我总觉得夜晚是偷来的时间，也可能是用部分的健康向神明交换来的偶得的安宁，因而喜欢用这些时间来做些只对自己有意义的事情。一直有想记录一下对我而言很有意义的两段经历的想法，其一已于今晚竣工，谈不上满意但毕竟完成了。

如果我写的还能勉强称为诗，我所希望的是它首先履行着文字的本质——记录，朴素地试图用文字留存杂乱无章的瞬间中的记忆与感知，它一方面经由文字而有限地秩序化了，另一方面相较于过于忠实还原的摄影机，又最大限度地保存着与回忆类似的瑕疵、毛边与混乱。希望在若干年后凭借这些文字还能或少或多地还原此时的我，若能重塑彼时的我那再好不过了。
其次希望它在人为克制的叙事中保留一份原始的、个人的抒情。除非是在疯狂分泌多巴胺的热恋中，否则我无法成为一个纯粹的抒情者。我缺乏直抵文学终点的天赋，只有对经历的每一个瞬间的反复咀嚼与感受。在过筛后涌起的回忆，本身就已承载着某种情绪否则它难于被记起，就像没有钩子就钓不到鱼。基于此，在叙述时，当然会有着不同时空情绪的混杂，我希望能够尽可能保有这种张力、分裂以及情绪的复杂性。我目前在大部分时候仍认同诗的本质是抒情，而有的人用诗歌的抒情性来近乎狂热地宣泄情感，另一些人则用诗歌的叙事性来掩藏情感，我属于后者。

迟到的关于第一次工作的记录

第一次工作，也是第一次知晓
办公室是人生片段的集散地：
是谁无望地在病床上看死又望生，
她们先是叹息，然后计算遗产分配，
此时法律远比文学实用；
货币又是被谁塞进了文件夹
忠实地履行着交换的本职，
这是绵延了难以量化的年月的老规矩；
暖炉的火烘烤着的是谁试探的欲望，
这欲望在插头拔下的瞬间被浇熄。

无聊时偶尔在三楼向下看泳池，
它通常无水，但也曾被雪轻柔覆盖。
十楼的办公室听闻了更多
疫中的恐慌与自以为的睿智。
机敏、狡黠、天真、油滑、善意，
与浑浊的空气和血液一同流动，
从各个教室再到各个时代。

喜欢咖啡香中读着扎加耶夫斯基的午后，
也短暂地喜欢上身份逆转时的新鲜感，
还喜欢那个替我擦去了衣服污渍的姐姐，
一如我喜欢着清早的面包，傍晚的酒。
讨厌什么，什么在此刻就不值得被记录。

她们是女人，其次是女儿、母亲和教师，
也可能拥有着我所不知道的头衔，
她们的排序或许与我相去甚远，但没关系。
她们平凡也纯良，偶尔展现
过来人的世故，甚或是母性的温柔。
在诸多具体的瞬间里，我在
人来人往留下的残影里放空，祝福着——
他们会有与仅此一生相衬，
足够精彩的绽放轨迹。

（图文无关，单纯有强迫症，从图库里翻到的稍有相关性的图片）

18年很喜欢的一部英剧，卷福主演的《梅尔罗斯》。

觉醒之后突然意识到这部剧的根源就是父权之下受到压迫的男性，他的成长过程。精神分裂，然后不断自我救赎。

逐渐理清所有精神疾病的病灶其实是：父权制。

父权下女性处于压迫底层，所以觉醒得更快。而男性获得父权给的一点甜头，逐渐麻痹，然后再成为父权制的一部分。

父权之下没有真正的快乐与自由，只有无尽绵延起伏的痛苦和枷锁。唯一挣脱和觉醒，才能唤醒真正的自我。

【九世班禅生命里的最后日子】
1923年11月，九世班禅出走内地。在内地耳闻目睹的一切，使他清楚地认识到，只要祖国大地战乱绵延，藏事的解决就无从谈起。他遂竭尽心力，毫不气馁，大声呼吁“以博爱群生之旨，发存亡与共之言”，反对内战，反对分裂，谋求建立一个统一而强大的祖国。九世班禅正是以行动把自己与国家的安危紧紧连在一起，为国家民族的利益鞠躬尽瘁。无论是西边尼泊尔军犯境，还是东北日本帝国主义发动侵略战争，他都勇敢地站出来，积极投身于反帝爱国行列之中。中央政府对他的爱国行为颇为赞赏，先后委任他为国民政府委员、西陲宣化使等职。以后，又被封为“护国宣化广慧大师”。（中国西藏网 特约撰稿人/喜饶尼玛）https://t.cn/A6NRLsNb