妙法莲华经卷七
陀罗尼品第二十六
尔时,药王菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而白佛言:“世尊,若善男子、善女人,有能受持《法华经》者,若读诵通利,若书写经卷,得几所福?”
佛告药王:“若有善男子、善女人,供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何?其所得福,宁为多不?”
“甚多,世尊!”
佛言:“若善男子、善女人,能于是经乃至受持一四句偈,读诵解义,如说修行,功德甚多。”
尔时,药王菩萨白佛言:“世尊,我今当与说法者陀罗尼咒,以守护之。”即说咒曰:
“安尔(一)曼尔(二)摩祢(三)摩摩祢(四)旨隶(五)遮梨第(六)赊(诗遮切)咩(莫切)(七者)赊履多玮(八)膻(尸连切)帝(九)目帝(十)目多履(十一)娑履(十二)阿玮娑履(十三)桑履(十四)娑履(十五)叉裔(十六)阿叉裔(十七)阿耆腻(十八)膻帝(十九)赊履(二十)陀罗尼(二十一)阿卢伽婆娑(苏奈切)簸蔗毗叉腻(二十二)祢毗剃(二十三)阿便哆逻祢履剃(二十四)阿亶(多罕切)哆波隶输地(二十五)欧究隶(二十六)牟究隶(二十七)阿罗隶(二十八)波罗隶(二十九)首迦差(初几切三十)阿三磨三履(三十一)佛陀毗吉利袠(音姪)帝(三十二)达磨波利差(猜离切)帝(三十三)僧伽涅瞿沙祢(三十四)婆舍婆舍输地(三十五)曼哆逻(三十六)曼哆逻叉夜多(三十七)邮(音尤)楼哆(三十八)邮楼哆憍舍略(来加切)(三十九)恶叉逻(四十)恶叉冶多冶(四十一)阿婆卢(四十二)阿摩若(荏蔗切)那多夜(四十三)
“世尊,是陀罗尼神咒,六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。”
时释迦牟尼佛赞药王菩萨言:“善哉!善哉!药王,汝愍念拥护此法师故说是陀罗尼,于诸众生多所饶益。”
尔时,勇施菩萨白佛言:“世尊,我亦为拥护读诵受持《法华经》者,说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼,若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉遮、若鸠槃茶、若饿鬼等,伺求其短,无能得便。”即于佛前,而说咒曰:
“痤(誓螺切)隶(一)摩诃痤隶(二)郁枳(音纸三)目枳(四)阿隶(五)阿罗婆第(六)涅隶第(七)涅隶多婆第(八)伊緻(者利切)(九)柅(女纸切)韦致柅(十)旨致柅(十一)涅隶墀柅(十二)涅犁墀婆底(十三)
“世尊,是陀罗尼神咒,恒河沙等诸佛所说,亦皆随喜。若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。”
尔时,毗沙门天王护世者白佛言:“世尊,我亦为愍念众生拥护此法师故,说是陀罗尼。”即说咒曰:
“阿梨(一)那梨(二)[少/兔]那梨(三)阿那卢(四)那履(五)拘那履(六)
“世尊,以是神咒拥护法师,我亦自当拥护持是经者,令百由旬内无诸衰患。”
尔时,持国天王在此会中,与千万亿那由他乾闼婆众恭敬围绕,前诣佛所,合掌白佛言:“世尊,我亦以陀罗尼神咒,拥护持《法华经》者。”即说咒曰:
“阿伽祢(一)伽祢(二)瞿利(三)乾(音虔)陀利(四)旃陀利(五)摩蹬(音鄧)耆(六)常求利(七)浮楼莎柅(八)頞(音遏)底(九)
“世尊,是陀罗尼神咒,四十二亿诸佛所说。若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。”
尔时,有罗刹女等,一名蓝婆,二名毗蓝婆,三名曲齿,四名华齿,五名黑齿,六名多发,七名无厌足,八名持璎珞,九名睾帝,十名夺一切众生精气。是十罗刹女,与鬼子母并其子及眷属,俱诣佛所,同声白佛言:“世尊,我等亦欲拥护读诵受持《法华经》者,除其衰患。若有伺求法师短者,令不得便。”即于佛前,而说咒曰:
“伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)楼醯(呼奚切)(十一)楼醯(十二)楼醯(十三)楼醯(十四)多醯(十五)多醯(十六)多醯(十七)兜醯(十八)[少/兔]醯(十九)
