永明延寿大师《戒杀俚言》

永明延寿大师《戒杀俚言》

堪嗟人心如铁，终日杀生造业，他身滋养尔身，心上如何忍得？

为人若遭疾病，便去杀生造业，你愿身体平安，他岂该数在劫？

爷娘爱惜娇儿，多将生灵损折，你子求命延长，他命不留一刻。

父母生辰之日，宰杀羊等物，愿亲长命长生，他就该死该灭。

飞禽鹰雀等鸟，走兽虎狼一切，世间只有人狠，射箭捕网打猎。

水类田鸡螺蛳，黄鳝乌鱼鳅鳖，分明不害于人，何苦将他命绝。

咬牙恨齿一刀，登时流下鲜血，烧起一锅滚水，毛衣退得净洁。

开肠剖肚剜心，将他浑身碎切，锅中烹煮煎烧，五味调和美舌。

吃下咽喉三寸，借问有何清洁？忽然大限来到，一切珍羞抛撇。

及至阎王殿前，但见许大冤业，前面拖拖扯扯，后头推推曳曳。

个个讨命冤家，不由悲悲切切，浑身战战兢兢，心中怛怛怯怯。

判官来递册簿，应当还他罪业，阎王铁面无情，铜锤打彻骨血。

滚汤万死千生，刀山千枪万割，油煎锯解火烧，又灌滚铜热铁。

受尽地狱诸苦，再等阎君发帖，改头换面出来，戴角披毛转。

生被刀枪割斩，死遭汤火烹烈，又等别人啮他，还他杀生罪业。

变尽牛马羊，生在蛮陌之国，身无蔽体衣裳，口无充饥榖麦。

要吃美口茶饭，不知何年何月？历尽诸般苦楚，方转天堂佛国，

巴得一个人身，还有许多罪业，不时生疖生疮，昼夜淌浓淌血。

不知礼义纲常，不晓东西南北，更遭短命凶亡，皆为杀心不绝。

信心皈依三宝，常遇高僧传说，听得一言半语，仗此佛法功德。

诚意精持五戒，发愿修行恳切，话头一念纯真，弥陀亲来迎接，

往生净土西方，免在人间造业。

《内心湛然，何来烦恼》

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。人生在世，不如意事居多，与其揣着八分烦恼忧心度日，不如揣着两分欢喜逍遥过活。　
尘世间，人人皆向往“明月松间照，清泉石上流”的清静欢乐世界，可是世事烦琐，如蛛网羁绊，让人无力逃脱。唯有在心中恳一片净土，潋滟一池净水，植亭亭莲花、青青翠竹，挡住尘世的喧嚣，带来净土的芬芳。当掬水月在手，弄花香满衣时，生命的美好和高洁，将化作汩汩甘泉，涤荡灵魂、濯去烦恼，还生命一身淡泊，一身诗意，生活也将变得清透而美好，欢乐而宁静。
这世间烦恼众多，遗憾也众多，走过昨日，总有许多不舍，难以忘怀，度过今朝，总有许多遗憾，难以弥补。还好，我们可以活在当下，可以憧憬明天。
时光之手，带来沧桑，带来磨砺，更带来新生的喜悦和明媚。当朝阳升起，一切又周而复始，人生又充满着无尽的机会和等待。忘却昨日的烦恼和忧愁，抛下今日的遗憾和失落，以崭新的心态，蓬勃的朝气，踏进明日的起跑线，去拼搏，去奋斗，去创造新的辉煌，就能遇见更好的未来，更好的自己。
年少时，少年不识愁滋味，心中多的是明媚，是欢乐。当历尽千帆，千帆归来后，我们依然可以选择少年般的欢乐和无忧。生活中，当我们学会删繁就简，去伪存真，保留人生的真善美，去奉献，去关心，去热爱，去发现时，自然而然就能找到生命的意义、生活的本质，更能找到人生的快乐源泉。很多时候，快乐不在于拥有多少财富，多少名利，而在于心灵的富足和安宁。
生命是一场孤独的跋涉，前行路上，每个人都渴望逢到生命中的有缘人，一路前行，一路温暖相伴。可是在遇到那个懂我们的人之前，不必慌张，请努力做好自己，像一朵花，静静成长，静静绽放，等到花开烂漫时，自会有闻香而来的人，珍之惜之。孤独，有时，看似一种煎熬，却是生命破茧成蝶的必经之道，是通往内心快乐的修行圣地。
心灵是一面镜子，照得见人生的悲欢喜乐，也照得见世间的善恶美丑，当内心有光，向往美好，眼眸中皆是美景，心田里皆是欢乐。心之所向，便是阳光，向阳而生，茁壮成长，欢乐就会不请自来。
这一生，步履匆匆，我们走过平湖烟雨，踏过岁月山河，生命因为经历变得日趋厚重，生活因为丰富变得日渐美好。朝前走，勿畏惧，长路上的风花雪月，皆是风景，漫道里的风霜雨雪皆是恩赐。不断前行的过程，是生命吃苦的过程，也是苦尽甘来，品味人生欢乐的过程。日子有苦才有甜，有悲才有喜，生命正是有了诸般滋味，才变得摇曳多姿，让人心生留恋和欢乐。
人活于世短短几十载，活一世就要有一世的修行，做人要懂得感恩，没有什么是理所当然的，也没有什么人就是理应为我们付出的，即便是我们的父母。学会感恩，用感恩的心去感动那些真正为我们付出的人，用真势的感情去回报那些一直在为我们奉献的亲。世道轮回，因果循环，行善积善，才可得善遇善。
走过昨日，也许心有伤痕，梦在今朝，若内心湛然，则无往不乐。

