大格局文案女孩子的文案女生文案1
把自己的感受永远置顶
2
心有海,静而不争
3
不讨好不迎合,不够讨喜但自由
4
零碎的岛屿总会找到海,慢慢亦漫漫
5
我偏要做这傲于高墙的凌霄花
6
路上见识世界,途中认清自己
7
无需比较,我独我
8
即兴的誓,烂尾的诗
9
闲话一直有,不听自然无 展开全文,大格局文案女孩子的文案女生文案1
把自己的感受永远置顶
2
心有海,静而不争
3
不讨好不迎合,不够讨喜但自由
4
零碎的岛屿总会找到海,慢慢亦漫漫
5
我偏要做这傲于高墙的凌霄花
6
路上见识世界,途中认清自己
7
无需比较,我独我
8
即兴的誓,烂尾的诗
9
闲话一直有,不听自然无
10
讨厌就讨厌呗,好像你的一句喜欢能升华我的一生似的
11
千万别把自己看的太重,地球没了你照样转
12
千人千面,我爱自己的每一面
13
少拿你那少的可怜的三观来左右我
14
无心风月,独钟自己
15
风吹那页,读那页
16
我当然不会试图摘月亮,我要月亮奔我而来
17
与万事言和,与独行相安,自行,自醒,自清
18
让花成花,让树成树,把自己还给自己
19
成熟大概就像这个天气,越来越冷
20
看天地,见众生,永做真我
21
不为任何人改变,我就是我自己
把自己的感受永远置顶
2
心有海,静而不争
3
不讨好不迎合,不够讨喜但自由
4
零碎的岛屿总会找到海,慢慢亦漫漫
5
我偏要做这傲于高墙的凌霄花
6
路上见识世界,途中认清自己
7
无需比较,我独我
8
即兴的誓,烂尾的诗
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把自己的感受永远置顶
2
心有海,静而不争
3
不讨好不迎合,不够讨喜但自由
4
零碎的岛屿总会找到海,慢慢亦漫漫
5
我偏要做这傲于高墙的凌霄花
6
路上见识世界,途中认清自己
7
无需比较,我独我
8
即兴的誓,烂尾的诗
9
闲话一直有,不听自然无
10
讨厌就讨厌呗,好像你的一句喜欢能升华我的一生似的
11
千万别把自己看的太重,地球没了你照样转
12
千人千面,我爱自己的每一面
13
少拿你那少的可怜的三观来左右我
14
无心风月,独钟自己
15
风吹那页,读那页
16
我当然不会试图摘月亮,我要月亮奔我而来
17
与万事言和,与独行相安,自行,自醒,自清
18
让花成花,让树成树,把自己还给自己
19
成熟大概就像这个天气,越来越冷
20
看天地,见众生,永做真我
21
不为任何人改变,我就是我自己
以物养神带着审美的灵魂游历世间
一轴画,一方印,一古玩,情赏高雅,身处幽韵,心便不失恬淡得清欢之乐,志趣便得高尚充盈,雅乐傍身,何惧俗情。沉心观潜,于幽韵境界中发现真我,审美之道,让人脱俗。朱熹曰,美者,声容之盛;善者,美之实也。美,物形之美;善,美之必然——审美,人性亦善之。以美养心,自古有已,今下,更甚。文人喜爱古玩,因其古拙、朴气、不经修饰的天然之美和经巧匠手后的清雅之气深受他们的喜爱,以其清嘉文雅喻己之高雅情才——于物器中发现真我而善。有如此嘉婉情才的文人雅士,组成了中国源远流长的文化之河,谱下了真善之美的文化篇章。至今诸君,便得以睹物思迁,藉由前人嘉物共探真美臻善之境,审美之境,教人真善。大师以中国文人之心,在水墨与天地灵奇之间,以审美之心,周游于物趣,直探文人的精神内核。广而安宁,广而深邃,广而清恬。人一旦摒弃世俗之扰,便得到了精神的洒脱,神灵自如,便是至高的人生之幸。见古朴之物,如面古贤,读佳称之器,如知圣人,怀情听谈,不觉时世飞逝,尘务不扰心。审美之韵,人便得到了自由。
一轴画,一方印,一古玩,情赏高雅,身处幽韵,心便不失恬淡得清欢之乐,志趣便得高尚充盈,雅乐傍身,何惧俗情。沉心观潜,于幽韵境界中发现真我,审美之道,让人脱俗。朱熹曰,美者,声容之盛;善者,美之实也。美,物形之美;善,美之必然——审美,人性亦善之。以美养心,自古有已,今下,更甚。文人喜爱古玩,因其古拙、朴气、不经修饰的天然之美和经巧匠手后的清雅之气深受他们的喜爱,以其清嘉文雅喻己之高雅情才——于物器中发现真我而善。有如此嘉婉情才的文人雅士,组成了中国源远流长的文化之河,谱下了真善之美的文化篇章。至今诸君,便得以睹物思迁,藉由前人嘉物共探真美臻善之境,审美之境,教人真善。大师以中国文人之心,在水墨与天地灵奇之间,以审美之心,周游于物趣,直探文人的精神内核。广而安宁,广而深邃,广而清恬。人一旦摒弃世俗之扰,便得到了精神的洒脱,神灵自如,便是至高的人生之幸。见古朴之物,如面古贤,读佳称之器,如知圣人,怀情听谈,不觉时世飞逝,尘务不扰心。审美之韵,人便得到了自由。
《云禅·慧明 开悟文集》
何为返观内照?