“宁上我头上,莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮、若热病,若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日若常热病,若男形、若女形、若童男形、若童女形,乃至梦中亦复莫恼。”即于佛前,而说偈言:
“若不顺我咒,恼乱说法者,
头破作七分,如阿梨树枝。
如杀父母罪,亦如压油殃,
斗秤欺诳人,调达破僧罪,
犯此法师者,当获如是殃。”
诸罗刹女说此偈已,白佛言:“世尊,我等亦当身自拥护受持、读诵、修行是经者,令得安隐,离诸衰患,消众毒药。”
佛告诸罗刹女:“善哉!善哉!汝等但能拥护受持法华名者,福不可量,何况拥护具足受持供养经卷,华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐,燃种种灯,酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯,如是等百千种供养者!臯帝,汝等及眷属,应当拥护如是法师。”说是陀罗尼品时,六万八千人得无生法忍。
陀罗尼品第二十六
尔时,药王菩萨即从座起,偏袒右肩,合掌向佛,而白佛言:“世尊,若善男子、善女人,有能受持《法华经》者,若读诵通利,若书写经卷,得几所福?”
佛告药王:“若有善男子、善女人,供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何?其所得福,宁为多不?”
“甚多,世尊!”
佛言:“若善男子、善女人,能于是经乃至受持一四句偈,读诵解义,如说修行,功德甚多。”
尔时,药王菩萨白佛言:“世尊,我今当与说法者陀罗尼咒,以守护之。”即说咒曰:
“安尔(一)曼尔(二)摩祢(三)摩摩祢(四)旨隶(五)遮梨第(六)赊(诗遮切)咩(莫切)(七者)赊履多玮(八)膻(尸连切)帝(九)目帝(十)目多履(十一)娑履(十二)阿玮娑履(十三)桑履(十四)娑履(十五)叉裔(十六)阿叉裔(十七)阿耆腻(十八)膻帝(十九)赊履(二十)陀罗尼(二十一)阿卢伽婆娑(苏奈切)簸蔗毗叉腻(二十二)祢毗剃(二十三)阿便哆逻祢履剃(二十四)阿亶(多罕切)哆波隶输地(二十五)欧究隶(二十六)牟究隶(二十七)阿罗隶(二十八)波罗隶(二十九)首迦差(初几切三十)阿三磨三履(三十一)佛陀毗吉利袠(音姪)帝(三十二)达磨波利差(猜离切)帝(三十三)僧伽涅瞿沙祢(三十四)婆舍婆舍输地(三十五)曼哆逻(三十六)曼哆逻叉夜多(三十七)邮(音尤)楼哆(三十八)邮楼哆憍舍略(来加切)(三十九)恶叉逻(四十)恶叉冶多冶(四十一)阿婆卢(四十二)阿摩若(荏蔗切)那多夜(四十三)
“世尊,是陀罗尼神咒,六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。”
时释迦牟尼佛赞药王菩萨言:“善哉!善哉!药王,汝愍念拥护此法师故说是陀罗尼,于诸众生多所饶益。”
尔时,勇施菩萨白佛言:“世尊,我亦为拥护读诵受持《法华经》者,说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼,若夜叉、若罗刹、若富单那、若吉遮、若鸠槃茶、若饿鬼等,伺求其短,无能得便。”即于佛前,而说咒曰:
“痤(誓螺切)隶(一)摩诃痤隶(二)郁枳(音纸三)目枳(四)阿隶(五)阿罗婆第(六)涅隶第(七)涅隶多婆第(八)伊緻(者利切)(九)柅(女纸切)韦致柅(十)旨致柅(十一)涅隶墀柅(十二)涅犁墀婆底(十三)
“世尊,是陀罗尼神咒,恒河沙等诸佛所说,亦皆随喜。若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。”
尔时,毗沙门天王护世者白佛言:“世尊,我亦为愍念众生拥护此法师故,说是陀罗尼。”即说咒曰:
“阿梨(一)那梨(二)[少/兔]那梨(三)阿那卢(四)那履(五)拘那履(六)
“世尊,以是神咒拥护法师,我亦自当拥护持是经者,令百由旬内无诸衰患。”
尔时,持国天王在此会中,与千万亿那由他乾闼婆众恭敬围绕,前诣佛所,合掌白佛言:“世尊,我亦以陀罗尼神咒,拥护持《法华经》者。”即说咒曰:
