2023.3.9
人生中经验的一切苦痛，就在于，我们自认为“自己”是活着的，其实，不被活着的自己，所影响的安宁清净，才是真实不变易的“自己”。修行不是为了成佛。佛，是不可成就的。佛，是不可被心意自我，所“获得”的究竟涅槃。这是颠倒众生永远无法得知的实相。当智慧觉醒，临在身心之时，就是，现实生活中的你自己，开始消融分解，消逝殆尽的时刻；此刻，就体现出信仰的真假：你是为了真理而活着的人，还是，为了让真理为你自己服务的人。前者，为了真理活着的人，不恐惧自己的死亡，那么，自我心意的消融，只会让信仰的纯洁得到最根本的释放；后者，让真理为自己服务的人，就一定会抓住自我体验不放，扭曲真理指向的空性，让真理变成为自己人生，增光添彩的学术或感受，执迷神通境界，卖弄学识，夸夸其谈。这类人，随着身体的死亡，思量体验必定会陷入迷惘的恐惧，抓取自我感受的心识，会本能地继续抓取能够让“自我思量”继续稳固存在的因素，心识灵魂，就会被心识恐惧的抓取，带入无休止的轮回之中。信仰的坚贞决定了，你是未来的觉悟者，还是必定死亡的鬼魂。因此，虔诚心的纯净度，决定了，你生命永远的未来。人类，理所应当去轮回，所以，这些究竟解脱的智慧，并不是每一个灵魂都有资格信受；真正的修行，只是心灵对所见世界的宽恕与放弃；宇宙中一切美好的，都在心灵内在，而不在心灵外面，心灵内在有灵性天堂，永恒生命的欢乐幸福；心灵外在，只有心识与意识，聚合投射的分别现象，现象带给人的，无论好坏都是短暂的，短暂的就并非真实，非真的就属虚幻，被虚幻所牵动的心意，就是颠倒众生。死亡，是短暂人生剧情的终结，却不是心意自我的终点，心意自我，不能停止地分别取舍，形成的体验感受，就会不断地投射出新的业力境界，境界就是世界，世界中对境界的分别心意，就是，投生于三界六道不同世界的，未来的、过去的、现在的“你自己”。真实的宇宙，是生命的宇宙，是“祂”的慈悲与智慧，构成的庄严世界，你若将现有的自己当作真实的“自己”，就永远永远，不可能体证“祂”的究竟圆满，荣耀庄严；做一个简单的纯正的修行者，你的人生在刹那变化间，生死只是眼前的事情，一颗不爱自己的心，才具有热爱“祂”的能力，对于“祂”完整彻底的爱，会最大程度地宽恕，当下你自己的“活着”。被清净明确的出离心，所宽恕了自我的“活着”；活着的“心意”之你，就不再被活着的人类内涵，与自我因素继续牵引；那么，当身体死亡的时候，已经被信仰所宽恕了的“自我”，在宽恕心的温暖清净体验中，就不会再升起恐惧的抓取；心意之“你”的生死轮回，在宽恕温暖的光明中消散，天堂永恒的光明幸福，就会成为灵性之“你”的切身觉受。修行是被圣主救赎的过程，我们所能做的，仅仅是选择“祂”而已，仅此一个选择，却可以彻底切断你的生死轮回，珍惜这短短几十年的时间，当“祂”在这个世界隐退后，灵魂才会意识到，究竟失去了什么。
人生中经验的一切苦痛，就在于，我们自认为“自己”是活着的，其实，不被活着的自己，所影响的安宁清净，才是真实不变易的“自己”。修行不是为了成佛。佛，是不可成就的。佛，是不可被心意自我，所“获得”的究竟涅槃。这是颠倒众生永远无法得知的实相。当智慧觉醒，临在身心之时，就是，现实生活中的你自己，开始消融分解，消逝殆尽的时刻；此刻，就体现出信仰的真假：你是为了真理而活着的人，还是，为了让真理为你自己服务的人。前者，为了真理活着的人，不恐惧自己的死亡，那么，自我心意的消融，只会让信仰的纯洁得到最根本的释放；后者，让真理为自己服务的人，就一定会抓住自我体验不放，扭曲真理指向的空性，让真理变成为自己人生，增光添彩的学术或感受，执迷神通境界，卖弄学识，夸夸其谈。这类人，随着身体的死亡，思量体验必定会陷入迷惘的恐惧，抓取自我感受的心识，会本能地继续抓取能够让“自我思量”继续稳固存在的因素，心识灵魂，就会被心识恐惧的抓取，带入无休止的轮回之中。信仰的坚贞决定了，你是未来的觉悟者，还是必定死亡的鬼魂。因此，虔诚心的纯净度，决定了，你生命永远的未来。人类，理所应当去轮回，所以，这些究竟解脱的智慧，并不是每一个灵魂都有资格信受；真正的修行，只是心灵对所见世界的宽恕与放弃；宇宙中一切美好的，都在心灵内在，而不在心灵外面，心灵内在有灵性天堂，永恒生命的欢乐幸福；心灵外在，只有心识与意识，聚合投射的分别现象，现象带给人的，无论好坏都是短暂的，短暂的就并非真实，非真的就属虚幻，被虚幻所牵动的心意，就是颠倒众生。