背下来你也是才子佳人：
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
人有生老三千疾，唯有相思不可医。
苍天不解人情暖，冷眼看花尽是悲。
心酸纵有千百种，沉默不语最难过。
半生风雨半身伤，半句别恨半心凉。
不尝世间醋与墨，怎知人间酸与苦。
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
人有生老三千疾，唯有相思不可医。
苍天不解人情暖，冷眼看花尽是悲。
心酸纵有千百种，沉默不语最难过。
半生风雨半身伤，半句别恨半心凉。
不尝世间醋与墨，怎知人间酸与苦。
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。
佛教美文：因上努力，果上随缘
有人问：“在现在这种社会环境下，我不求人，希望像古人一样活得很闲，实际上这是不太可能的。因为我不求人，不少事就办不成，我的生活、事业就会不顺。怎么解决这个矛盾呢？”
佛门讲一切随缘，努力，是因上努力，果上随缘。就是在因上，我们努力去做，结果就随缘，这才能知足常乐。所以，知足常乐，并非现在很多人所理解的满足于或者叫苟且于现状，不是得过且过。
因上努力，就是说注重过程，努力地拼搏奋斗；果上随缘，就是最后该怎么着怎么着，不要太想着结果—今天将种子播下去，明天就想得到回报，或者说今天早晨将将种子种下去，下午就想得到收获。
常常爱说“随便”的人，实际上可能有一种对生活不负责任的态度。为什么说“随便”，可能只是他当时没有想好怎么办。然后事来了以后，他就不干了。
随缘，就是安于当下。以前，有一个老和尚带弟子在一个小饭店吃饭。店里的厨师不会做素食，端上来的两碗面里面放葱了。弟子就说，这里面有葱。老板说，他不想换了，没有了。只见老和尚拿起来就吃。弟子急了，就跟老和尚说：“师父，这里面有葱。”老和尚说：“他说没有就是没有。”
后来，有次弟子到餐馆吃饭，老板承诺做的绝对是素的。但待饭食端来一看，有鸡蛋和葱。如果要挑出来，主人会比较尴尬。于是，弟子就把鸡蛋吃了，把葱拨在一边，不让人看出来。这就是随缘。从此以后，弟子也悟到了随缘的真谛。
万发缘生，皆系缘分
1.笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
2.修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
3.佛说：万发缘生，皆系缘分。
4.有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
5.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
6.一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
7.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
8.如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
9.如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
10.不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
11.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因爲你自己的内心，你放不下。
12.修行要使妄想由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
13.若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
14.是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
15.佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
16.无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！
17.如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
18.你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
19.菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
20.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
有人问：“在现在这种社会环境下，我不求人，希望像古人一样活得很闲，实际上这是不太可能的。因为我不求人，不少事就办不成，我的生活、事业就会不顺。怎么解决这个矛盾呢？”
