志气之辨

由心而志。志者，士之心也。王阳明言：“持志如心痛。” 心向往高洁，即是持志。所以，志是心的向上一路。一心向上者，唯气也。气发则向上。故又有志气之说。有志则有方向，故志为气之帅；有气则有能量，故气为体之充。

孟子说：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰 ‘持其志，无暴其气’。” 这是孟子的志与气之论。

随后他谈到 “志壹则动气，气壹则动志”。志向坚定，则气机发动；气象清明，则志自生。可见，持志者，气壹而已；使气者，志壹而已。此志即君子 “正位以俟命”，即为天地立心而已。此气即大勇之气，正义之气，浩然之气，充塞天地间，流行变化，以生万物。其志为仁，其气则为勇。其志为诚，其气则为敬。其志为礼，其气则为乐。阳明所谓 “持志如心痛”，则志大气不足而已。气不足则塞，则痛。此是阳明一段格物功夫，偏差所致。志气如壹者，则 “一点浩然气，千里快哉风”。心中无有痞块痛处，全是万物风化通畅。

由孟子始，“养气” 成为一个专门的学问。有别于道家 “炼气” 功夫。儒家的 “气宗” 至北宋张载，发展出规模。他认为世界万物的一切存在和一切现象都是 “气”，即 “太虚”。张载提出，“太虚即气” “气为本体” “气化万物” 等哲学思想，且论证了 “气无生灭”。他同时还主张“理在气中”。

孟子将 “志气之辨”，最后归为 “志气同源”，虽同源却有先后，志至气次。也就是志动气随。他同时亦说，气动推志。并给出七个字的指导方针：持其志，无暴其气。“持其志” 可约同于 “善护念”，护持其心念。无暴其气是指时时处在充盈状态，精神内守而不要使意气浪费。我们可以反过来理解：不持其志则心浮；暴其气则气躁。若想不心浮气躁，持其志无暴其气可也。这是孟子关于养气的修养功夫。也是他的 “心学” 重要组成部分。

最后20天，每天发一个教育家的教育思想，必背，考试的时候至少考一个。
3. 孟轲的教育思想
（1） 论理想人格：教育要培养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。首先，“大丈夫”要有高尚的气节，其次，“大丈夫”要有崇高的精神境界——“浩然之气”，实现“大丈夫”这一理想人格的方法：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己。
（2） 论教学：深造自得、盈科而进、教亦多术、专心致志
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【史旭东：持志养气——浅谈孟子志与气的关系】 在《孟子》这部经典中，志和气是两个不同的概念，它俩有如骨肉相互支撑，相互依存，不可分离。修行最重要的两件事就是修心、养气。持其志就是修心，王阳明说：“‘持其志’，则养气在其中； ‘无暴其气’，则亦持其志矣。”持其志时气就在养了，因为心中正平和时，气机流畅并在体内积聚。暴，就是扰乱、散乱。当我们不去扰乱气的时候，其实那个时候也正在持志。只有骨肉相连，志气相和，一个大写的人才能立于天地之间。https://t.cn/A6K5vnQg