“阿伽祢(一)伽祢(二)瞿利(三)乾(音虔)陀利(四)旃陀利(五)摩蹬(音鄧)耆(六)常求利(七)浮楼莎柅(八)頞(音遏)底(九)
“世尊,是陀罗尼神咒,四十二亿诸佛所说。若有侵毁此法师者,则为侵毁是诸佛已。”
尔时,有罗刹女等,一名蓝婆,二名毗蓝婆,三名曲齿,四名华齿,五名黑齿,六名多发,七名无厌足,八名持璎珞,九名睾帝,十名夺一切众生精气。是十罗刹女,与鬼子母并其子及眷属,俱诣佛所,同声白佛言:“世尊,我等亦欲拥护读诵受持《法华经》者,除其衰患。若有伺求法师短者,令不得便。”即于佛前,而说咒曰:
“伊提履(一)伊提泯(二)伊提履(三)阿提履(四)伊提履(五)泥履(六)泥履(七)泥履(八)泥履(九)泥履(十)楼醯(呼奚切)(十一)楼醯(十二)楼醯(十三)楼醯(十四)多醯(十五)多醯(十六)多醯(十七)兜醯(十八)[少/兔]醯(十九)
“宁上我头上,莫恼于法师。若夜叉、若罗刹、若饿鬼、若富单那、若吉遮、若毗陀罗、若犍驮、若乌摩勒伽、若阿跋摩罗、若夜叉吉遮、若人吉遮、若热病,若一日、若二日、若三日、若四日乃至七日若常热病,若男形、若女形、若童男形、若童女形,乃至梦中亦复莫恼。”即于佛前,而说偈言:
“若不顺我咒,恼乱说法者,
头破作七分,如阿梨树枝。
如杀父母罪,亦如压油殃,
斗秤欺诳人,调达破僧罪,
犯此法师者,当获如是殃。”
诸罗刹女说此偈已,白佛言:“世尊,我等亦当身自拥护受持、读诵、修行是经者,令得安隐,离诸衰患,消众毒药。”
佛告诸罗刹女:“善哉!善哉!汝等但能拥护受持法华名者,福不可量,何况拥护具足受持供养经卷,华香、璎珞、末香、涂香、烧香、幡盖、伎乐,燃种种灯,酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、瞻卜华油灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯,如是等百千种供养者!臯帝,汝等及眷属,应当拥护如是法师。”说是陀罗尼品时,六万八千人得无生法忍。
妙法莲华经卷第七
妙音菩萨品第二十四
尔时,释迦牟尼佛放大人相肉髻光明,及放眉间白毫相光,遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已,有世界名净光庄严,其国有佛,号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,为无量无边菩萨大众恭敬围绕而为说法。释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。
尔时,一切净光庄严国中,有一菩萨名曰妙音,久已植众德本,供养亲近无量百千万亿诸佛,而悉成就甚深智慧,得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧,得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身,即白净华宿王智佛言:“世尊,我当往诣娑婆世界,礼拜亲近供养释迦牟尼佛,及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。”
尔时,净华宿王智佛告妙音菩萨:“汝莫轻彼国生下劣想。善男子,彼娑婆世界,高下不平,土石诸山秽恶充满,佛身卑小,诸菩萨众其形亦小。而汝身四万二千由旬,我身六百八十万由旬。汝身第一端正,百千万福,光明殊妙。是故汝往,莫轻彼国若佛、菩萨及国土生下劣想。”
妙音菩萨白其佛言:“世尊,我今诣娑婆世界,皆是如来之力、如来神通游戏、如来功德智慧庄严。”于是妙音菩萨不起于座,身不动摇而入三昧,以三昧力于耆阇崛山去法座不远,化作八万四千众宝莲华,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝以为其台。
尔时,文殊师利法王子见是莲华,而白佛言:“世尊,是何因缘先现此瑞,有若干千万莲华,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝以为其台?”