佛门讲一切随缘，努力，是因上努力，果上随缘。就是在因上，我们努力去做，结果就随缘，这才能知足常乐。所以，知足常乐，并非现在很多人所理解的满足于或者叫苟且于现状，不是得过且过。
因上努力，就是说注重过程，努力地拼搏奋斗；果上随缘，就是最后该怎么着怎么着，不要太想着结果—今天将种子播下去，明天就想得到回报，或者说今天早晨将将种子种下去，下午就想得到收获。
常常爱说“随便”的人，实际上可能有一种对生活不负责任的态度。为什么说“随便”，可能只是他当时没有想好怎么办。然后事来了以后，他就不干了。
随缘，就是安于当下。以前，有一个老和尚带弟子在一个小饭店吃饭。店里的厨师不会做素食，端上来的两碗面里面放葱了。弟子就说，这里面有葱。老板说，他不想换了，没有了。只见老和尚拿起来就吃。弟子急了，就跟老和尚说：“师父，这里面有葱。”老和尚说：“他说没有就是没有。”
后来，有次弟子到餐馆吃饭，老板承诺做的绝对是素的。但待饭食端来一看，有鸡蛋和葱。如果要挑出来，主人会比较尴尬。于是，弟子就把鸡蛋吃了，把葱拨在一边，不让人看出来。这就是随缘。从此以后，弟子也悟到了随缘的真谛。
万发缘生，皆系缘分
1.笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。
2.修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。
3.佛说：万发缘生，皆系缘分。
4.有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
5.命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
6.一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
7.来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
8.如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
9.如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
10.不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
11.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因爲你自己的内心，你放不下。
12.修行要使妄想由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
13.若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
14.是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
15.佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
16.无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！
17.如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
18.你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
19.菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
20.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
《大乘离文字普光明藏经》的内涵探讨
解行精舍
共修群中有新入群师兄问我念诵此经有什么感应，又有一位师兄在群中提问到底这部经的意思是什么，所以我就写了几段话；
第一个问题：这个没法说啊，我略微有点失眠，背诵这部经晚上失眠好了些，最重要的是有件一直困扰我的烦心事突然看开了，其他事情有很多也不再烦心了，至于财运方面，倒是有一个朋友给了些意见，又有一些其它机缘，认真弄的话应该能赚到，不过我没心思弄这个，想先专持此经一段时间，至于财运，我不缺钱的，得大财对我来说得是一线城市中很有钱的程度，估计只诵200多遍也不可能吧，但是会有一些做生意的主意冒出来，但没有空闲弄这些，现在我想先念到1万部再说，我念此经主要是想确保我和父母命终之后往生极乐，我还好一些，关键是父母他们功课…，我只能慢慢劝导，这才是我持此经的真正目的，虽然我还很年轻，但也知道生死事大，劝您无论求往生还是求实证一实相，或者干脆只想求财，刚开始只问耕耘，莫问收获，XX论坛上有位师兄专门求财，从6月份开始，每天平均70部左右，一直到七八千部突然得财，也有师兄小几千部就改变生活了，也有人念到现在还在消宿世业障，每个人因缘不同，有人念了之后身体安康，每个人都不一样，。