死亡，是短暂人生剧情的终结，却不是心意自我的终点，心意自我，不能停止地分别取舍，形成的体验感受，就会不断地投射出新的业力境界，境界就是世界，世界中对境界的分别心意，就是，投生于三界六道不同世界的，未来的、过去的、现在的“你自己”。真实的宇宙，是生命的宇宙，是“祂”的慈悲与智慧，构成的庄严世界，你若将现有的自己当作真实的“自己”，就永远永远，不可能体证“祂”的究竟圆满，荣耀庄严；做一个简单的纯正的修行者，你的人生在刹那变化间，生死只是眼前的事情，一颗不爱自己的心，才具有热爱“祂”的能力，对于“祂”完整彻底的爱，会最大程度地宽恕，当下你自己的“活着”。被清净明确的出离心，所宽恕了自我的“活着”；活着的“心意”之你，就不再被活着的人类内涵，与自我因素继续牵引；那么，当身体死亡的时候，已经被信仰所宽恕了的“自我”，在宽恕心的温暖清净体验中，就不会再升起恐惧的抓取；心意之“你”的生死轮回，在宽恕温暖的光明中消散，天堂永恒的光明幸福，就会成为灵性之“你”的切身觉受。修行是被圣主救赎的过程，我们所能做的，仅仅是选择“祂”而已，仅此一个选择，却可以彻底切断你的生死轮回，珍惜这短短几十年的时间，当“祂”在这个世界隐退后，灵魂才会意识到，究竟失去了什么。
能理解卡波特只活到59....刻画翔实感情充沛的叙述，不夹杂任何主观分析，像是小说，但每一个地方都在暗暗地提醒你，如此戏剧性的故事是真实存在的极端犯罪案件，比起学术性的犯罪心理学分析，他才是真的把命都交给了这个案子，所以能用这种方式去写《冷血》........一晚上看得胃里翻江倒海，多次喘不过气，这是非虚构写作自身就持有的一种特性，不是隔着媒介向你展示所谓人性，而是穿过文字把他们的真实人生化为散弹枪扎扎实实地抵在你的后背上，开枪后并不会形成单颗子弹高速运动所带来的空腔，而是细密的混沌的人类社会的聚合体带来的扎入骨髓的砂砾和冲击波。非要理出自省的逻辑，理不出来，反社会人格的形成本就不是个体承载问题，但一切都用宿命论去解释又变得非常虚无，进而意识到自省的内容其实也并不是个体能承载的。说反省，既不能证明读者我自己共情能力之强弱，也不能分析我自己潜在反社会人格之大小，更不能以小见大点评社会制度的构建与宗教信仰在这里面扮演了什么角色。说命运使然，那也就这个罪犯摘抄的这句话，生命就是草地上掠过的一片阴影罢了，来就来了去就去了，不承载任何重量。但是能感觉出来的是，他对人类的高度蔑视与蔑视背后对幸福的强烈虚空索敌，是不幸之人对幸福最狂烈的追求，因为求之不得。
明确
人生中经验的一切苦痛，就在于，我们自认为“自己”是活着的，其实，不被活着的自己，所影响的安宁清净，才是真实不变易的“自己”。
修行不是为了成佛。
佛，是不可成就的。
佛，是不可被心意自我，所“获得”的究竟涅槃。
这是颠倒众生永远无法得知的实相。
当智慧觉醒，临在身心之时，就是，现实生活中的你自己，开始消融分解，消逝殆尽的时刻；此刻，就体现出信仰的真假：你是为了真理而活着的人，还是，为了让真理为你自己服务的人。
前者，为了真理活着的人，不恐惧自己的死亡，那么，自我心意的消融，只会让信仰的纯洁得到最根本的释放；后者，让真理为自己服务的人，就一定会抓住自我体验不放，扭曲真理指向的空性，让真理变成为自己人生，增光添彩的学术或感受，执迷神通境界，卖弄学识，夸夸其谈。
这类人，随着身体的死亡，思量体验必定会陷入迷惘的恐惧，抓取自我感受的心识，会本能地继续抓取能够让“自我思量”继续稳固存在的因素，神灵灵魂，就会被心识恐惧的抓取，带入无休止的轮回之中。
信仰的坚贞决定了，你是未来的觉悟者，还是必定死亡的鬼魂。
因此，虔诚心的纯净度，决定了，你生命永远的未来。
人类，理所应当去轮回，所以，这些究竟解脱的智慧，并不是每一个灵魂都有资格信受；真正的修行，只是心灵对所见世界的宽恕与放弃；宇宙中一切美好的，都在心灵内在，而不在心灵外面，心灵内在有灵性天堂，永恒生命的欢乐幸福；心灵外在，只有心识与意识，聚合投射的分别现象，现象带给人的，无论好坏都是短暂的，短暂的就并非真实，非真的就属虚幻，被虚幻所牵动的心意，就是颠倒众生。
死亡，是短暂人生剧情的终结，却不是心意自我的终点，心意自我，不能停止地分别取舍，形成的体验感受，就会不断地投射出新的业力境界，境界就是世界，世界中对境界的分别心意，就是，投生于三界六道不同世界的，未来的、过去的、现在的“你自己”。
