#紫牛新闻牛眼观#【时事开讲 | 在传承和创新里记住“乡愁”】#江苏发展大会520##520# 第三届江苏发展大会于5月20日举办，海内外嘉宾将重温乡音乡情、感受家乡变迁、共话美好明天。“乡愁”，无疑是会场内外绕不开的字眼，也是让亿万中国人魂牵梦萦的词语。我们常常说的“乡愁”，可能无法准确和具体地定义，但这种跟家乡有关的悠长而复杂的情绪，无论你走到哪里，它都会伴随着一生，成为铭刻心底的精神情感支柱。今天的乡愁，既包括了对故乡的固有情结，也被赋予了新的时代内涵。
乡愁，从个体体验走向共同的精神家园
思乡，这种共同的情感追求，镶嵌在我们的文化基因中：是“举头望明月，低头思故乡”，“胡马依北风，越鸟巢南枝”，“海上生明月，天涯共此时”，也是“夜闻归雁生乡思”，故乡之思随时随地可触发。
之所以这些自然意象频频引发思乡之情，因为乡愁本是传统农耕文明的产物。安土重迁的亿万斯民在土地扎根，取资于土地，靠着耕种繁衍生息，进而形成以此为基础的社会形态和人文氛围。这种最初的生活状态奠定了千百年来无数中国人对故乡、家国的情感需求，对故乡的眷恋之情不言而喻，尤其传统佳节、亲朋相聚时刻更溢于言表。
传统的乡愁源于个体背井离乡的人生际遇，随着家族世代和文化传承，背负了更多复杂的情感。现代人的精神生活，跟过去建立在农牧生产基础上的不完全相同，但乡愁却是永恒的。乡愁不仅仅指向现实的故乡，也从亲情、地缘关系，扩展到拥有共同文化文明基因、集体记忆的精神家园。
家国情怀的双向奔赴
中国人守望乡愁，乡愁也化作一份动力，一种情怀，让无数人扎根在熟悉的土地上，展现奋进和担当。从“中国航天之父”钱学森，到“大山的女儿”黄文秀，他们热爱祖国，热爱故乡，信念坚定，不为名利，甚至不惜付出生命代价，守护着乡愁，激励引领着无数后辈接力奋斗。
近年来，众多返乡创业的年轻人同样心牵家乡，投身故乡发展，新农人用知识、技术改变家乡面貌，成为乡村产业振兴的关键力量。政策、人才、科技助力，为乡村振兴、建设宜居宜业和美乡村注入强大动力。留住乡愁、记住乡愁，也是赋能乡村振兴的重要路径。
处于时代的变迁之中，随着城镇化逐步推进，熟悉的“故乡”会逐渐消失吗，乡愁该安放何处？自2012年国家层面启动实施传统村落保护工程以来，已有8155个传统村落入选国家级保护名录——发掘历史价值，传承文化价值，在保护、创新和发展中，让乡愁有“乡”可寻。
城市更新中，怎样既提升人居品质，又留住乡愁记忆？各地或通过“绣花”功夫微改造，挖掘老建筑的文创新功能，或“小规模、渐进式”地精细化更新，保留历史风貌，提升宜居性，将人文底蕴和现代生活融合，让城市里的乡愁也有了可觅之地、可感之处，赋予新的时代温度。
脚步或匆匆，关山或重重，乡愁总能以情为纽带、以人为中心，连接起个人和家乡家园的双向奔赴。
在中国式现代化里传承人文乡愁
江南好，风景旧曾谙。今天，江苏人可以感受到，乡土情怀、家园记忆正在被传承，为乡愁添加了现代化亮色。
以传统村落为例，截至目前全省有79个村入选中国传统村落保护名录，公布命名了502个省级传统村落和376组传统建筑组群。