尔时,释迦牟尼佛告文殊师利:“是妙音菩萨摩诃萨,欲从净华宿王智佛国,与八万四千菩萨围绕,而来至此娑婆世界,供养、亲近、礼拜于我,亦欲供养听《法华经》。”
文殊师利白佛言:“世尊,是菩萨种何善本,修何功德,而能有是大神通力?行何三昧?愿为我等说是三昧名字,我等亦欲勤修行之。行此三昧,乃能见是菩萨色相大小、威仪进止。唯愿世尊,以神通力,彼菩萨来,令我得见。”
尔时,释迦牟尼佛告文殊师利:“此久灭度多宝如来,当为汝等而现其相。”
时,多宝佛告彼菩萨:“善男子,来!文殊师利法王子欲见汝身。”
于时,妙音菩萨于彼国没,与八万四千菩萨俱共发来,所经诸国六种震动,皆悉雨于七宝莲华,百千天乐不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶,正使和合百千万月,其面貌端正复过于此。身真金色,无量百千功德庄严,威德炽盛,光明照曜,诸相具足,如那罗延坚固之身。入七宝台,上升虚空去地七多罗树,诸菩萨众恭敬围绕,而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已,下七宝台,以价值百千璎珞,持至释迦牟尼佛所,头面礼足,奉上璎珞,而白佛言:“世尊,净华宿王智佛,问讯世尊:‘少病少恼,起居轻利,安乐行不?四大调和不?世事可忍不?众生易度不?无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢不?无不孝父母、不敬沙门、邪见不善、心不摄五情不?世尊,众生能降伏诸魔怨不?久灭度多宝如来,在七宝塔中来听法不?’又问讯多宝如来:‘安隐少恼堪忍久住不?’世尊,我今欲见多宝佛身。唯愿世尊,示我令见。”
尔时,释迦牟尼佛语多宝佛:“是妙音菩萨欲得相见。”
时,多宝佛告妙音言:“善哉!善哉!汝能为供养释迦牟尼佛,及听《法华经》,并见文殊师利等,故来至此。”
尔时,华德菩萨白佛言:“世尊,是妙音菩萨种何善根,修何功德,有是神力?”
