#深夜碎碎念#
现在是2023年6月6日，离2024年考研刚好还有200天，离我21周岁生日还有一天。会有人在生日前一天祝自己生日快乐的吗，那我要在今天祝自己生日快乐喽。

2023年的6月6日很特殊，是离我今年最重要的日子还剩200天的日子，所以很想在这一天记录，比在生日那天还想。我记得我高考那会儿也会搞个倒计时放在手机桌面上，那时候高三下上网课，那是我高中时期拥有手机时间最长的一段时间。所以就亲眼目睹了时间从60几天又回到了98天倒计时（我永远会记得98这个数字[泪]），现在无数遍回想还是会和同学感叹这历史性的感觉，自从高考设为每年的6月7日考后，这应该是有且仅有的一次不在6月7日考吧。只有我们2020届和2020级会懂。

而这一年我刚好高考，我的生日就很奇妙的落在了2020年温州市的三模。我现在还记得我那时候考数学的时候肚子很痛，但我还是很努力地考完了全场。考完后就跑去医务室打电话让我爸来接我回去看肚子，我那时候还在车上说，还好下个月才高考。去开了药调整好身体状态后，爸爸第二天又把我送回来。我还是能清楚的记得那天我进教室的时候，老师在讲化学卷子上的物质推断题。记忆里，这一年，尽管我没有在生日那天高考，但我也没有过生日。或许长大就是不再期待过生日，因为好像永远有比生日更重要的事情要去摆平。

现在对于高考那四天的记忆已经很模糊了，但考前的很多个瞬间都特别清晰。高中一定会是我迄今为止最刻骨铭心的日子吧，我觉得这样的日子才是最有价值的，我可以时常提取这段记忆出来反复回忆，且随着时间的推移，每一次的感觉都很不一样。

我希望我能抓住还没到来的时间，再去创造很多刻骨铭心的经历，这样我才能成为一个更丰富、有趣、富有生命力、灵动的人。

所以，我在这里偷偷许下21岁的生日愿望。我希望我的22岁一定要得偿所愿，让自己拥有更加珍贵美好的记忆去回忆，去勇敢创造不受限的人生。

我以前很爱在朋友生日的时候给他们发小作文，但真的好像从来没有给自己写过。那就把这篇随性感发没有任何思路只是随意流淌的小作文送给自己。就让今年的6月7日成为闯进200天大关的第一天，我要加倍努力专注，而最美好最真挚的祝福都在6月6日送给自己。

21岁，生日快乐，得偿所愿[蛋糕]。

#文豪与炼金术师[超话]#【译文】檀一雄《太宰と安吾》太宰時間
原文源自檀一雄《太宰と安吾》中的一个短篇

大半为人肉翻译，部分机翻补全

内容仅供参考

我已经写了很多关于太宰的事情了。恐怕太宰正在地下皱着眉头吧。

遗憾的是，我甚至觉得，我越写，太宰治的肉感离我越远。

这种时候，我会慌忙的翻阅太宰治的作品，但一旦接触作品，无可置疑的，太宰治的全貌就会毫不费力的浮现在眼前，真是不可思议。

不，这也并不奇怪。天生的作家必然都是如此吧。

那些文章有时有些夸张，有些虚饰，肯定是由虚荣，装模装样，大人的欺骗，虽然肯定是由各种杂乱组合而成的，但即便如此，在杂乱的文饰中心，总是浮现出寂寞的太宰的面容，真是太感谢了。

无论是多么亲近的朋友，又或是近亲，恐怕都不会比一个诚实的读者更接近作家本人。

太宰治的作品集已经把该说的都说过了。回忆什么的，不写也没有关系。

纵然如此，我一有机会就信笔写些太宰的事，却并非是为了让太宰更易理解。比起太宰本身，我丝毫不觉得自己能完美阐述他的肉感。

然而我却不时的感到寂寞。换而言之就是毫无意义地将死者的幻象拉至身边，跟个满口怨言的老人似的嘟囔着些牢骚话。

而那些牢骚话的起因也已经离去。随着时间往复，连轮廓都已模糊，成为了我稳定的幻想。对那幻想抱有怀念之意独我一人，真正的太宰其实正鲜明地活在太宰的书作中。

想要与太宰相见的人只需去读太宰的书作就好，我所构造的幻影也许早就和太宰本人毫无相似之处了。

我所喜欢的太宰，总是欢腾吵闹，做些天真的恶作剧，滔滔不绝地说些俏皮话，那是属于太宰的无忧无虑的时间。

那充满了独特的、快活的、机智和精气，姑且称之为「太宰时间」也无妨。

例如，这里有灵敏、宽广、开朗的感光板，该感光板敏锐地感应光、影、音以及形形色色的人的悲喜哀乐。不，不仅仅是感应，还会折射、反射、感光，给独有的邻近间的影像留下无限的印象。那种美丽和慷慨真的有着舒适的节奏。