因水而生、因水而兴、因水而美，对于江苏人来说，长江、运河是引以为豪的水系旅游和文化宝库。2021年1月1日起，长江流域重点水域实行为期十年的禁捕，长江生态保护修复迈出新的一步。多方协力、护江护渔，让人与自然和谐共生，带来了渔业资源及生态环境趋好、江豚频现等可喜变化……据最新发布的《2022年江苏省生态环境状况公报》，去年江苏省长江流域总体水质稳定在优级水平。
大运河也是江苏的一张乡愁“名片”。2014年，大运河列入《世界遗产名录》。2021年，中国大运河博物馆在扬州正式建成开放；苏州立法保护大运河文化遗产……推进大运河文化带建设的努力，为“水韵江苏”美丽画卷增色添彩，让记忆里的绿水青山常美长新。
乡愁不仅在于自然山水、城市建设中，也在于非物质文化文明中。“四方食事,不过一碗人间烟火”，作家汪曾祺对故乡的食物念念不忘。得天独厚的江苏美食，有精致的非遗项目，也有家常的特色小吃。传承非遗美食文化，与旅游文创深度融合，保护地理标志商标产品，多管齐下地守护，正在让舌尖上的“乡愁”香飘愈远、回味绵长。
乡愁，说到底是一种对故乡的眷恋，对根脉的追寻，对记忆的守护和文化的凝聚。守住乡愁，是情感也是责任。
乡关何处？让品质生活融合美好的乡土记忆，承载浓厚的家国情怀，传承坚定的文化自信，在中国式现代化的实践中，记住乡愁，凝聚力量。风景正好，能不忆江南？
（主持人 薛蓓 评论员 徐小梦 薛蓓）https://t.cn/A6Nk5uJc
乡愁，从个体体验走向共同的精神家园
思乡，这种共同的情感追求，镶嵌在我们的文化基因中：是“举头望明月，低头思故乡”，“胡马依北风，越鸟巢南枝”，“海上生明月，天涯共此时”，也是“夜闻归雁生乡思”，故乡之思随时随地可触发。
之所以这些自然意象频频引发思乡之情，因为乡愁本是传统农耕文明的产物。安土重迁的亿万斯民在土地扎根，取资于土地，靠着耕种繁衍生息，进而形成以此为基础的社会形态和人文氛围。这种最初的生活状态奠定了千百年来无数中国人对故乡、家国的情感需求，对故乡的眷恋之情不言而喻，尤其传统佳节、亲朋相聚时刻更溢于言表。
传统的乡愁源于个体背井离乡的人生际遇，随着家族世代和文化传承，背负了更多复杂的情感。现代人的精神生活，跟过去建立在农牧生产基础上的不完全相同，但乡愁却是永恒的。乡愁不仅仅指向现实的故乡，也从亲情、地缘关系，扩展到拥有共同文化文明基因、集体记忆的精神家园。
家国情怀的双向奔赴
中国人守望乡愁，乡愁也化作一份动力，一种情怀，让无数人扎根在熟悉的土地上，展现奋进和担当。从“中国航天之父”钱学森，到“大山的女儿”黄文秀，他们热爱祖国，热爱故乡，信念坚定，不为名利，甚至不惜付出生命代价，守护着乡愁，激励引领着无数后辈接力奋斗。
近年来，众多返乡创业的年轻人同样心牵家乡，投身故乡发展，新农人用知识、技术改变家乡面貌，成为乡村产业振兴的关键力量。政策、人才、科技助力，为乡村振兴、建设宜居宜业和美乡村注入强大动力。留住乡愁、记住乡愁，也是赋能乡村振兴的重要路径。
处于时代的变迁之中，随着城镇化逐步推进，熟悉的“故乡”会逐渐消失吗，乡愁该安放何处？自2012年国家层面启动实施传统村落保护工程以来，已有8155个传统村落入选国家级保护名录——发掘历史价值，传承文化价值，在保护、创新和发展中，让乡愁有“乡”可寻。
城市更新中，怎样既提升人居品质，又留住乡愁记忆？各地或通过“绣花”功夫微改造，挖掘老建筑的文创新功能，或“小规模、渐进式”地精细化更新，保留历史风貌，提升宜居性，将人文底蕴和现代生活融合，让城市里的乡愁也有了可觅之地、可感之处，赋予新的时代温度。