真实的宇宙，是生命的宇宙，是“祂”的慈悲与智慧，构成的庄严世界，你若将现有的自己当作真实的“自己”，就永远永远，不可能体证“祂”的究竟圆满，荣耀庄严；做一个简单的纯正的修行者，你的人生在刹那变化间，生死只是眼前的事情，一颗不爱自己的心，才具有热爱“祂”的能力，对于“祂”完整彻底的爱，会最大程度地宽恕，当下你自己的“活着”。
被清净明确的出离心，所宽恕了自我的“活着”；活着的“心意”之你，就不再被活着的人类内涵，与自我因素继续牵引；那么，当身体死亡的时候，已经被信仰所宽恕了的“自我”，在宽恕心的温暖清净体验中，就不会再升起恐惧的抓取；心意之“你”的生死轮回，在宽恕温暖的光明中消散，天堂永恒的光明幸福，就会成为灵性之“你”的切身觉受。
修行是被圣主救赎的过程，我们所能做的，仅仅是选择“祂”而已，仅此一个选择，却可以彻底切断你的生死轮回，珍惜这短短几十年的时间，当“祂”在这个世界隐退后，灵魂才会意识到，究竟失去了什么。
#纯爱##生命##每日一禅##修行##佛学文化##我的佛系生活##佛法看世间##佛学常识##佛教#
人生中经验的一切苦痛，就在于，我们自认为“自己”是活着的，其实，不被活着的自己，所影响的安宁清净，才是真实不变易的“自己”。
修行不是为了成佛。
佛，是不可成就的。
佛，是不可被心意自我，所“获得”的究竟涅槃。
这是颠倒众生永远无法得知的实相。
当智慧觉醒，临在身心之时，就是，现实生活中的你自己，开始消融分解，消逝殆尽的时刻；此刻，就体现出信仰的真假：你是为了真理而活着的人，还是，为了让真理为你自己服务的人。
前者，为了真理活着的人，不恐惧自己的死亡，那么，自我心意的消融，只会让信仰的纯洁得到最根本的释放；后者，让真理为自己服务的人，就一定会抓住自我体验不放，扭曲真理指向的空性，让真理变成为自己人生，增光添彩的学术或感受，执迷神通境界，卖弄学识，夸夸其谈。
这类人，随着身体的死亡，思量体验必定会陷入迷惘的恐惧，抓取自我感受的心识，会本能地继续抓取能够让“自我思量”继续稳固存在的因素，神灵灵魂，就会被心识恐惧的抓取，带入无休止的轮回之中。
信仰的坚贞决定了，你是未来的觉悟者，还是必定死亡的鬼魂。
因此，虔诚心的纯净度，决定了，你生命永远的未来。
人类，理所应当去轮回，所以，这些究竟解脱的智慧，并不是每一个灵魂都有资格信受；真正的修行，只是心灵对所见世界的宽恕与放弃；宇宙中一切美好的，都在心灵内在，而不在心灵外面，心灵内在有灵性天堂，永恒生命的欢乐幸福；心灵外在，只有心识与意识，聚合投射的分别现象，现象带给人的，无论好坏都是短暂的，短暂的就并非真实，非真的就属虚幻，被虚幻所牵动的心意，就是颠倒众生。
死亡，是短暂人生剧情的终结，却不是心意自我的终点，心意自我，不能停止地分别取舍，形成的体验感受，就会不断地投射出新的业力境界，境界就是世界，世界中对境界的分别心意，就是，投生于三界六道不同世界的，未来的、过去的、现在的“你自己”。
真实的宇宙，是生命的宇宙，是“祂”的慈悲与智慧，构成的庄严世界，你若将现有的自己当作真实的“自己”，就永远永远，不可能体证“祂”的究竟圆满，荣耀庄严；做一个简单的纯正的修行者，你的人生在刹那变化间，生死只是眼前的事情，一颗不爱自己的心，才具有热爱“祂”的能力，对于“祂”完整彻底的爱，会最大程度地宽恕，当下你自己的“活着”。
被清净明确的出离心，所宽恕了自我的“活着”；活着的“心意”之你，就不再被活着的人类内涵，与自我因素继续牵引；那么，当身体死亡的时候，已经被信仰所宽恕了的“自我”，在宽恕心的温暖清净体验中，就不会再升起恐惧的抓取；心意之“你”的生死轮回，在宽恕温暖的光明中消散，天堂永恒的光明幸福，就会成为灵性之“你”的切身觉受。
修行是被圣主救赎的过程，我们所能做的，仅仅是选择“祂”而已，仅此一个选择，却可以彻底切断你的生死轮回，珍惜这短短几十年的时间，当“祂”在这个世界隐退后，灵魂才会意识到，究竟失去了什么。
#纯爱##生命##每日一禅##修行##佛学文化##我的佛系生活##佛法看世间##佛学常识##佛教#
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