昨天看到小宝从校门出来，神情中就似乎勉强掩饰着一丝凝重。队伍一解散，他一下扑过来，头藏在我怀里哭。我给他弄得很紧张，看看他身上也没有新的伤，问了半天才听明白，放学时老师说雷暴天气要来了，让他们动作快一点。这让他想起去年这时候的一场冰雹，让番茄青瓜南瓜丝瓜几乎颗粒无收，以为这一次向日葵和蜂蜜船南瓜都保不住了。
农人有天时，若真的发生，也大多是无可奈何。其间没有人祸，已经算是幸运。
到家门口开始落雨，终于没有变成担心的雷暴。他放下心来又开始潜心研究自己的纸飞机了。
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1.《等待戈多》（49.8元）。2022年8月出版。本书是萨缪尔•贝克特的代表作，写的是发生在两个黄昏的事情，但是没有什么情节可言。在这部剧中，两个流浪汉一直在乡间的小路上等待戈多，他们日复一日地等待着。没有人知道戈多是谁？他是干什么的？为什么要等待戈多？他们不知道，没有任何人知道。他们一直等待的戈多，仿佛一个巨大的隐喻，象征人类无法摆脱的虚无与宿命感。
2.《麦田里的守望者》（出版70周年纪念版，39元）。本书一经问世即在青少年中引起强烈共鸣。小说出版后至今影响不衰，被众多中学和高等院校列为课外读物，其主题也深受社会学者重视。
3.《烧纸》（58元）。鹿书。本书共收录了李沧东的小说处女作《战利品》及其他短篇小说共十一篇。这些作品都是以城市边缘人和小人物为关注点。无论是电影叙事，还是小说叙事，李沧东手中都握着一把极为锐利的手术刀，他深层剖开韩国现代社会中普通人的生存困境，将其经受的历史创伤、人性的残酷、个体命运遭受侵害等问题连根拔起。在这部小说集里，他不止是人文主义的电影导演，还是一位心怀悲悯的作家。
4.《鹿川有许多粪》（58元）。鹿书。李沧东封笔之作。本书是韩国导演李沧东于1992年出版的中短篇小说集。这部小说集展现了一批裹挟在复杂多变的历史浪潮中的底层人物形象，作者通过这些人物的遭遇审视韩国现实，但并非止步于讲述历史事件或故事本身，而是着重刻画了人物在此过程中发生的转变，他们逐渐开始对生活中的真正价值和自己的身份认同提出疑问并进行探索。
5.《大观红楼》（全五册，343元）。一千个人心里有一千部《红楼梦》，如何真正进入曹雪芹的红楼梦世界？欧丽娟教授穷十年之功，潜心研究，读出那些隐藏在《红楼梦》文字之间与文字之外的声音，得出了自己真切的感悟。不同视角研究心得，值得品读。
6.《从诗经到红楼梦：复旦人文经典课》（78元）。红披风。从《诗经》到《红楼梦》，从儒家到道家，从唐诗到宋词，中华文明始终一脉相承，千年不断。自先秦开始，这些经典滋养了每一个中国人的精神，塑造着每一个中国人的性格。十位复旦大学名家，以中国文化史十大经典主题为脉络，解读3000年人文经典，讲述3000年文化传承，带你领略3000年人文经典之美。
7.《周汝昌校订批点本石头记》（上下册，139元）。本书是周汝昌先生耗时近六十年精心磨练而终于他九十高龄之际完成的百万字巨大工程之结晶。内容包括三部分。一是在十余种古抄本中进行了大汇校，恢复了曹雪芹的真笔原文，是迄今为止最为可靠的一部真本《红楼梦》。二是脂砚斋的朱笔批语达数千条之多，是《红楼梦》的重要组成部分。其批语紊乱、讹错、脱落不一而足。著者进行了全面梳理核定后文意晓然，对于理解《红楼梦》的思想艺术、创作心理等问题具有重大参考价值。三是著者毕生研究《红楼梦》的心得创获，对曹雪芹的思想感情、创作宗旨、艺术手法无不涉及，具有很高的学术价值。校评者周汝昌先生是承接新旧红学的代表人物，名重一时的古典文学研究者、书法家和诗人。我个人最偏爱的红学研究分支。