脚步或匆匆，关山或重重，乡愁总能以情为纽带、以人为中心，连接起个人和家乡家园的双向奔赴。
在中国式现代化里传承人文乡愁
江南好，风景旧曾谙。今天，江苏人可以感受到，乡土情怀、家园记忆正在被传承，为乡愁添加了现代化亮色。
以传统村落为例，截至目前全省有79个村入选中国传统村落保护名录，公布命名了502个省级传统村落和376组传统建筑组群。
因水而生、因水而兴、因水而美，对于江苏人来说，长江、运河是引以为豪的水系旅游和文化宝库。2021年1月1日起，长江流域重点水域实行为期十年的禁捕，长江生态保护修复迈出新的一步。多方协力、护江护渔，让人与自然和谐共生，带来了渔业资源及生态环境趋好、江豚频现等可喜变化……据最新发布的《2022年江苏省生态环境状况公报》，去年江苏省长江流域总体水质稳定在优级水平。
大运河也是江苏的一张乡愁“名片”。2014年，大运河列入《世界遗产名录》。2021年，中国大运河博物馆在扬州正式建成开放；苏州立法保护大运河文化遗产……推进大运河文化带建设的努力，为“水韵江苏”美丽画卷增色添彩，让记忆里的绿水青山常美长新。
乡愁不仅在于自然山水、城市建设中，也在于非物质文化文明中。“四方食事,不过一碗人间烟火”，作家汪曾祺对故乡的食物念念不忘。得天独厚的江苏美食，有精致的非遗项目，也有家常的特色小吃。传承非遗美食文化，与旅游文创深度融合，保护地理标志商标产品，多管齐下地守护，正在让舌尖上的“乡愁”香飘愈远、回味绵长。
乡愁，说到底是一种对故乡的眷恋，对根脉的追寻，对记忆的守护和文化的凝聚。守住乡愁，是情感也是责任。
乡关何处？让品质生活融合美好的乡土记忆，承载浓厚的家国情怀，传承坚定的文化自信，在中国式现代化的实践中，记住乡愁，凝聚力量。风景正好，能不忆江南？
（主持人 薛蓓 评论员 徐小梦 薛蓓）https://t.cn/A6Nk5uJc
贵州七部作品参评第十一届茅盾文学奖，你都读过吗？
5月18日，第十一届茅盾文学奖参评作品目录公示，239部作品上榜，贵州7部作品在列。其中，贵州作家的作品有5部，包括欧阳黔森的《莫道君行早》、王华的《大娄山》、冉正万的《纸房》、郑欣的《百川东到海》、张麟的《凤凰于飞》，以及叶辛的《五姐妹》、肖仁福的《李鸿章》两部贵州出版的作品。
《莫道君行早》刊发于2022年第10期《中国作家》（文学版），入选中国作协“新时代山乡巨变创作计划”和“新时代文学攀登计划”，由作家出版社2022年12月出版。小说以武陵山腹地乡村脱贫攻坚为背景，全景式地展现了几个村庄由深度贫困到乡村振兴的蝶变，如一本描写中国新农村建设的百科全书，彰显了“新山乡巨变”的贵州样本。作者笔落紫云镇三个典型的贫困村庄千年村、花开村、红岩村，围绕紫云镇党委书记龙险峰带领村干部一起守住发展和生态两条底线，在新农村建设的热潮中不断探索和突围的工作实践，描写了三个村庄由深度贫困到乡村振兴的蝶变。作者站在更高意义上来观察和书写出了新时代的新农村，有很重要的历史意义、文学意义。作者欧阳黔森为贵州省文联主席、贵州省作协主席，第八届“鲁迅文学奖”得主，多次荣获中宣部“五个一工程”奖、中国电视“金鹰奖”“飞天奖”等奖项。
