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书名：《许佳欣陆恒》许佳欣陆恒 又名：许佳欣陆恒
主角：《许佳欣陆恒》许佳欣陆恒
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《容裳秦樾》容裳秦樾
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《顾瑶元赫》顾瑶元赫
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[可乐][看跌][看跌]
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩覆压三百余里，隔离天日望长安于日下，目吴会于云间
阁中帝子今何在？槛外长江空自流十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座二川溶溶，流入宫墙翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数二川溶溶，流入宫墙秦爱纷奢，人亦念其家；奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语怀帝阍而不见，奉宣室以何年？
嗟乎！时运不齐，命途多舛

印光大师对求妻求夫相关开示

求夫

人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。

汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。

摘自《印光法师文钞续编》卷上　之　《与周福渊女士书》

求妻

佛法法法圆通。若以志诚心受持，必有不测之感应。然唯念佛念观音，尤为易于感通也。而普通人无不知观音大士救苦救难者。

当令志脱吃长素，日常礼念南无阿弥陀佛及念南无观世音菩萨圣号，必有感应。今为取法名为通畅。谓念圣号，俾宿业消灭，心地通达，语言舒畅也。早晚念佛若干，念观音若干。此外从朝至暮，专念观音。(无论出声念，默念，均须摄耳而听。听则功德更大。行住坐卧，均可念。卧及衣冠未整齐，手口未洗漱，均宜默念。)

楞严经观音谓，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，(求妻者，求得贤善之妻也。)求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至(如是乃至包括一切所求在内。)求大涅盘得大涅盘。大涅盘者，究竟佛果，尚可求而得之。况其余之小事，有不能得乎。当发善心为自利利他。则随求者心之诚，与行之淳之大小，而得其感应。若欲做恶事求菩萨，则不但不得福，而且有大祸矣。凡一切医不能治之病，均以此一味阿伽陀药而治之。(民廿九年八月初五日)

摘自《印光法师文钞三编》卷一　之　《复秉初和尚书》

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而这一株海棠花很明显有别于一般的海棠花，它的花色是白中带一点西瓜红色的粉，就像小女娃娃的脸儿胖嘟嘟的，就想让人不自觉地伸出手来捏两下，以示欢喜。
本就喜欢看花的我真真真的挪不开眼睛，索性就拍照留念，存在时光的深处，偶尔想起就翻翻看。
这么可爱的海棠花装点着我眼前的春天，也在我的心里留下了一片春的美景。
花事未了，花满枝头。一朵朵花，连成一串串花的音符，在枝头跳动着春天的旋律。看着眼眼这一簇簇的海棠花，她们仿佛更像一只只鼓足劲儿的小喇叭，在春天里广播，我来啦！
东坡先生说：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
我的眼睛和耳朵都自觉地屏蔽了那些乱七八糟的干扰，只把时间浪费在美好的事物上。