至于所谓的“感应”，我最大的感应是出世间的，比如男女之情几乎完全不起（在梦中也一样，我从小就做清明梦），阿弥陀佛圣号有次突然能短时间系念一心了，要知道以前我念阿弥陀佛都没有太大感觉的（念其它一些佛菩萨名号有感觉，）而且有些形容不上来的喜悦，当然马上又随着妄想走了
为师兄们反馈下，经过持诵此经，生活的各方面都变好，家里变的更和谐，说不出来的顺利，关于得财方面，有一个机会，如果愿意的话在财富方面可以跨越几个阶层，不过我还是觉得不利于清修就放弃了，但其他小机会也有，我最大的感觉是此经提升福报，圆融，关于财运只不过福报提升了自然来财，颂持此经命中得阿弥陀佛前来接引，定能往生西方极乐世界，何况小小人天福报，请师兄们多多加油吧！PS：我持诵名号和其他属于一念就感而遂通的那种，所以持此经几乎是当天就有机缘，每个人因缘不一样，师兄们千万不要因为念区区几百部没有效果就放弃了，也许厚积薄发，改变在后面，比其他师兄几百部的变化更大。
我只念到了快300部，最近太忙了，没时间念，但生活在快速的向好的方向变化，还是那句话，每个人因缘不一样，改变的快慢也不一样，但结果是绝对的，无论从心境还是其他一定会变化。师兄们持此经千万要坚持，少则几百上千，多则上万一定会变化的，此经把我严重的失眠治好了，心情烦躁的时候一念就开心了，方方面面的作用吧，师兄们持此经时一定要思惟其义，不能着相，这样才能相应。念经时绝不能想着财，回向时在专门回向即可。我劝师兄们每次回向都多加一句，发愿往生西方极乐世界，毕竟除却生死无大事，这才是我持此经的根本目的。
最重要的是此经无论到底能不能给您感应，所讲的都是离相啊师兄，所以就算您有所求也在回向中有所求吧，念经的时候尽量离相念，最好不要有尘缘妄想，此经除了前面让大家远离九种不增益法（不我取不就是离相和断我执吗），后面“己所不欲，勿施于人”教您持戒之外，最重要后面的“何者一法，是诸如来现所觉了”那几段更是道尽了一实相的真谛（也叫真如，自性，佛性，普光明藏，大圆智镜等等），若是明白此经说什么，已经算是有所悟入，剩下的只剩实修实证，送您一句话；觉悟尚且可期，何况小小人天福报，所以劝您离相念，这才是和此经基本相应，这才会有所谓的“感应”啊，此经绝大部分人求感应，但绝对不仅仅在于此，此经是一部方广类经典，最重要的是经文短，易于持诵，这么短但又把佛性说的比较清楚的，我看过的除了心经，就是这部了，师兄除了求世间法同时也最好求出世间法啊，否则的话就是买椟还珠了，
还有，诸佛菩萨是真正存在的，此乃我亲身实证，身为佛弟子“未得言得”是接近五无间罪的大妄语，所以我不会撒谎的，至于到底怎么回事就不能和您说了，感应之事容易着相，所以佛经并不赞成，我要去接着念了，师兄也一定坚持啊，功不唐捐，您读到大学还得16年才能拿个学位，对于佛法要有坚持一辈子的决心，就算刚开始没收获也不要放弃！无论功课多少坚持才是最重要的，水滴尚能穿石，不积跬步，无以至千里啊！
后面又有一位师兄在群里问经文含义，我尽我所能（当然有些肯定不究竟）简要说了两句：刚刚有师兄问这部经的大概意思，末学比较懒，要是翻译成白话文还好说，要是真解释明白了打字一天没准都不够，经文虽简，但解释清楚为什么这么说就得引经据典，佛经粗略分为六类：正道、善权、至教、诱导、福德、禁戒。这部经和金刚经、心经、圆觉经、占察善恶业报经下部、等等一样，后半部分涉及到“如来觉”之所说已经属于“正道”类经典，所以翻译成白话文后还需大段的解释，。
至于经中所说“尔时，四天王白佛言：世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足”，所以说志愿是可以满足的，但你要达到能“持”的状态，但什么是持呢，这个要求和读诵不一样，需要听受，就是完全明白其意思并且深信不疑，并且还要做到，这才是持。但这部经中的“九种菩萨所应永离和如来所觉”能够信受，能做到才叫持，这时候四天王满了您的愿，让您拥有了某样东西您也不会在意了，因为种种您已经离了，这和金刚经上云“须菩提！以诸菩萨不受福德故。」须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨不受福德？」「须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”是一个意思，就是说有福德，但不贪着，无此相，
#因果##命运##招财运、助生意、保平安、健康、成愿##转运##大乘离文字普光明藏经##念经##修行##健康##招财运#
https://t.cn/A6SxdPv8
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共修群中有新入群师兄问我念诵此经有什么感应，又有一位师兄在群中提问到底这部经的意思是什么，所以我就写了几段话；