《大娄山》由山东文艺出版社2022年4月出版。新任县委书记姜国良受命到娄山县完成全县也是全省脱贫攻坚的收官之战，孰料积重难返与问题叠加，使得奋战在扶贫一线的干部们一筹莫展。姜国良和扶贫干部们由顺民心、听民声、解民怨、排民忧入手，人对人地深入帮扶，点对点地徐徐推进，最终以数位优秀扶贫干部先后因公殉职的巨大代价，实现了贫困山村如期脱贫、搬迁，换来了娄山县脱贫攻坚的全面胜利。作品淋漓尽致地呈现娄山县脱贫路上“最后一公里”的决胜过程，讲述了贵州的脱贫新故事，谱写了中国的时代新史诗。作者王华是贵州省作协副主席，作品曾两获“骏马奖”。既书写了脱贫攻坚与乡村振兴的动人故事，也表现出现实主义文学的特有魅力。
广西师范大学出版社出版并推荐的作品《纸房》出版于2021年10月。小说中的故事发生地纸房，是黔地一座传统落后的小山村。因村中土地发现了黄金，引得现代金矿开采和冶炼工业进驻。在工业现代化语境下，固有的农耕乡村生态在生活方式、人际关系、价值观念等方面发生了种种的变化，多数世代务农的纸房人为了蜕变为城里人而做出改变，极少数人宁愿放逐自己也不愿舍弃熟悉的乡土。作品探讨了工业化城镇化浪潮下的归乡之路、自处之道。作者冉正万是贵州作家群“黔山七峰”之一，现任《南风》杂志社主编，在长篇、短篇小说领域创获颇丰。出版有小说集《跑着生活》等八部，另有长篇小说《银鱼来》等九部。曾获第六届贵州省政府文艺奖一等奖、第六届花城文学奖新锐奖、长江文艺短篇小说双年奖、第七届西部文学奖等奖项。
郑欣《百川东到海》于2021年5月由贵州人民出版社推出。小说以1919年至1949年这段历史为时间背景，以北京、天津、聊城三地为空间背景，涉及起至清帝逊位、辛亥革命、新文化运动兴起，止于北平和平解放的众多历史大事件，塑造了百余名人物群像：顽固不化的遗老遗少、舍生取义的妓女、卖国求荣的高官、毫无廉耻的汉奸、两面三刀的官僚，历史的巨浪中千舸争流、尽显众生百相。但终究浪里淘沙、百川归海，每个人都在时代的浪潮里明晰了自己的命运，在历史的轮盘中找到了自己人生的坐标，并在革命胜利的曙光里开始了崭新的生活。中国作协副主席李敬泽评价说，“作者通过塑造丰富的人物群像，以不同人物的形象、性格、选择及命运，折射出历史的全貌。借由对不同人物生活情境、心灵景况的具体而微地描写，我们看到了一代人的觉醒、选择、奋斗、牺牲，看到了‘百川’中每一滴水、每一条河流丰富的历史表情。”小说出版以来，先后获得“贵州省优秀文艺作品奖”“首届贵州省文学奖”、贵州省 “五个一工程”奖等奖项，入选“中宣部2022年全国农家书屋推荐书目”等多个全国性榜单，
贵州人民出版社2022年5月出版的《凤凰于飞》，是一部以三线建设为背景的长篇小说。该书根植于山高谷深的西南大地，描写了布依族少女阿盐，与闯入大山的女飞机设计师向葵相遇，得其谆谆教诲，受其舍身相救，并最终走出大山、凤凰涅槃的故事。小说时间跨越了半个多世纪，借由一位布依族少女的成长史，串联起汉文化与少数民族文化的碰撞，城市文化与乡村文化的交融，记述了一代又一代军工人才国有召，召必来，来必胜的风采。该作品曾获贵州省首届文学奖长篇小说类二等奖。作者张麟，安顺普定人，曾任安顺市作协主席。
