“阳间有理无处说，阴司不说也分明”，这大概就是幽冥阴司之所以会存在且延存千年的原因吧。世间有恁多没分剖处的冤枉，但拚到阴司便可理直，也是使人释气、予人以生机的——我今身遭屈贱，你势大财粗又如何？有你受报时！ 而因果报应之说，根本仍在“抑恶”上。抑恶比扬善重要多了。所以，说迷信，道荒谬，初衷却慈悲的。
家里有剩饭、剩菜的人有福了，您知道吗？
我们学佛的都知道，在六道轮回中，饿鬼道的众生的果报是最惨重的。
他们没有衣服遮体，没有地方居住，有些饿鬼甚至几百年都不能饮水食物，到嘴边的食物也会化成火焰变灰烬，身体骨瘦如柴，非常可怜！他们所承受的痛苦是我们难以想象的！
所有这些鬼道众生，都曾经无数次做过我们的父母、亲人，都如同现世父母一样，对我们恩重如山，如今他们还饱受轮回之苦，是时候我们以正法甘露好好地回报、饶益他们了。
怎么利益它们，施食！
施食是法布施、食物布施给这些孤魂野鬼，他们几百年几千年一口水、一顿饭都吃不到。
有时候几百年出去找吃的，结果就找到一点食物，吞下去又变成火，整个身体都烧掉了，又是那么痛苦。
但是这些食物经过菩萨的咒语和加持，他们就能打开喉咙，吃到食物，解决饥饿口渴的痛苦。
有的师兄就要说了，施食怎么做，难不难？
不难！
在此为诸位师兄带来世间最简单的施食法！
我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，其实我们自己有一些食品、剩菜、剩饭的时候，都可以念观音心咒布施饿鬼。施食后都有成千上万饿鬼在准备食用，这个时候再念观音心咒，蕴含大慈大悲观世音菩萨的无量慈悲与加持，蕴含着宇宙中的大智慧、大能力、大慈悲，时常念诵，功德更将不可思议！
观音心咒施食法
唵嘛呢叭咪吽舍
ōng mā nī bēi mēi hōng xi
各位师兄可用剩饭剩菜或者一杯水，将食物洒在路边或者家门前，对着食物观想饿鬼在前，念诵“唵嘛呢叭咪吽舍”7遍及以上即可施食饿鬼，此法无须皈依，不限时间，不限地点。多多念诵，会有不可思议的功德！一分钟慈悲施食！
无量饿鬼众生得到超拔！
全家人得福报，永不堕入三恶道。
弟子XXX愿以施食饿鬼、超拔众生之功德回向给一切众生、冤亲债主、堕胎婴灵愿他们尽发无上菩提心、业障净除离苦得乐，同生西方极乐净土
愿以此功德
回向给家人及亲朋，愿他们
无病无灾，吉祥安康好运连连，福禄双全
至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛，一切菩萨摩诃萨，感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨，感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨！
南无阿弥陀佛
我们学佛的都知道，在六道轮回中，饿鬼道的众生的果报是最惨重的。
他们没有衣服遮体，没有地方居住，有些饿鬼甚至几百年都不能饮水食物，到嘴边的食物也会化成火焰变灰烬，身体骨瘦如柴，非常可怜！他们所承受的痛苦是我们难以想象的！
所有这些鬼道众生，都曾经无数次做过我们的父母、亲人，都如同现世父母一样，对我们恩重如山，如今他们还饱受轮回之苦，是时候我们以正法甘露好好地回报、饶益他们了。
怎么利益它们，施食！
施食是法布施、食物布施给这些孤魂野鬼，他们几百年几千年一口水、一顿饭都吃不到。
有时候几百年出去找吃的，结果就找到一点食物，吞下去又变成火，整个身体都烧掉了，又是那么痛苦。
但是这些食物经过菩萨的咒语和加持，他们就能打开喉咙，吃到食物，解决饥饿口渴的痛苦。
有的师兄就要说了，施食怎么做，难不难？
不难！
在此为诸位师兄带来世间最简单的施食法！
我们做为释迦牟尼佛的弟子，受过佛所制的戒律，不论出家人还是居士，其实我们自己有一些食品、剩菜、剩饭的时候，都可以念观音心咒布施饿鬼。施食后都有成千上万饿鬼在准备食用，这个时候再念观音心咒，蕴含大慈大悲观世音菩萨的无量慈悲与加持，蕴含着宇宙中的大智慧、大能力、大慈悲，时常念诵，功德更将不可思议！
观音心咒施食法
唵嘛呢叭咪吽舍
ōng mā nī bēi mēi hōng xi
各位师兄可用剩饭剩菜或者一杯水，将食物洒在路边或者家门前，对着食物观想饿鬼在前，念诵“唵嘛呢叭咪吽舍”7遍及以上即可施食饿鬼，此法无须皈依，不限时间，不限地点。多多念诵，会有不可思议的功德！一分钟慈悲施食！
无量饿鬼众生得到超拔！
全家人得福报，永不堕入三恶道。
弟子XXX愿以施食饿鬼、超拔众生之功德回向给一切众生、冤亲债主、堕胎婴灵愿他们尽发无上菩提心、业障净除离苦得乐，同生西方极乐净土
愿以此功德
回向给家人及亲朋，愿他们
无病无灾，吉祥安康好运连连，福禄双全
至诚感恩顶礼十方三世一切诸佛，一切菩萨摩诃萨，感恩顶礼三宝佛法僧摩诃萨，感恩龙天护法护持正法，感恩一切觉悟者摩诃萨！
南无阿弥陀佛
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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