佛告华德菩萨:“过去有佛,名云雷音王多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,国名现一切世间,劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁,以十万种伎乐供养云雷音王佛,并奉上八万四千七宝钵,以是因缘果报,今生净华宿王智佛国有是神力。华德,于汝意云何?尔时云雷音王佛所,妙音菩萨伎乐供养奉上宝器者,岂异人乎?今此妙音菩萨摩诃萨是。华德,是妙音菩萨,已曾供养亲近无量诸佛久植德本,又值恒河沙等百千万亿那由他佛。
“华德,汝但见妙音菩萨其身在此,而是菩萨现种种身,处处为诸众生说是经典。或现梵王身,或现帝释身,或现自在天身,或现大自在天身,或现天大将军身,或现毗沙门天王身,或现转轮圣王身,或现诸小王身,或现长者身,或现居士身,或现宰官身,或现婆罗门身,或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身,或现长者、居士妇女身,或现宰官妇女身,或现婆罗门妇女身,或现童男童女身,或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身,而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生,及众难处,皆能救济。乃至于王后宫,变为女身而说是经。
“华德,是妙音菩萨,能救护娑婆世界诸众生者。是妙音菩萨,如是种种变化现身,在此娑婆国土为诸众生说是经典,于神通变化智慧无所损减。是菩萨以若干智慧明照娑婆世界,令一切众生各得所知,于十方恒河沙世界中亦复如是。若应以声闻形得度者,现声闻形而为说法;应以辟支佛形得度者,现辟支佛形而为说法;应以菩萨形得度者,现菩萨形而为说法;应以佛形得度者,即现佛形而为说法。如是种种随所应度而为现形,乃至应以灭度而得度者,示现灭度。华德,妙音菩萨摩诃萨成就大神通智慧之力,其事如是。”
尔时,华德菩萨白佛言:“世尊,是妙音菩萨深种善根。世尊,是菩萨住何三昧,而能如是在所变现度脱众生?”
佛告华德菩萨:“善男子,其三昧名现一切色身。妙音菩萨住是三昧中,能如是饶益无量众生。”
说是妙音菩萨品时,与妙音菩萨俱来者八万四千人,皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨,亦得是三昧及陀罗尼。尔时,妙音菩萨摩诃萨,供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已,还归本土。所经诸国六种震动,雨宝莲华,作百千万亿种种伎乐。既到本国,与八万四千菩萨围绕,至净华宿王智佛所,白佛言:“世尊,我到娑婆世界饶益众生,见释迦牟尼佛,及见多宝佛塔礼拜供养。又见文殊师利法王子菩萨,及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等,亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。”说是妙音菩萨来往品时,四万二千天子得无生法忍,华德菩萨得法华三昧。
妙音菩萨品第二十四
尔时,释迦牟尼佛放大人相肉髻光明,及放眉间白毫相光,遍照东方百八万亿那由他恒河沙等诸佛世界。过是数已,有世界名净光庄严,其国有佛,号净华宿王智如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,为无量无边菩萨大众恭敬围绕而为说法。释迦牟尼佛白毫光明遍照其国。
尔时,一切净光庄严国中,有一菩萨名曰妙音,久已植众德本,供养亲近无量百千万亿诸佛,而悉成就甚深智慧,得妙幢相三昧、法华三昧、净德三昧、宿王戏三昧、无缘三昧、智印三昧、解一切众生语言三昧、集一切功德三昧、清净三昧、神通游戏三昧、慧炬三昧、庄严王三昧、净光明三昧、净藏三昧、不共三昧、日旋三昧,得如是等百千万亿恒河沙等诸大三昧。释迦牟尼佛光照其身,即白净华宿王智佛言:“世尊,我当往诣娑婆世界,礼拜亲近供养释迦牟尼佛,及见文殊师利法王子菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宿王华菩萨、上行意菩萨、庄严王菩萨、药上菩萨。”
尔时,净华宿王智佛告妙音菩萨:“汝莫轻彼国生下劣想。善男子,彼娑婆世界,高下不平,土石诸山秽恶充满,佛身卑小,诸菩萨众其形亦小。而汝身四万二千由旬,我身六百八十万由旬。汝身第一端正,百千万福,光明殊妙。是故汝往,莫轻彼国若佛、菩萨及国土生下劣想。”
妙音菩萨白其佛言:“世尊,我今诣娑婆世界,皆是如来之力、如来神通游戏、如来功德智慧庄严。”于是妙音菩萨不起于座,身不动摇而入三昧,以三昧力于耆阇崛山去法座不远,化作八万四千众宝莲华,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝以为其台。
尔时,文殊师利法王子见是莲华,而白佛言:“世尊,是何因缘先现此瑞,有若干千万莲华,阎浮檀金为茎,白银为叶,金刚为须,甄叔迦宝以为其台?”