“返”就是回到初来之地,像来时一样,故又称“如来”。何为如来?一切皆从本源而来,本源即是正本清源,即是本我、初心、本心本性。“观”字乃“又”、“见”,为何是又见?“返”回如来,如来即初心,回归如来必是又见初心。所以,返即观,观即返。返、观于何处?就是“内”。看看“内”字:一扇开放的、具有方向的“门”:告诉、引领“人”本在处,我们从那里来,终归要回到那里,因为那是“人”本在处,此“内”就在中丹田,心轮之处。本心本性即正本清源,本者自正,源者自清,唯正方为本,唯清方为源,唯正本清源者,方厚德载物,唯德源,方不绝。何为照?水净极则形象明,心净极则智慧生,故如明镜可以“照”见一切真,应变无穷。为何?因为那里是光明(日),是感召(召),是大光明的本源。
所以,返观内照就是破开红尘人心的迷雾、拨开繁杂,放下红尘小我,心归光明,当下“我”累世的自我意识及一切因缘“随我归如来”,带领一切人心的情绪、感受、认知、评判和执着的意识回归于本“心”,回归于正本清源,当下即见真我如来本性,回归大光明。原来我们本来就在这里,本心一直在,从来未离开。
返观内照,正本清源,心到即到,心轮处大放光明,拥有最高频率的能量,心通百脉皆通,这个“百脉”可不是传统意义上的静脉,这是本心之脉,是可以超越一切阻碍的最高频率的能量,可以无处不到,无处不通,即本源“心之力”超越物质,后天的人心意识回归本源,照亮天地宇宙,无处不在,我心即宇宙,宇宙即我心,天地与我并生,万物与我为一。
云禅·慧明
何为返观内照?
“返”就是回到初来之地,像来时一样,故又称“如来”。何为如来?一切皆从本源而来,本源即是正本清源,即是本我、初心、本心本性。“观”字乃“又”、“见”,为何是又见?“返”回如来,如来即初心,回归如来必是又见初心。所以,返即观,观即返。返、观于何处?就是“内”。看看“内”字:一扇开放的、具有方向的“门”:告诉、引领“人”本在处,我们从那里来,终归要回到那里,因为那是“人”本在处,此“内”就在中丹田,心轮之处。本心本性即正本清源,本者自正,源者自清,唯正方为本,唯清方为源,唯正本清源者,方厚德载物,唯德源,方不绝。何为照?水净极则形象明,心净极则智慧生,故如明镜可以“照”见一切真,应变无穷。为何?因为那里是光明(日),是感召(召),是大光明的本源。
所以,返观内照就是破开红尘人心的迷雾、拨开繁杂,放下红尘小我,心归光明,当下“我”累世的自我意识及一切因缘“随我归如来”,带领一切人心的情绪、感受、认知、评判和执着的意识回归于本“心”,回归于正本清源,当下即见真我如来本性,回归大光明。原来我们本来就在这里,本心一直在,从来未离开。
返观内照,正本清源,心到即到,心轮处大放光明,拥有最高频率的能量,心通百脉皆通,这个“百脉”可不是传统意义上的静脉,这是本心之脉,是可以超越一切阻碍的最高频率的能量,可以无处不到,无处不通,即本源“心之力”超越物质,后天的人心意识回归本源,照亮天地宇宙,无处不在,我心即宇宙,宇宙即我心,天地与我并生,万物与我为一。
云禅·慧明
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