8.《刘心武续红楼梦》（49元）。刘心武通过对《红楼梦》（也称《石头记》）的原型研究、文本细读，探佚出了曹雪芹写成又失传的后二十八回的内容，并在此基础上，试图复原曹雪芹后二十八回的大致面貌。本书对《红楼梦》前八十回中所有的大、小、明、暗伏笔逐一进行了照应，并对古抄本中所有脂砚斋、畸笏叟批语中透露的后二十八回的情节、细节、文本用语、回目等也逐一加以再现。书中照应前八十回，人物命运的轨迹及结局则皆有根据。和通行本相较而言，无疑更忠实于曹雪芹《红楼梦》的本来情节发展和故事面貌。对于阅读过通行本《红楼梦》后还有更进一步兴趣的读者朋友，7+8的组合是我觉得最符合曹雪芹原笔原意的《红楼梦》。红学世界，浩如烟海，个人感受，仅供参考。
9.《白先勇细说红楼梦》（全二册，168元）。本书由白先勇《红楼梦》导读通识课（2014-2015）课堂讲义编纂而成。白先勇正本清源，把这部文学经典完全当作小说来导读，侧重解析《红楼梦》小说艺术的“现代性”，检视曹雪芹如何将各种构成小说的元素发挥到极致，并远远超越它的时代，甚至比西方现代主义文学更早、更前卫。他以小说家的艺术敏感，将历来被冷落的人物、被曲解的角色一一归还原本的个性姿彩，在文字艺术的赏读玩味之间，解读中国人生哲学的绝妙真意与人情社会的文化密码，更从一本伟大的小说延展开去，漫谈文学、美学、哲学、昆曲的枝枝蔓蔓，织构一座如梦如幻的红楼琼宇。白先勇借此细读机缘，仔细比对“庚辰本”与“程乙本”的差别，掂量一字一句的千斤之重与微妙意蕴，得以重新发现失落已久的“程乙本”《红楼梦》之美。
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1.《等待戈多》（49.8元）。2022年8月出版。本书是萨缪尔•贝克特的代表作，写的是发生在两个黄昏的事情，但是没有什么情节可言。在这部剧中，两个流浪汉一直在乡间的小路上等待戈多，他们日复一日地等待着。没有人知道戈多是谁？他是干什么的？为什么要等待戈多？他们不知道，没有任何人知道。他们一直等待的戈多，仿佛一个巨大的隐喻，象征人类无法摆脱的虚无与宿命感。
2.《麦田里的守望者》（出版70周年纪念版，39元）。本书一经问世即在青少年中引起强烈共鸣。小说出版后至今影响不衰，被众多中学和高等院校列为课外读物，其主题也深受社会学者重视。
3.《烧纸》（58元）。鹿书。本书共收录了李沧东的小说处女作《战利品》及其他短篇小说共十一篇。这些作品都是以城市边缘人和小人物为关注点。无论是电影叙事，还是小说叙事，李沧东手中都握着一把极为锐利的手术刀，他深层剖开韩国现代社会中普通人的生存困境，将其经受的历史创伤、人性的残酷、个体命运遭受侵害等问题连根拔起。在这部小说集里，他不止是人文主义的电影导演，还是一位心怀悲悯的作家。
4.《鹿川有许多粪》（58元）。鹿书。李沧东封笔之作。本书是韩国导演李沧东于1992年出版的中短篇小说集。这部小说集展现了一批裹挟在复杂多变的历史浪潮中的底层人物形象，作者通过这些人物的遭遇审视韩国现实，但并非止步于讲述历史事件或故事本身，而是着重刻画了人物在此过程中发生的转变，他们逐渐开始对生活中的真正价值和自己的身份认同提出疑问并进行探索。
5.《大观红楼》（全五册，343元）。一千个人心里有一千部《红楼梦》，如何真正进入曹雪芹的红楼梦世界？欧丽娟教授穷十年之功，潜心研究，读出那些隐藏在《红楼梦》文字之间与文字之外的声音，得出了自己真切的感悟。不同视角研究心得，值得品读。
