如果菩萨住相修行布施，
我相、所求心、人相，
都会形成修行的障碍，
这些障碍使人的心就像进入暗处，
无法见到光明。

所有的相，小到一粒微尘，
轻如一片羽毛，
只要你以为它实有，
并在心中执着、牵挂，
那粒微尘、羽毛就会遮佳你的眼睛，
使你一叶障目不见森林，
就会充满你的全部身心世界，
使你如困囚笼，如负重压，
不能回归如来自在之境。

#杨宁老师#

梦参老法师：你经常这样观想，业就消失了。
经常在智慧光明之中
梦参老和尚三皈依开示
受了三皈依之后，要不要有观想呢？也应该有。因为我们皈依的时候，释迦牟尼佛是我们的本师，我们皈依就是观想我们的本师释迦牟尼佛。因为每位师父传授三皈依的时候，都是以释迦牟尼佛为主的，右边是文殊师利菩萨、观世音菩萨，左边就是普贤菩萨、大势至菩萨，一般是这样观想。

你并没有专门学过这几尊菩萨，你可以大体这样观想。你面前皈依的恩师就是释迦牟尼佛，乃至于文殊、观音、普贤、大势至，这样观想都可以。但是，你要诚心诚意地念“皈依佛，皈依法，皈依僧”，这样皈依就可以了。僧宝只是谁代僧传，就是这样子。

接着，你至诚恳切地这样观想：你要修这个法的时候，专心观想一尊，观想的时候专注一境──修定的时候就是专注一境，专心致志地，不改变──观想释迦牟尼佛放出光明来，这些菩萨也都放出光明，光明就照在我的身上。你平日在这里这样坐的时候，你可以开灯，灯光一照──“佛菩萨光照过我的身上了。”你这样去观想，就能得到，观想久了，你就能得到光明。“光明照到我身上来了。”经常这样观想。

你修药师法的，就观想是蓝光；修弥陀法的，就观想是红光；一般观想释迦牟尼佛的，就观想白光。观想恩师放光，光明照在我的身上。光明一照在你的身上，业障就消失；业障消失，智慧就增长。每次念的时候，就这样观想。

临睡前，除了能念十声之外，如果你还能抽出一点时间来，得发心啊，你观想佛的光明加注我身上。同时也观想左边是父亲、右边是母亲，乃至于历劫的父母，就是光明加注他们。如果已经往生的，就增长他们的福慧，送他们到极乐世界，送到净佛国土；如果他们还在三途，或者还在天上，在天上增长他们的福慧，能够闻到佛法；如果在三途，马上超生，生到天上。你这样观想的时候，你的福慧增长，又报佛恩、报父母恩，都具足了。这就是受三皈依的修行，这就够你修了。

你经常这样子提起正念，经常在智慧光明之中。当你观想光明照耀你的周身、注入你的身心，有时候你观想从顶门注入你的身心，你的身心排出去的大概都是黑气，你业障消失了。经常这样观、经常这样想，之后你就开始念“皈依佛，皈依法，皈依僧”，那是最好了。

你念“阿弥陀佛”的时候，或者不论修什么法门，如果不忘你本师的恩德，事先应该称三声“南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛”，之后再修法。你修哪一法都可以，念观世音菩萨也可以，念地藏王菩萨也可以，念阿弥陀佛也可以，但是你不要忘了释迦牟尼佛。没有释迦牟尼佛，你什么法也不知道，这法都是释迦牟尼佛说的。

《华严经普贤行愿品》有偈曰：“勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就。”梵语波罗蜜者，华言意译为到彼岸。彼岸，是比喻我们发心修行所要到达的终极目标。那么从此岸起步至到达彼岸，一路修什么呢？这首偈告诉我们就为一件事：“勤修清净”，而要身心回归清净，就必须要“灭除障垢。”能把烦恼障垢悉除灭，一切妙行自然皆成就。然则何时能使我们身心回归清净呢？其关键就在“勤修”二字。

——演莲法师