【解悟 喜极而泣】
须菩提深解义趣以后哭了，他为什么哭呢？人往往喜极而泣，高兴到了极点，会痛哭流涕。人所追求的，始终没有追求到，忽然追求到了，会哭起来；这个哭是无上的欢喜，所以也是一种悲心的流露。

学佛修道的人，在自己自性清净面快要现前的时候，自然会涕泪悲泣。
当这个人性自然的清净面，所谓本性，本来的面目呈现的时候，自己有无比的欢喜，但是找不到欢喜的痕迹，自然会哭起来，而你问他哭什么？他其实并不伤心，而是自然的，天性的流露。等于说，自己失掉的东西忽然找到了，那个时候就有无比的欢喜，但是也没有欢喜的意思，而是自然涕泪悲泣的感受。

信我们此心，信一切众生皆是佛，心即是佛，我们都有心，所以一切众生都是佛。

【为什么我不是我】
所谓我相，本来是非相，是假相，下面接着人相众生相都是假相。
佛学说这个身体是四大假合之身，骨头啊，肉啊，这些东西凑拢来而成的暂时的我。

这个肉身不是我，是假我，这是个工具，暂时借来用。
身体的我既非真我，那么我们的思维意识，念头是不是我呢！也不是，因为每一分，每一秒思想意识都会变。
万有的相是因缘凑合，是假合的虚妄相，不是真实的。

真性怎么会有情感，真性不是没有情感吗？所谓情感者，即非情感，是名情感，情感是虚妄相。佛的情感不是痴迷的，一切相即是非相，真正的悲心，没有悲心的痕迹，只是理所当然而行去，道理就是如此。

【难得的人】
慧是要力量的，慧力不够，功德的功力不够，就有惊、怖、畏的现象。

【什么是忍辱】
在佛法上讲，一切不如意就是辱，受一切痛苦就是辱。

这个有缺陷的婆娑世界非常难堪忍，没有一样事情是圆满的，而这个世界上的一切众生堪忍，受得了；所以这个世界叫做婆娑世界，是堪忍的世界，
只有生在婆娑世界，有苦有乐，有善有恶，各有一半，所以能够刺激你发生解脱的智慧，是成佛的捷路。
一切的痛苦能够忍的都是辱。
人世间一切的痛苦，一切的烦恼，忍到没有忍的观念，没有忍的心理，忍到无所忍，自然而清净，这才是忍辱到达波罗蜜成就的程度。

【佛怎么说话】
一共五种语，说明佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
不可说不可说，闭口不言，其声如雷，这个就是如语。生命的本来毕竟清净，清净到无言语可说，就是如语，所以佛是如语者。

【无实亦无虚】
不住、不着相、不执着，放下万缘。
放不下就提起来。要提起就用，不提起就放下。

【尘刹今吾非故吾】
这个物质世间现在的我，不是以前那个我，不是前生的我，也不是来生的我，这个我是假我，今吾非故吾，不是我生命本来的那个生命。离开这个现在的我，才可以找到本来常乐我净的那个真我。生命的真我在哪里找呢？

“污泥香里养灵珠”
大乘的精神是入世的，要入到最稀烂的地方修道，才能成功。
#金刚经#
1️⃣4️⃣

[心] #阳光信用# [心] #每日一善# 善行缘于善心，有着善的心灵就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善才会有善行善举，唯善之心，处处欢声笑语，处处和气生财；与人为善，己亦为善；与人有路，己路更宽。善良是一束阳光，温暖着心田，善是一股清泉，滋润心间待凛冬离去，雪融草青，相信一定有新的相逢将温暖延续。

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善行缘于善心，有着善的心灵，就如同一股清泉，永不枯竭，清纯甘甜，发自内心的善，才会有善行善举，唯善之心处处欢声笑语，处处和气生财。
善行一丈，远恶一米，积德一尺。以情恕人，以理律己，以善助人。以德化人，厚德而行，福自至矣。以书育人，以书引善，以书养德。上士忘善，中士行善，下士知善。为善须行，为德贵厚，为道酬勤。真行善者，当不求名，当暗处行。人心之广，何恶不容，何善不容。 ​感恩是一种善行，我们要感恩一切善待自己的人，感恩世界万物，并且知恩图报，感恩是一种生活态度，是一种品德。常怀感恩之情，必得善念之恩泽，心境自然安宁。宽恕别人，就是善待自己。 ​