6.《从诗经到红楼梦：复旦人文经典课》（78元）。红披风。从《诗经》到《红楼梦》，从儒家到道家，从唐诗到宋词，中华文明始终一脉相承，千年不断。自先秦开始，这些经典滋养了每一个中国人的精神，塑造着每一个中国人的性格。十位复旦大学名家，以中国文化史十大经典主题为脉络，解读3000年人文经典，讲述3000年文化传承，带你领略3000年人文经典之美。
7.《周汝昌校订批点本石头记》（上下册，139元）。本书是周汝昌先生耗时近六十年精心磨练而终于他九十高龄之际完成的百万字巨大工程之结晶。内容包括三部分。一是在十余种古抄本中进行了大汇校，恢复了曹雪芹的真笔原文，是迄今为止最为可靠的一部真本《红楼梦》。二是脂砚斋的朱笔批语达数千条之多，是《红楼梦》的重要组成部分。其批语紊乱、讹错、脱落不一而足。著者进行了全面梳理核定后文意晓然，对于理解《红楼梦》的思想艺术、创作心理等问题具有重大参考价值。三是著者毕生研究《红楼梦》的心得创获，对曹雪芹的思想感情、创作宗旨、艺术手法无不涉及，具有很高的学术价值。校评者周汝昌先生是承接新旧红学的代表人物，名重一时的古典文学研究者、书法家和诗人。我个人最偏爱的红学研究分支。
8.《刘心武续红楼梦》（49元）。刘心武通过对《红楼梦》（也称《石头记》）的原型研究、文本细读，探佚出了曹雪芹写成又失传的后二十八回的内容，并在此基础上，试图复原曹雪芹后二十八回的大致面貌。本书对《红楼梦》前八十回中所有的大、小、明、暗伏笔逐一进行了照应，并对古抄本中所有脂砚斋、畸笏叟批语中透露的后二十八回的情节、细节、文本用语、回目等也逐一加以再现。书中照应前八十回，人物命运的轨迹及结局则皆有根据。和通行本相较而言，无疑更忠实于曹雪芹《红楼梦》的本来情节发展和故事面貌。对于阅读过通行本《红楼梦》后还有更进一步兴趣的读者朋友，7+8的组合是我觉得最符合曹雪芹原笔原意的《红楼梦》。红学世界，浩如烟海，个人感受，仅供参考。
9.《白先勇细说红楼梦》（全二册，168元）。本书由白先勇《红楼梦》导读通识课（2014-2015）课堂讲义编纂而成。白先勇正本清源，把这部文学经典完全当作小说来导读，侧重解析《红楼梦》小说艺术的“现代性”，检视曹雪芹如何将各种构成小说的元素发挥到极致，并远远超越它的时代，甚至比西方现代主义文学更早、更前卫。他以小说家的艺术敏感，将历来被冷落的人物、被曲解的角色一一归还原本的个性姿彩，在文字艺术的赏读玩味之间，解读中国人生哲学的绝妙真意与人情社会的文化密码，更从一本伟大的小说延展开去，漫谈文学、美学、哲学、昆曲的枝枝蔓蔓，织构一座如梦如幻的红楼琼宇。白先勇借此细读机缘，仔细比对“庚辰本”与“程乙本”的差别，掂量一字一句的千斤之重与微妙意蕴，得以重新发现失落已久的“程乙本”《红楼梦》之美。
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人生，是回归简单的过程。
宋代禅宗大师青原惟信，将人生分为三重境界。
“未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，见山不是山，见水不是水。而今，依前见山只是山，见水只是水。”
人生最开始，我们不谙世事，心境澄澈，看什么是什么。
等人世间走一遭，见生死离别，感爱恨嗔痴，看什么都复杂。
而走到最后，卸下满身的风霜，我们又做回了简单的自己。
李叔同皈依后，经过几年的潜心修炼，又踏上了入世布道之路。
动荡年月下，他再次被拉扯进喧嚣的凡尘俗世。
有人仗着一点交情，邀请他出席各种饭局；
