《道德经》感悟：水的德行，人的修行！
1.水往低处流，高人最低调
苏东坡说，水避高趋下。
水总是流到低处，在低处自然汇聚成海纳百川的大海。
木秀于林，风必吹之；出头的椽子先烂。
人越是把自己的位置摆的越高，就越容易招致嫉恨不满。所谓，树大招风。
咸丰九年（1859年），曾国荃在老家建新房，先画了个图样给曾国藩看，曾国藩看后觉得规模太大。
于是写家信说：“乱世而居华屋广厦，尤非所宜，则乱世恐难幸免”！
真正的高人却最低调。
守得住低处的人，温厚、宁静，就像大地，永远把自己置于低处，但没有人否认它的博大。
守得住低处的人，收敛、含蓄，就像大海，永远把自己放在低处，但没有人否认它的深邃。
《周易》上说：潜龙，勿用；亢龙，有悔。可见不管是处在事业开端，还是有所成就的人，都该低调。
2.水无形胜有形，人唯变所适
《孙子兵法•虚实篇》中说：“水因地而制流，兵因敌而制胜。兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”
用兵作战没有固定不变的方式方法，就像水流没有固定的形状一样，能依据敌情的变化而取胜的，就称得上用兵如神了。
这就是无形胜有形。无形的东西，因为无形，所以能够适应任何变化。
水，倒在红色的杯子里就是红色，倒在透明的杯子里又是透明的；倒在圆形器皿里就是圆的，在方的器皿里就是方的。
《周易》上说：上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。
万物的变化无常，没有固定的规律。推究到人事上、修身做事情都要讲究一个“变”字。
只有懂得变化，随时随地适应变化，才能真正做到无形胜有形。
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肝与它脏的关系！
肝为风木之脏，体阴而用阳，其性刚，主动，主升。全赖肾水以涵之，血液以濡之，肺全清肃下降之令以乎之，中宫敦阜之土气以培之，则刚之质得以柔和之体，遂其条达畅茂之性。具体说来：
1. 肝与心
心主血，肝藏血，两者相互配合，共同维持血液的运行。心血充足则肝血也旺。心藏神主血，肝藏魂藏血，血液是神志的物质基础，两者功能正常则精神饱满，心情舒畅。
2. 肝与肺
肺气主降，肝气主升，升降得宜气机舒畅。维持人体气机的正常升降运动。肺主气，血赖气推行；肝藏血，血为气之载体，气血在运行上是相互依托的，肺气足，肝血旺则血有所载，气有所行。
3. 肝与脾
脾的运化有赖于肝的疏泄，脾得肝之疏泄，则升降协调，运化功能健旺。脾生血统血，脾运健旺，生血有源。且血不逸外，则肝有所藏，肝血充足则疏泄正常，气机调畅，气血运行无阻。两者相互协作，共同维持血液的生成及运行。
4. 肝与肾
肝藏血，肾藏精，肝血赖肾精的滋生，肾精亦赖肝血的补充，精血相互滋生。肝属木，肾水能涵养肝木，肝肾之阴息息相通，相互制约，协调平衡。肝主疏泄，肾主闭藏，肝主疏泄可使肾气闭藏开合有度，肾气闭藏又可制约肝之疏泄太过，也可助其疏泄不及。
5. 肝与大自然的关系
人体的肝脏与大自然有相应的关系。《素问.金匮具言论》曰：“东方青色，入通于肝，其味酸，其类草木，其蓄呜，其谷麦。”《素问.四气调神大论》又曰：“春三月，此谓发陈……逆之则伤肝”等，说明肝与东方，青色，风，春三月，鸡麦，木，有一定的内在联系，这虽然是比较朴素和粗浅的认识，但有一定的道理。
如肝与酸相通，补肝多以五味子，白芍等酸味之品，肝病人脸色多呈青色，肝病如风之多变，肝阳易化风出现一系列类似风之症，春天易发眩晕，胁痛，精神病等。
综合所述，中医对肝的内容十分丰富，别具特色，它是大量的生理病理和临床实践的观察中结合自然现象，加以分析出来的一种藏象概念。
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天朗气清，惠风和畅，适合爬山。
崂山隔家最近，20分钟车程。私家车进不了景区需要去大河东游客中心换乘景交车。新开的地铁4号线可以直达大河东。
崂山是中国海岸线第一高峰，有着海上“第一名山”之称，这里三面环山一面连海，车行驶在狭窄的路上，感觉大海就在脚下汹涌。
此次我们走的是南线，南线的太清景区主要是以道教文化为基础，这里有世界最高的50多米的老子神像，八十一章的道德经镌刻周边。2100多年的柏凌霄，数百年的耐冬和上千年的银杏、松柏都在书写着它的源远流长。 https://t.cn/R66p35Q