#云游博物馆##文物代言人##藏品欣赏#杯，龙山文化，陶器，残，水器。口径11、底径11.6、高11.4厘米，现收藏于山东大学博物馆。
龙山文化，泛指中国黄河中、下游地区约新石器时代晚期的一类文化遗存，属铜石并用时代文化。龙山文化首次发现于山东省济南市历城县龙山镇(今属济南市章丘区)而得名。经放射性碳素断代并校正，年代为公元前2500年至公元前2000年(距今4000年前)。分布于黄河中下游的河南、山东、山西、陕西等省。龙山文化时期相当于文献记载的夏代之前或与夏初略有交错。自龙山文化遗址发现以来，考古学家分别在山东、河南、陕西等地发现了这一时期的文化遗存。但因其文化面貌不尽相同，所以又分别命名为河南龙山文化、陕西龙山文化、湖北石家河文化、山西陶寺类型龙山文化，通称之为龙山时代文化。这一时期文化的最显著的特征便是城址的发现。这个文化以许多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋壳黑陶(分布日照、济南)最具特色，所以也叫它"黑陶文化"。

命是内心的反应，是潜意识的集合。只有极少数人，拥有天人感应，这类人往往在十六七岁，就知道自己这辈子要干什么，或者说这个阶段，其一辈子的信息量，就已经蕴藏在他们脑子里了。只不过他们往往因为年少，还不懂得脑子里的信息是什么意思。牛人都是自带使命感的人。大多数人，内心是封闭着的，天眼未开，所以他们是愚钝者，迷茫者，只晓得随波逐流，逆来顺守，只能一辈子固化一块土地上，循环反复的每天重复，代代重复，了此残生。拥有天人感应的人，其每突破一个关卡，脑中的信息也会不断的解码，随即会不断的解锁新的方向任务，直到不断的变化调整，达到他们应当处于的那个高度，君子当有龙蛇之变，正是这个意思。命是不断的变化的，跟着内心的方向走。

重刊景宋本说文系传

《说文解字系传》是南唐徐锴传释《说文解字》的著作。全书八篇，含：通释三十卷、部叙二卷、通论三卷、祛妄、类聚、错综、疑义、系述各一卷，总四十卷。清道光十九年祁寯藻以顾广圻旧钞本、汪士钟藏宋椠残本为底本，刊成此《重刊景宋本说文系传》。此内含初印甲本、后印丙本（附校勘记三卷）两种。

重刊景宋本说文系传叙（祁寯藻撰）

说文解字通释（卷一至三十）：内容是对许慎的原文进行解释，并采用朱翱的反切注音。徐锴广泛引证，采用以古书证古书和以今语证古语两种方法，对《说文解字》中的古义、名物进行疏证、说明。
说文解字部叙（卷三十一、三十二）：说明五百四十部首的分部依据。
说文解字通论（卷三十三至三十五）：内容是发挥文字俗体的含义。
说文解字祛妄（卷三十六）：内容是驳斥李阳冰的谬误。
说文解字类聚（卷三十七）：对同类名物的文字说明其类。
说文解字错综（卷三十八）：说明古人造字的原因，补通释的不足。
说文解字疑义（卷三十九）：举《说文》偏旁所有而阙其字及篆文笔画相承而小有出入者。
说文解字系述（卷四十）：说明各篇的写作旨趣，为本书分目的大纲。

徐锴（920 年～974 年），五代南唐文字训诂学家。字鼐臣，又字楚金。原籍会稽（今浙江绍兴），父徐延休，官江都少尹，遂家其地，故一作广陵（今江苏扬州）人。徐铉之弟。

朱翱，五代南唐时人。官朝散大夫，行秘书省校书郎。与广陵徐锴同时，锴撰《说文系传》，翱为反切。

祁寯藻（1793 年-1866 年）字颖叔、淳浦，避讳改实甫，号春圃、观斋、息翁，山西寿阳县平舒村人。户部郎中祁韵士之子。嘉庆进士。历官至军机大臣，左都御史，兵、户、工、礼诸部尚书，体仁阁大学士、太子太保。道光十九年赴福建筹办海防，查禁鸦片。咸丰帝即位，更得重用。后自请辞官。咸丰、同治之际，密陈厘捐病民，力请罢止。论时政六事。同治元年（1862），供职弘德殿，教同治帝读书。五年后卒， 谥号文端。
--
说文解字系传. 四十卷. 南唐. 徐锴传释. 清道光十九年祁寯藻依景宋钞本重雕. 初印甲本
说文解字系传. 四十卷. 附. 校勘记. 三卷. 南唐. 徐锴传释. 清道光十九年祁寯藻依景宋钞本重雕. 后印丙本