有人为了蹭点名气，上门索要书法题词；
有人动用权威，逼他结交各级官员；
也有人受困于生活，希望他前来搭救……
弘一阅尽众生疾苦，看透人心反复，仿佛又走了一遍来路。
一天，一位老友邀请他故地重游，去一趟上海的城南草堂。
弘一推脱不掉，只得前往。
到达草堂后，老友连声叹息，盼着弘一能重振当日光景，还作了一番详细的规划。
弘一默默听着，却是闭口不语，最后竟不道而别。
事后，弘一为老友去了一封书信，写道：
人生宜静默、宜从容、宜俭约。忌多欲、忌妄动。
他劝朋友别再多事，也与自己约法三章：不与人师，不见来客、不纳施舍。
他再次回寺闭关，每日早睡，黎明起身，过午不食，勤俭度日。
除了偶尔开坛讲经，一直到圆寂，弘一都很少踏出寺门。
这一次，他彻底走出红尘，抵达了至纯至简的庄严境界。
《道德经》中讲：含德之厚，比於赤子。
人生是一场回归，从简到繁，再删繁就简。
简单到复杂，是前半生的阅历；复杂到简单，是后半生的修行。
人生路上，兜兜转转走一程，我们都将回到最初的起点。
郭沫若曾向弘一法师求墨宝，弘一为他写下一首《寒山寺》。
其中有两句为：我心似明月，碧潭澄皎洁。
当他走过红尘路，修得菩提果，最终心如明月，空无一物。
古语言：入世者聪，出世者慧。
入凡尘，长见闻，增阅历，是做人。
出红尘，舍物欲，断执念，是修心。
而人生，不过是一场繁与简的转换。
我们都将在俗事中蜕变，也将在修行中归真。
宋代禅宗大师青原惟信，将人生分为三重境界。
“未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，见山不是山，见水不是水。而今，依前见山只是山，见水只是水。”
人生最开始，我们不谙世事，心境澄澈，看什么是什么。
等人世间走一遭，见生死离别，感爱恨嗔痴，看什么都复杂。
而走到最后，卸下满身的风霜，我们又做回了简单的自己。
李叔同皈依后，经过几年的潜心修炼，又踏上了入世布道之路。
动荡年月下，他再次被拉扯进喧嚣的凡尘俗世。
有人仗着一点交情，邀请他出席各种饭局；
有人为了蹭点名气，上门索要书法题词；
有人动用权威，逼他结交各级官员；
也有人受困于生活，希望他前来搭救……
弘一阅尽众生疾苦，看透人心反复，仿佛又走了一遍来路。
一天，一位老友邀请他故地重游，去一趟上海的城南草堂。
弘一推脱不掉，只得前往。
到达草堂后，老友连声叹息，盼着弘一能重振当日光景，还作了一番详细的规划。
弘一默默听着，却是闭口不语，最后竟不道而别。
事后，弘一为老友去了一封书信，写道：
人生宜静默、宜从容、宜俭约。忌多欲、忌妄动。
他劝朋友别再多事，也与自己约法三章：不与人师，不见来客、不纳施舍。
他再次回寺闭关，每日早睡，黎明起身，过午不食，勤俭度日。
除了偶尔开坛讲经，一直到圆寂，弘一都很少踏出寺门。
这一次，他彻底走出红尘，抵达了至纯至简的庄严境界。
《道德经》中讲：含德之厚，比於赤子。
人生是一场回归，从简到繁，再删繁就简。
简单到复杂，是前半生的阅历；复杂到简单，是后半生的修行。
人生路上，兜兜转转走一程，我们都将回到最初的起点。
郭沫若曾向弘一法师求墨宝，弘一为他写下一首《寒山寺》。
其中有两句为：我心似明月，碧潭澄皎洁。
当他走过红尘路，修得菩提果，最终心如明月，空无一物。
古语言：入世者聪，出世者慧。
入凡尘，长见闻，增阅历，是做人。
出红尘，舍物欲，断执念，是修心。
而人生，不过是一场繁与简的转换。
我们都将在俗事中蜕变，也将在修行中归真。
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