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吕祖论道統之原來

呂祖恩師賜示：

道統之原來

道統原來是「全真」，養性修命也修身，明性方能真在抱，堅修煆煉卻凡塵。

道統之原來也，以修性養命立德為本旨。道祖創教以來，其主旨既如上述，則眾生之問道者，自應了明於此，一道之源派，惟「全真」與「正一」。「正一」者，專事神功，純粹以神道而闡道教之門，方便眾生，超幽度死，此為「正一」之旨。「全真」者，修性養命，自度度人，宣揚教化，立德立行，以度眾生，宏揚道範，遷善遠惡為主旨。

晚近百年來，「正一」之門，教義不振，類多轉為職業之途，輾轉流傳，遂為世所輕視。而「全真」一脈，支派分歧，真修煆煉者，微乎其微，宣揚道範，不見真功，因循苟且，淪為會社之門，真修真煉，乃不多見，間有成績優異，又惜中道斷絕，未竟全功。

奉吾之像者多，真行吾道者少，更有奉吾偶像，竟作他項用途，今日之世，道義頹毀，莫過於斯也。信道而不行，守道而不堅，非道之士也。道在火宅，本易修行，其所難者，身心不一致耳，情慾易除，身心難合。

汝等應知者，汝之心，即道之心，道之心，實亦天心也，人心合天心，一道之微末已得，再而修持性命，則彼岸能登也。奉勸門人明乎斯理，則有助於一道也。

呂祖恩師賜示：

末世行道，較易見真

一道修來了俗塵，信道行來要認真，般般原是虛無者，見到真時便是真。

道君曰：「虛空不虛，非實則實，真覺不如，雖空亦實，如幻如煙，亦虛亦實。」可見 一道之微，均從虛實之中，自得真諦，古往今來，行於道者，能貫徹初衷以求一道，莫不艱辛歷盡，始可有成，諸門人歷見不鮮。今當末劫之期，能言一道者，已不多見，能行一道者，確難能可貴也，至曰真煉真修，能有幾人者歟？今日之世，能持一道以行，能行而不怠，其道功雖寡，亦可見真也。末世行道之士，較之於昇平之日，積大善於人間，立功勳於三界，尤有過之，一道之微末，亦可見於此，願諸門人明乎斯道，亦可增一道之見聞也。

呂祖恩師賜示：

火宅修行，得失兩易

一道真行宇宙中，艱辛苦難處處逢，樹木百年真性見，苦行苦煉奏膚功。

一道之行非易易者，苦修卓絕，方見真諦，火宅修行，難易兼併，能明真道，雖艱不難，能嘗百苦，雖難也易，末劫之期，性命雙修，一得則得，一失則失，得失之易，如拾草芥，取之而不難，得之不易，能得之者，須具決心，能行之者，行見真性，明澈性命，悟覺還原，其真自抱，六欲不離，死生 重，一道在前，瞬息離去，得失不常，死生由命，六欲常寂，七情不擾，性如明鏡，心常浩然，道雖不現，瞬即得之，人能如是，真乃自得。

鍾太師尊賜示：

覺 與 悟

一道真行宇宙中，幾經煆煉見真功，先後兩天聯一性，古今修道一般同。

為道無量，能行之者，必見其真，真者道之末也，行者道之始也，故能行於道，行而彌堅，真必自見。晚近之世，行於道者，每多中道而離，離乎於道，真不見也。凡人之心性，必發自先天，有覺始能發乎後天之悟性者，故有覺始能悟也，能覺於道，方可悟道，能覺能悟，真理易見，故修真之士，先從覺悟開端，始可還原見真。玄門諸子，誠信者多，惟願戮力修行，抱真自在，性自覺而悟自明也。

呂祖恩師賜示：

憑一道心，能退魔障

心存一道去修真，諸般幻影在紅塵，百折不撓堅定志，蓬萊道上證夙因。

歲聿云暮，又一年矣，韶華易逝，天運循環，百年樹人，幾許時光，培植修道之士，自應不斷以行之，人海般般，化幻無常，正如水月鏡花，刻刻消逝，欲留幻影，不見「全真」，真假之道，存於妙理，妙理之得，存乎一心，真假之道，在乎一覺，一覺之原，存乎於明，能明其道，了然於悟也。是故真假明覺，了悟一切，出自智慧之修，大道之養，能修能養，養至清虛之境，寂寂之界，則無為之域，立現眼前，於此真道自見也。

行道之過程中，般般魔障，重重劫孽，大小之厄，紛至沓來，若行道者，心有所懼，身有所恐，則身心不能一致，則魔障劫孽，其勢必盛，若能身心一致，發大智慧，啟悲慈心，以定靜處之，魔孽自退也。故一道之不可須臾離者，亦即心存一道，雖萬劫俱來，亦無損於道也，明乎此者，道必有成。今日之世，學道者多矣，明斯道者，實見其微也，諸子從學而行，已見進步，今後應由行而煉之，則道之成，有可待也。