第一个问题：这个没法说啊，我略微有点失眠，背诵这部经晚上失眠好了些，最重要的是有件一直困扰我的烦心事突然看开了，其他事情有很多也不再烦心了，至于财运方面，倒是有一个朋友给了些意见，又有一些其它机缘，认真弄的话应该能赚到，不过我没心思弄这个，想先专持此经一段时间，至于财运，我不缺钱的，得大财对我来说得是一线城市中很有钱的程度，估计只诵200多遍也不可能吧，但是会有一些做生意的主意冒出来，但没有空闲弄这些，现在我想先念到1万部再说，我念此经主要是想确保我和父母命终之后往生极乐，我还好一些，关键是父母他们功课…，我只能慢慢劝导，这才是我持此经的真正目的，虽然我还很年轻，但也知道生死事大，劝您无论求往生还是求实证一实相，或者干脆只想求财，刚开始只问耕耘，莫问收获，XX论坛上有位师兄专门求财，从6月份开始，每天平均70部左右，一直到七八千部突然得财，也有师兄小几千部就改变生活了，也有人念到现在还在消宿世业障，每个人因缘不同，有人念了之后身体安康，每个人都不一样，。
至于所谓的“感应”，我最大的感应是出世间的，比如男女之情几乎完全不起（在梦中也一样，我从小就做清明梦），阿弥陀佛圣号有次突然能短时间系念一心了，要知道以前我念阿弥陀佛都没有太大感觉的（念其它一些佛菩萨名号有感觉，）而且有些形容不上来的喜悦，当然马上又随着妄想走了
为师兄们反馈下，经过持诵此经，生活的各方面都变好，家里变的更和谐，说不出来的顺利，关于得财方面，有一个机会，如果愿意的话在财富方面可以跨越几个阶层，不过我还是觉得不利于清修就放弃了，但其他小机会也有，我最大的感觉是此经提升福报，圆融，关于财运只不过福报提升了自然来财，颂持此经命中得阿弥陀佛前来接引，定能往生西方极乐世界，何况小小人天福报，请师兄们多多加油吧！PS：我持诵名号和其他属于一念就感而遂通的那种，所以持此经几乎是当天就有机缘，每个人因缘不一样，师兄们千万不要因为念区区几百部没有效果就放弃了，也许厚积薄发，改变在后面，比其他师兄几百部的变化更大。
我只念到了快300部，最近太忙了，没时间念，但生活在快速的向好的方向变化，还是那句话，每个人因缘不一样，改变的快慢也不一样，但结果是绝对的，无论从心境还是其他一定会变化。师兄们持此经千万要坚持，少则几百上千，多则上万一定会变化的，此经把我严重的失眠治好了，心情烦躁的时候一念就开心了，方方面面的作用吧，师兄们持此经时一定要思惟其义，不能着相，这样才能相应。念经时绝不能想着财，回向时在专门回向即可。我劝师兄们每次回向都多加一句，发愿往生西方极乐世界，毕竟除却生死无大事，这才是我持此经的根本目的。
最重要的是此经无论到底能不能给您感应，所讲的都是离相啊师兄，所以就算您有所求也在回向中有所求吧，念经的时候尽量离相念，最好不要有尘缘妄想，此经除了前面让大家远离九种不增益法（不我取不就是离相和断我执吗），后面“己所不欲，勿施于人”教您持戒之外，最重要后面的“何者一法，是诸如来现所觉了”那几段更是道尽了一实相的真谛（也叫真如，自性，佛性，普光明藏，大圆智镜等等），若是明白此经说什么，已经算是有所悟入，剩下的只剩实修实证，送您一句话；觉悟尚且可期，何况小小人天福报，所以劝您离相念，这才是和此经基本相应，这才会有所谓的“感应”啊，此经绝大部分人求感应，但绝对不仅仅在于此，此经是一部方广类经典，最重要的是经文短，易于持诵，这么短但又把佛性说的比较清楚的，我看过的除了心经，就是这部了，师兄除了求世间法同时也最好求出世间法啊，否则的话就是买椟还珠了，
还有，诸佛菩萨是真正存在的，此乃我亲身实证，身为佛弟子“未得言得”是接近五无间罪的大妄语，所以我不会撒谎的，至于到底怎么回事就不能和您说了，感应之事容易着相，所以佛经并不赞成，我要去接着念了，师兄也一定坚持啊，功不唐捐，您读到大学还得16年才能拿个学位，对于佛法要有坚持一辈子的决心，就算刚开始没收获也不要放弃！无论功课多少坚持才是最重要的，水滴尚能穿石，不积跬步，无以至千里啊！
后面又有一位师兄在群里问经文含义，我尽我所能（当然有些肯定不究竟）简要说了两句：刚刚有师兄问这部经的大概意思，末学比较懒，要是翻译成白话文还好说，要是真解释明白了打字一天没准都不够，经文虽简，但解释清楚为什么这么说就得引经据典，佛经粗略分为六类：正道、善权、至教、诱导、福德、禁戒。这部经和金刚经、心经、圆觉经、占察善恶业报经下部、等等一样，后半部分涉及到“如来觉”之所说已经属于“正道”类经典，所以翻译成白话文后还需大段的解释，。
至于经中所说“尔时，四天王白佛言：世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足”，所以说志愿是可以满足的，但你要达到能“持”的状态，但什么是持呢，这个要求和读诵不一样，需要听受，就是完全明白其意思并且深信不疑，并且还要做到，这才是持。但这部经中的“九种菩萨所应永离和如来所觉”能够信受，能做到才叫持，这时候四天王满了您的愿，让您拥有了某样东西您也不会在意了，因为种种您已经离了，这和金刚经上云“须菩提！以诸菩萨不受福德故。」须菩提白佛言：「世尊！云何菩萨不受福德？」「须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。”是一个意思，就是说有福德，但不贪着，无此相，
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