是为什么经文上又说：“价值百千两金”呢？这句是阿难尊者，在结集经藏时加上去的。当时无尽意菩萨并没有说值多少钱。他就是以他的真心来供养观世音菩萨，彼此间并没有这种“财”的观念，所以属于法施。虽是财施，但也变成法施了。这是大家以心印心，并不拿它当作值钱的东西。所以他要求观世音菩萨接受他这种法的供养，这种宝珠和璎珞。
时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言。仁者愍我等故。受此璎珞。
无尽意菩萨以珍宝璎珞来供养观世音菩萨，观世音菩萨不肯受之。为什么观世音菩萨不肯接受呢？因为观世音菩萨是在释迦牟尼佛的座下，在此法华会上来听《法华经》。观世音菩萨没有得到佛的许可，他就表示客气，不接受这个供养。并且他也没有贪心，可不像凡失这样想：“啊！这个珍宝璎珞太名贵了，有人送给我，恐怕接受迟了，人家不再供养，那怎么办呢？”就因为他没有这种心理，所以不怕人家不供养。在他的心里根本没有一个能施，一个所施；也没有一个能受，一个所受。你供养我和不供养我，看成很平常的。当然在默默中，无尽意菩萨是有功德的。可是观世音菩萨本身就不肯接受这供养，于是无尽意菩萨就着急了！他可不像一般不是真正想供养的人：“你不要，我也就不供养了。”所以无尽意菩萨又再恳求观世音菩萨说：“仁者！悯我等故，受此璎珞。”意思是说：“仁者！大慈悲的菩萨呀！您应该可怜可怜我呀！怜愍我无尽意和这四众的众生。我供养您这串珍宝璎珞不是为了我自己求福，而是为这四众弟子，与法界所有众生，来供养仁者您的。我是代表众生来供养您，所以请您怜悯我等，接受这串璎珞吧！”四众即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。“我等”，就是所有一切的众生。
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