著名作家叶辛《五姐妹》由贵州人民出版社于2019年5月推出。小说以生于20世纪50年代初的五个不同姓氏、不同性格、不同命运的“知青五姐妹”为中心人物，以她们在贵州桂村当知青过程中结成的姐妹关系及其延续为线索，叙述了基本与共和国同龄的五个姐妹70年来的成长和变化的故事。小说借助“五姐妹”不同的性格遭遇及人生选择，在一个大的历史背景中来观照个体命运，突出了个体命运与时代洪流间的交汇碰撞，共同构成了新中国成立几十年的发展变化故事，展现了大历史中的一个小缩影。小说是作者最熟悉和擅长的知青题材，同时又结合了“大扶贫”主题叙事，可谓是以文学的方式讲述知青故事、扶贫故事、贵州故事。《五姐妹》是贵州省委宣传部庆祝新中国成立70周年重点出版物，并获贵州省第十五届“五个一工程”图书奖。
肖仁福《李鸿章》为五卷本长篇小说，分五个阶段，写尽了晚清名臣李鸿章盛衰起伏、波澜壮阔的一生。从一个位列二甲十三名的进士，到借剿灭太平天国起家，最后位及人臣之列，历史上的李鸿章走过的是一条不平凡道路。作品既严肃缜密引用史料，又合理的进行文学的想象和理性的推论，对人物剖析深刻，真实地还原了晚清的政治、经济、军事、外交、风俗、文化等情况。该作品于2022年4月由贵州人民出版社出版发行。
茅盾文学奖是中国作家协会主办的国内最高荣誉的文学奖项之一。该奖项根据茅盾先生的遗愿设立，也是茅盾先生文学精神的传续。按照一般规律，奖项四年评选一届，每届评选出5部左右获奖作品。
（来源：贵阳网）
5月18日，第十一届茅盾文学奖参评作品目录公示，239部作品上榜，贵州7部作品在列。其中，贵州作家的作品有5部，包括欧阳黔森的《莫道君行早》、王华的《大娄山》、冉正万的《纸房》、郑欣的《百川东到海》、张麟的《凤凰于飞》，以及叶辛的《五姐妹》、肖仁福的《李鸿章》两部贵州出版的作品。
《莫道君行早》刊发于2022年第10期《中国作家》（文学版），入选中国作协“新时代山乡巨变创作计划”和“新时代文学攀登计划”，由作家出版社2022年12月出版。小说以武陵山腹地乡村脱贫攻坚为背景，全景式地展现了几个村庄由深度贫困到乡村振兴的蝶变，如一本描写中国新农村建设的百科全书，彰显了“新山乡巨变”的贵州样本。作者笔落紫云镇三个典型的贫困村庄千年村、花开村、红岩村，围绕紫云镇党委书记龙险峰带领村干部一起守住发展和生态两条底线，在新农村建设的热潮中不断探索和突围的工作实践，描写了三个村庄由深度贫困到乡村振兴的蝶变。作者站在更高意义上来观察和书写出了新时代的新农村，有很重要的历史意义、文学意义。作者欧阳黔森为贵州省文联主席、贵州省作协主席，第八届“鲁迅文学奖”得主，多次荣获中宣部“五个一工程”奖、中国电视“金鹰奖”“飞天奖”等奖项。
《大娄山》由山东文艺出版社2022年4月出版。新任县委书记姜国良受命到娄山县完成全县也是全省脱贫攻坚的收官之战，孰料积重难返与问题叠加，使得奋战在扶贫一线的干部们一筹莫展。姜国良和扶贫干部们由顺民心、听民声、解民怨、排民忧入手，人对人地深入帮扶，点对点地徐徐推进，最终以数位优秀扶贫干部先后因公殉职的巨大代价，实现了贫困山村如期脱贫、搬迁，换来了娄山县脱贫攻坚的全面胜利。作品淋漓尽致地呈现娄山县脱贫路上“最后一公里”的决胜过程，讲述了贵州的脱贫新故事，谱写了中国的时代新史诗。作者王华是贵州省作协副主席，作品曾两获“骏马奖”。既书写了脱贫攻坚与乡村振兴的动人故事，也表现出现实主义文学的特有魅力。