尔时,释迦牟尼佛告文殊师利:“是妙音菩萨摩诃萨,欲从净华宿王智佛国,与八万四千菩萨围绕,而来至此娑婆世界,供养、亲近、礼拜于我,亦欲供养听《法华经》。”
文殊师利白佛言:“世尊,是菩萨种何善本,修何功德,而能有是大神通力?行何三昧?愿为我等说是三昧名字,我等亦欲勤修行之。行此三昧,乃能见是菩萨色相大小、威仪进止。唯愿世尊,以神通力,彼菩萨来,令我得见。”
尔时,释迦牟尼佛告文殊师利:“此久灭度多宝如来,当为汝等而现其相。”
时,多宝佛告彼菩萨:“善男子,来!文殊师利法王子欲见汝身。”
于时,妙音菩萨于彼国没,与八万四千菩萨俱共发来,所经诸国六种震动,皆悉雨于七宝莲华,百千天乐不鼓自鸣。是菩萨目如广大青莲华叶,正使和合百千万月,其面貌端正复过于此。身真金色,无量百千功德庄严,威德炽盛,光明照曜,诸相具足,如那罗延坚固之身。入七宝台,上升虚空去地七多罗树,诸菩萨众恭敬围绕,而来诣此娑婆世界耆阇崛山。到已,下七宝台,以价值百千璎珞,持至释迦牟尼佛所,头面礼足,奉上璎珞,而白佛言:“世尊,净华宿王智佛,问讯世尊:‘少病少恼,起居轻利,安乐行不?四大调和不?世事可忍不?众生易度不?无多贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妒、悭慢不?无不孝父母、不敬沙门、邪见不善、心不摄五情不?世尊,众生能降伏诸魔怨不?久灭度多宝如来,在七宝塔中来听法不?’又问讯多宝如来:‘安隐少恼堪忍久住不?’世尊,我今欲见多宝佛身。唯愿世尊,示我令见。”
尔时,释迦牟尼佛语多宝佛:“是妙音菩萨欲得相见。”
时,多宝佛告妙音言:“善哉!善哉!汝能为供养释迦牟尼佛,及听《法华经》,并见文殊师利等,故来至此。”
尔时,华德菩萨白佛言:“世尊,是妙音菩萨种何善根,修何功德,有是神力?”
佛告华德菩萨:“过去有佛,名云雷音王多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,国名现一切世间,劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁,以十万种伎乐供养云雷音王佛,并奉上八万四千七宝钵,以是因缘果报,今生净华宿王智佛国有是神力。华德,于汝意云何?尔时云雷音王佛所,妙音菩萨伎乐供养奉上宝器者,岂异人乎?今此妙音菩萨摩诃萨是。华德,是妙音菩萨,已曾供养亲近无量诸佛久植德本,又值恒河沙等百千万亿那由他佛。
“华德,汝但见妙音菩萨其身在此,而是菩萨现种种身,处处为诸众生说是经典。或现梵王身,或现帝释身,或现自在天身,或现大自在天身,或现天大将军身,或现毗沙门天王身,或现转轮圣王身,或现诸小王身,或现长者身,或现居士身,或现宰官身,或现婆罗门身,或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身,或现长者、居士妇女身,或现宰官妇女身,或现婆罗门妇女身,或现童男童女身,或现天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身,而说是经。诸有地狱、饿鬼、畜生,及众难处,皆能救济。乃至于王后宫,变为女身而说是经。
“华德,是妙音菩萨,能救护娑婆世界诸众生者。是妙音菩萨,如是种种变化现身,在此娑婆国土为诸众生说是经典,于神通变化智慧无所损减。是菩萨以若干智慧明照娑婆世界,令一切众生各得所知,于十方恒河沙世界中亦复如是。若应以声闻形得度者,现声闻形而为说法;应以辟支佛形得度者,现辟支佛形而为说法;应以菩萨形得度者,现菩萨形而为说法;应以佛形得度者,即现佛形而为说法。如是种种随所应度而为现形,乃至应以灭度而得度者,示现灭度。华德,妙音菩萨摩诃萨成就大神通智慧之力,其事如是。”
尔时,华德菩萨白佛言:“世尊,是妙音菩萨深种善根。世尊,是菩萨住何三昧,而能如是在所变现度脱众生?”
