太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。谦恭地反复吟诵这一亘古不变的经文，乃是虔诚僧侣每天的必修课，人们可以断定其中自有无可替代的真理。
（【出处】基督教圣经《新约•约翰福音》开篇的两句话。
【英文原文】In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God.He was with God in the beginning.
摘自网络)

道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，万物之始，有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
（【出处】《老子》开篇）

埃科的开篇引用了圣经的开篇，而这和《老子》的第一段异曲同工。我们如果不断思考何为道，何为神，其间关系，而又何为有与无，是否就能够得出结论，从而更加了解这个世界和自我本身……

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唉！总算是搞清楚了。以前虽然读《圣经》，也讲过“道成肉身”的基本思路，虽然从思想实质上不算错，但是，严格来讲，“道”不是中国人心中的“道”，而是“话（word）”。“太初有道”“道成肉身”，都应该是“太初有话”“话成肉身”。中西关于“话”的立场差距就由此可见一斑。海德格尔讲“道说”根本上与老子的“道”区别也极大。以西释中固然不可，以中解西也往往出差错。 https://t.cn/RxQvBgG

#救世箴言# “箴言在愚昧人的口中，好像荆棘刺入醉汉的手。 (箴言 26:9 和合本)”《箴言》在《圣经》知识、福音真理、基督奥秘、神学成果之中是享有一定盛誉的。箴言，在圣经之中基本上起到了直言不讳的作用，虽然在箴言书的话语中，有许多的世俗道理和圣言道理，并丹需要做出许多的论证，但是箴言所关涉的道理几乎联络了整本圣经和圣经以外的深密道理。在所有圣经的话语当中，有一些是总结了总结，在总结的；但另外一些相关的话语只不过是为各种真理互相见证的话语，比方说第一个真理需要第二个真理，更加进深的，递进的启示出来。又比方说第一个真理需要第二个真理平行的展示出来。总而言之，箴言书隐藏着的奥秘和真理，能把我们吸引到整本圣经和整个以色列圣史当中的所有聪明、智慧和教义奥秘。“你必在午间摸索，好像瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。 (申命记 28:29 和合本)”这是圣经当中用简浅易懂的语言，总结了真理，具有“顺我者昌，逆我者亡”之迥别人类的主观模式。我们人类自身做出任何因果关系，各种规律的启示、光照之后，都具有祝福和咒诅的效用，何况，出自于代表圣父、圣子之圣灵话语，对世间有意识无意识、觉察得到觉察不到的人生祸福因果规律，岂不是更加具有祝福与咒诅效应之权威话语呢？“太初有道，道与　神同在，道就是　神。 这道太初与　神同在。 万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 生命在他里头，这生命就是人的光。 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。 (约翰福音 1:1-5 和合本)”这就是我们所反映的明暗之诲:光明之子和黑暗之子所拣选的人生道路，必须由真理之道在世间，通过社会历史的自由运行，去做出更加佳美的见证。(关于《有的放矢》一文的编辑感想) https://t.cn/R2WxoJ1