广西师范大学出版社出版并推荐的作品《纸房》出版于2021年10月。小说中的故事发生地纸房，是黔地一座传统落后的小山村。因村中土地发现了黄金，引得现代金矿开采和冶炼工业进驻。在工业现代化语境下，固有的农耕乡村生态在生活方式、人际关系、价值观念等方面发生了种种的变化，多数世代务农的纸房人为了蜕变为城里人而做出改变，极少数人宁愿放逐自己也不愿舍弃熟悉的乡土。作品探讨了工业化城镇化浪潮下的归乡之路、自处之道。作者冉正万是贵州作家群“黔山七峰”之一，现任《南风》杂志社主编，在长篇、短篇小说领域创获颇丰。出版有小说集《跑着生活》等八部，另有长篇小说《银鱼来》等九部。曾获第六届贵州省政府文艺奖一等奖、第六届花城文学奖新锐奖、长江文艺短篇小说双年奖、第七届西部文学奖等奖项。
郑欣《百川东到海》于2021年5月由贵州人民出版社推出。小说以1919年至1949年这段历史为时间背景，以北京、天津、聊城三地为空间背景，涉及起至清帝逊位、辛亥革命、新文化运动兴起，止于北平和平解放的众多历史大事件，塑造了百余名人物群像：顽固不化的遗老遗少、舍生取义的妓女、卖国求荣的高官、毫无廉耻的汉奸、两面三刀的官僚，历史的巨浪中千舸争流、尽显众生百相。但终究浪里淘沙、百川归海，每个人都在时代的浪潮里明晰了自己的命运，在历史的轮盘中找到了自己人生的坐标，并在革命胜利的曙光里开始了崭新的生活。中国作协副主席李敬泽评价说，“作者通过塑造丰富的人物群像，以不同人物的形象、性格、选择及命运，折射出历史的全貌。借由对不同人物生活情境、心灵景况的具体而微地描写，我们看到了一代人的觉醒、选择、奋斗、牺牲，看到了‘百川’中每一滴水、每一条河流丰富的历史表情。”小说出版以来，先后获得“贵州省优秀文艺作品奖”“首届贵州省文学奖”、贵州省 “五个一工程”奖等奖项，入选“中宣部2022年全国农家书屋推荐书目”等多个全国性榜单，
贵州人民出版社2022年5月出版的《凤凰于飞》，是一部以三线建设为背景的长篇小说。该书根植于山高谷深的西南大地，描写了布依族少女阿盐，与闯入大山的女飞机设计师向葵相遇，得其谆谆教诲，受其舍身相救，并最终走出大山、凤凰涅槃的故事。小说时间跨越了半个多世纪，借由一位布依族少女的成长史，串联起汉文化与少数民族文化的碰撞，城市文化与乡村文化的交融，记述了一代又一代军工人才国有召，召必来，来必胜的风采。该作品曾获贵州省首届文学奖长篇小说类二等奖。作者张麟，安顺普定人，曾任安顺市作协主席。
著名作家叶辛《五姐妹》由贵州人民出版社于2019年5月推出。小说以生于20世纪50年代初的五个不同姓氏、不同性格、不同命运的“知青五姐妹”为中心人物，以她们在贵州桂村当知青过程中结成的姐妹关系及其延续为线索，叙述了基本与共和国同龄的五个姐妹70年来的成长和变化的故事。小说借助“五姐妹”不同的性格遭遇及人生选择，在一个大的历史背景中来观照个体命运，突出了个体命运与时代洪流间的交汇碰撞，共同构成了新中国成立几十年的发展变化故事，展现了大历史中的一个小缩影。小说是作者最熟悉和擅长的知青题材，同时又结合了“大扶贫”主题叙事，可谓是以文学的方式讲述知青故事、扶贫故事、贵州故事。《五姐妹》是贵州省委宣传部庆祝新中国成立70周年重点出版物，并获贵州省第十五届“五个一工程”图书奖。