佛告华德菩萨:“善男子,其三昧名现一切色身。妙音菩萨住是三昧中,能如是饶益无量众生。”
说是妙音菩萨品时,与妙音菩萨俱来者八万四千人,皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨,亦得是三昧及陀罗尼。尔时,妙音菩萨摩诃萨,供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已,还归本土。所经诸国六种震动,雨宝莲华,作百千万亿种种伎乐。既到本国,与八万四千菩萨围绕,至净华宿王智佛所,白佛言:“世尊,我到娑婆世界饶益众生,见释迦牟尼佛,及见多宝佛塔礼拜供养。又见文殊师利法王子菩萨,及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等,亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。”说是妙音菩萨来往品时,四万二千天子得无生法忍,华德菩萨得法华三昧。
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(一〇七)
如是我聞:
一時,佛住婆祇國設首婆羅山鹿野深林中。
爾時,有那拘羅長者,百二十歲,年耆根熟,羸劣苦病,而欲覲見世尊及先所宗重知識比丘,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!我年衰老,羸劣苦病,自力勉勵,覲見世尊及先所宗重知識比丘,唯願世尊為我說法,令我長夜安樂。」
爾時,世尊告那拘羅長者:「善哉,長者!汝實年耆根熟,羸劣苦患,而能自力覲見如來並餘宗重知識比丘。長者當知,於苦患身,常當修學不苦患身。」
爾時,世尊為那拘羅長者示、教、照、喜已,默然而住。
那拘羅長者聞佛所說,歡喜隨喜,禮佛而去。
時,尊者舍利弗去世尊不遠,坐一樹下。那拘羅長者往詣尊者舍利弗所,稽首禮足,退坐一面。時,尊者舍利弗問長者言:「汝今諸根和悅,貌色鮮明,於世尊所得聞深法耶?」
那拘羅長者白舍利弗:「今日世尊為我說法,示、教、照、喜,以甘露法,灌我身心,是故我今諸根和悅,顏貌鮮明。」
尊者舍利弗問長者言:「世尊為汝說何等法,示、教、照、喜,甘露潤澤?」
那拘羅長者白舍利弗:「我向詣世尊所,白世尊言:『我年衰老,羸劣苦患,自力而來,覲見世尊及所宗重知識比丘。』佛告我言:『善哉,長者!汝實衰老,羸劣苦患,而能自力詣我及見先所宗重比丘。汝今於此苦患之身,常當修學不苦患身。』
「世尊為我說如是法,示、教、照、喜,甘露潤澤。」
尊者舍利弗問長者言:「汝向何不重問世尊:『雲何苦患身、苦患心?雲何苦患身、不苦患心?』」
長者答言:「我以是義故,來詣尊者,唯願為我略說法要。」
尊者舍利弗語長者言:「善哉,長者!汝今諦聽,當為汝說。什麼是身心苦患愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色患、色味、色離不如實知;不如實知故,愛樂於色,言色是我、是我所,而取攝受。彼色若壞、若異,心識隨轉,惱苦生;惱苦生已,恐怖、障閡、顧念、憂苦、結戀。於受、想、行、識亦復如是。是名身心苦患。」
「什麼是身苦患、心不苦患雲何身苦患、心不苦患?多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知;如實知已,不生愛樂,見色是我、是我所,彼色若變、若異,心不隨轉惱苦生;心不隨轉惱苦生已,得不恐怖、障礙、顧念、結戀。受、想、行、識亦復如是。是名身苦患、心不苦患。」