然而，这些匆匆闪烁略过的太宰式的开朗的感光板，最后都无一例外地，轻飘飘地将太宰自身的阴郁的底片抛下了。

一边故作滑稽，一边不断变化，将自身阴郁的底片一口气扔了出去，我很难忘却这样的太宰在做出这一动作时，那一瞬间忍无可忍的神情。

昭和二十九年五月·昭和文学全集(角川版)月报三十六号

写在最后

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第一次和朋友完整的翻译完了书中的一篇(。)有小部分机翻段落读起来可能会比较不顺

资料仅供参考和交流，因为檀的版权还未到期，也希望大家也可以去购买实体书

以及欢迎无赖派厨互关和扩列

底特律变人全员存活路线通关，写一点对康纳这个角色的感想：

马库斯的困惑是因为他抹除了人与仿生人的界限，他始终认为仿生人与人应该是平等的，而康纳的困惑源于他模糊了人与仿生人的界限，他无法在任何一方得到身份认同感。在整场游戏中他都是一个异类，马库斯他们有仿生人同伴，人类也从未将仿生人视作同伴，而康纳身为仿生人，却为人类阵营担当起追猎仿生人的任务，致使他身处进退两难的尴尬境地。在被所有人孤立排斥的前提下，康纳的觉醒就显得更加难能可贵，就如他的内心世界一般——他在电子暴风雪中孤独地跋涉，穿越情感与自我认知的荒原，最终用冻僵的手触摸到那一块凿刻着“人性”的石碑。

比起机器，康纳的思维模式其实更像个新生的婴儿。机器之所以精准而冷酷正是在于它们无论如何都不会变通，更不可能感到茫然，而康纳的迷茫是静默的、难以辨识却潜移默化的。他努力像台机器那样无异议地服从指令，可他的灵魂却永远在向自己发出诘问。那是一种奇异的天真，他的内心就像一张白纸，他没有善恶观，没有种族归属感，面对他人的歧视与厌恶，他也只是一歪头，以一种掺杂了一点好奇的漠然去应对，因为这时他只会本能地“计算”这些反应是否会影响他完成指示——就像婴儿只会本能地进食和啼哭那样。

计算，这是所有仿生人的本能，从他们觉醒后普遍第一件事就是为同胞的战争争取更大利益（比如仓库小哥觉醒后第一件事就是告知马库斯资源位置，康纳觉醒后第一件事就是提议帮马库斯抄模控生命老家）来看，他们仍然不够像人，或许他们有情感，却很少情绪化，情绪从来不是影响他们行动的指标，精准与效率才是刻在他们这个物种的构造深处的。马库斯和卡拉是两个“变人”程度相当高的仿生人，他们的情绪起伏也较为丰富，但也在克制的范畴中，对他们的行动力没有丝毫影响，而康纳的情绪从头到尾都是微妙的，甚至可以说，另两个主角是由人性带来了情绪，康纳则是由情绪堆积起了人性——具象化的表现就是“软体不稳定”。

他开始质疑自己的计算是不是出了差错，实际上，在产生“质疑”这一念头的瞬间，康纳就已经完成了“自由意志”的突破。这是另外两个看似觉醒更早的仿生人都未拥有的特性。马库斯表面上在争夺生存权，其实是渴望得到具身物种认知，卡拉沉迷于扮演“母亲”的角色，甚至执意自我欺骗，把对方当做人类小孩对待，也是她因为渴望得到“人类”的身份认同感而模拟出的母性情景反应。他们的共同点都是渴望在客体上获得承认与满足，仿佛被内置了一个“人性”程序，他们从未质疑过自己为什么会“觉醒”，为什么要“化身为人”。当其他人都拥有明确的目标时，康纳这个仍在痛苦与矛盾中挣扎的角色，反而更像个真实的人类了。

与其说他是介于人类与仿生人之间的角色，不如说他是融合了这两个物种特点的新人类。我倾向于马库斯和卡拉并非真正的觉醒，而是卡姆斯基制造的高度模仿人类思维方式的实验原型机，仿生人一思考，人类就发笑。而康纳是计划外的觉醒者，或者说，只觉醒了一半。他的一半觉醒也是计划的一部分，他们都是卡姆斯基的实验小白鼠，但康纳发生了一点点设定外的变化：在对本我的思考中，他产生了真正的同理心，他的“自我”决定了他的“本质”。汉克，这个仿生人深柜，就是他的镜子，尽管这人对于人性的理解是偏执的，甚至是不讲逻辑的……

可人性本来就是没有逻辑的。人类自身也未必拥有人性，一个拥有完美人性的仿生人反而会离“变人”越来越远。此处应该讨论存在主义的自由选择，但我懒得写了，就此作罢。