肖仁福《李鸿章》为五卷本长篇小说，分五个阶段，写尽了晚清名臣李鸿章盛衰起伏、波澜壮阔的一生。从一个位列二甲十三名的进士，到借剿灭太平天国起家，最后位及人臣之列，历史上的李鸿章走过的是一条不平凡道路。作品既严肃缜密引用史料，又合理的进行文学的想象和理性的推论，对人物剖析深刻，真实地还原了晚清的政治、经济、军事、外交、风俗、文化等情况。该作品于2022年4月由贵州人民出版社出版发行。
茅盾文学奖是中国作家协会主办的国内最高荣誉的文学奖项之一。该奖项根据茅盾先生的遗愿设立，也是茅盾先生文学精神的传续。按照一般规律，奖项四年评选一届，每届评选出5部左右获奖作品。
（来源：贵阳网）
#乡土文化记实随笔# 说说口袋与装子
今个晌午，我和老脸兄弟去东郊拜访知名作家、书法家、摄影家严建设先生。踏进严老家门，充栋的文化气场扑面而来，字画墨宝，各类藏书，摄影作品，古玩杂艺等等游目不尽，给我的第一感觉是羡慕、敬佩、再羡慕！原来只是听说，今天眼见为实，确实有种不虚此行的感觉。和严老师聊天很有风趣，他没有一点孤傲的感觉。叙谈中他说在三原发现过去装粮食的口袋，此言一出，引我入胜。因为聊得来，不觉半个时辰过去了，还是老脸找了个句号，才恋恋不舍的结朿了此行，严老师毫不吝啬的赠我一副书法作品，甚是幸哉！
用陕西话说口袋，同样的字，不一样的音，大与小，长与短，薄与厚，宽与窄，其用途都不一样。今个儿主要说关中农村农人秋夏两忙灌装粮食用的口袋。它是用粗线绳先织成口袋布，再把口袋布用针线缝合在一起奏成了正式的长条形口袋了。它和麻袋有本质上的区别，口袋粗细约40—50公分，高度1米5左右，人们扛起来比较方便得手。而麻袋是个圆包蛋，不管是装半麻袋还是一满麻袋离咧精壮劳力奏不好下手。
口袋分长口袋和短口袋，长口袋可装四至五斗粮食（120—150斤），短口袋可以装三斗粮食（90斤），一般的农家每户至少都有五六条口袋倒换着使用，旧时还给口袋从上到下写着主人的尊名或者主家的堂号如“卫善仁记”等以防丟失。空口袋叠放在一起也不显得占地方，但一装上粮食体积奏大了，不光体积大，名子由口袋奏变成装子了。口袋装一半这奏叫半装子粮食，装多一半奏叫多半装子粮食，装满奏叫一装子粮食。
装子既是个褒义词，比如谁家的娃长的快，亲戚朋友见咧奏会恭维的说，你这小伙子咋长的这么快的，几天没见都长成半装子高了。主人听了脸上立马会堆满微笑，世上谁不爱听好话，谁跟好话有仇呢吗？看来半装子和人的吃饭一样，吃半饱方为正好。但半装子还有个说法，娃都长成半装子高咧该分床睡咧吧，这句话是提醒父母该注意男娃女娃之性别了。还有个贬义词，比如父训子，叫你赶紧把这一点活干完，你奏是不动弹tan，我看你跟一装子粮食一样。或者背后说别人家娃缺心眼、老实、不灵醒，奏会说喔娃是一装粮食。唉！谁家娃再落个这瞎瞎名，奈奏连个媳妇都订不哈（下）咧。用装子比喻人一般都指的男娃。
还有一个歇后语叫“上集弃（去）不拿口袋存心不量（良）”，这句话的意思是说，过去到集市上去量粮食（买粮食）不拿口袋，说明你根本奏没想量粮食，如果量哈粮食咧没有口袋往阿哒装呢。后来把这话用作对那些为人处世不实在的人的一种讽刺，不是存心不量，而是存心不良。