尊者舍利弗說是法時,那拘羅長者得法眼淨。爾時,那拘羅長者見法、得法、知法、入法,度諸狐疑,不由於他,於正法中,心得無畏。從座起,整衣服,恭敬合掌,白尊者舍利弗:「我已超、已度,我今歸依佛、法、僧寶,為優婆塞,證知我,我今盡壽歸依三寶。」
爾時,那拘羅長者聞尊者舍利弗所說,歡喜隨喜,作禮而去。
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(一〇七)
如是我聞:
一時,佛住婆祇國設首婆羅山鹿野深林中。
爾時,有那拘羅長者,百二十歲,年耆根熟,羸劣苦病,而欲覲見世尊及先所宗重知識比丘,來詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:「世尊!我年衰老,羸劣苦病,自力勉勵,覲見世尊及先所宗重知識比丘,唯願世尊為我說法,令我長夜安樂。」
爾時,世尊告那拘羅長者:「善哉,長者!汝實年耆根熟,羸劣苦患,而能自力覲見如來並餘宗重知識比丘。長者當知,於苦患身,常當修學不苦患身。」
爾時,世尊為那拘羅長者示、教、照、喜已,默然而住。
那拘羅長者聞佛所說,歡喜隨喜,禮佛而去。
時,尊者舍利弗去世尊不遠,坐一樹下。那拘羅長者往詣尊者舍利弗所,稽首禮足,退坐一面。時,尊者舍利弗問長者言:「汝今諸根和悅,貌色鮮明,於世尊所得聞深法耶?」
那拘羅長者白舍利弗:「今日世尊為我說法,示、教、照、喜,以甘露法,灌我身心,是故我今諸根和悅,顏貌鮮明。」
尊者舍利弗問長者言:「世尊為汝說何等法,示、教、照、喜,甘露潤澤?」
那拘羅長者白舍利弗:「我向詣世尊所,白世尊言:『我年衰老,羸劣苦患,自力而來,覲見世尊及所宗重知識比丘。』佛告我言:『善哉,長者!汝實衰老,羸劣苦患,而能自力詣我及見先所宗重比丘。汝今於此苦患之身,常當修學不苦患身。』
「世尊為我說如是法,示、教、照、喜,甘露潤澤。」
尊者舍利弗問長者言:「汝向何不重問世尊:『雲何苦患身、苦患心?雲何苦患身、不苦患心?』」
長者答言:「我以是義故,來詣尊者,唯願為我略說法要。」
尊者舍利弗語長者言:「善哉,長者!汝今諦聽,當為汝說。什麼是身心苦患愚癡無聞凡夫於色集、色滅、色患、色味、色離不如實知;不如實知故,愛樂於色,言色是我、是我所,而取攝受。彼色若壞、若異,心識隨轉,惱苦生;惱苦生已,恐怖、障閡、顧念、憂苦、結戀。於受、想、行、識亦復如是。是名身心苦患。」
「什麼是身苦患、心不苦患雲何身苦患、心不苦患?多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知;如實知已,不生愛樂,見色是我、是我所,彼色若變、若異,心不隨轉惱苦生;心不隨轉惱苦生已,得不恐怖、障礙、顧念、結戀。受、想、行、識亦復如是。是名身苦患、心不苦患。」
尊者舍利弗說是法時,那拘羅長者得法眼淨。爾時,那拘羅長者見法、得法、知法、入法,度諸狐疑,不由於他,於正法中,心得無畏。從座起,整衣服,恭敬合掌,白尊者舍利弗:「我已超、已度,我今歸依佛、法、僧寶,為優婆塞,證知我,我今盡壽歸依三寶。」
爾時,那拘羅長者聞尊者舍利弗所說,歡喜隨喜,作禮而去。
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