到大集体基本上不用口袋了，嫌口袋装的少，都用成麻袋了，有的地方还叫麻包。责任制后，加之又有了施过化肥的空袋子，搬远起来也比较省力方便。在农村现在基本上看不到口袋的影子咧，我想也可能是口袋已经完成了它的历史使命了。今儿听严老师说起口袋，我回来把它整理了一下显摆给读者。
图片来源于网络
今个晌午，我和老脸兄弟去东郊拜访知名作家、书法家、摄影家严建设先生。踏进严老家门，充栋的文化气场扑面而来，字画墨宝，各类藏书，摄影作品，古玩杂艺等等游目不尽，给我的第一感觉是羡慕、敬佩、再羡慕！原来只是听说，今天眼见为实，确实有种不虚此行的感觉。和严老师聊天很有风趣，他没有一点孤傲的感觉。叙谈中他说在三原发现过去装粮食的口袋，此言一出，引我入胜。因为聊得来，不觉半个时辰过去了，还是老脸找了个句号，才恋恋不舍的结朿了此行，严老师毫不吝啬的赠我一副书法作品，甚是幸哉！
用陕西话说口袋，同样的字，不一样的音，大与小，长与短，薄与厚，宽与窄，其用途都不一样。今个儿主要说关中农村农人秋夏两忙灌装粮食用的口袋。它是用粗线绳先织成口袋布，再把口袋布用针线缝合在一起奏成了正式的长条形口袋了。它和麻袋有本质上的区别，口袋粗细约40—50公分，高度1米5左右，人们扛起来比较方便得手。而麻袋是个圆包蛋，不管是装半麻袋还是一满麻袋离咧精壮劳力奏不好下手。
口袋分长口袋和短口袋，长口袋可装四至五斗粮食（120—150斤），短口袋可以装三斗粮食（90斤），一般的农家每户至少都有五六条口袋倒换着使用，旧时还给口袋从上到下写着主人的尊名或者主家的堂号如“卫善仁记”等以防丟失。空口袋叠放在一起也不显得占地方，但一装上粮食体积奏大了，不光体积大，名子由口袋奏变成装子了。口袋装一半这奏叫半装子粮食，装多一半奏叫多半装子粮食，装满奏叫一装子粮食。
装子既是个褒义词，比如谁家的娃长的快，亲戚朋友见咧奏会恭维的说，你这小伙子咋长的这么快的，几天没见都长成半装子高了。主人听了脸上立马会堆满微笑，世上谁不爱听好话，谁跟好话有仇呢吗？看来半装子和人的吃饭一样，吃半饱方为正好。但半装子还有个说法，娃都长成半装子高咧该分床睡咧吧，这句话是提醒父母该注意男娃女娃之性别了。还有个贬义词，比如父训子，叫你赶紧把这一点活干完，你奏是不动弹tan，我看你跟一装子粮食一样。或者背后说别人家娃缺心眼、老实、不灵醒，奏会说喔娃是一装粮食。唉！谁家娃再落个这瞎瞎名，奈奏连个媳妇都订不哈（下）咧。用装子比喻人一般都指的男娃。
还有一个歇后语叫“上集弃（去）不拿口袋存心不量（良）”，这句话的意思是说，过去到集市上去量粮食（买粮食）不拿口袋，说明你根本奏没想量粮食，如果量哈粮食咧没有口袋往阿哒装呢。后来把这话用作对那些为人处世不实在的人的一种讽刺，不是存心不量，而是存心不良。
到大集体基本上不用口袋了，嫌口袋装的少，都用成麻袋了，有的地方还叫麻包。责任制后，加之又有了施过化肥的空袋子，搬远起来也比较省力方便。在农村现在基本上看不到口袋的影子咧，我想也可能是口袋已经完成了它的历史使命了。今儿听严老师说起口袋，我回来把它整理了一下显摆给读者。
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