从学校回来睡了一觉 三个小时 睡醒天都开始黑了 有种莫名其妙的空虚感和不真实感
离开济外的时候感叹下次再来就是作为考生了 也不敢相信自己马上就要毕业了 要离开这个自己曾天天痛骂的地方 离别时才发现 不好的回忆似乎不再重要 留下的 都是美好的 热泪盈眶的瞬间
今天走出校园的时候感觉步伐好沉重 好不舍 从教师与你们一一道别 我告诉自己要学会笑着说再见 同时也在庆幸 还好16号还有毕业典礼
太阳那么大 照的我想流泪 可是从教学楼到大门的路好短好短 根本不像我每天放学的时候那么长
今天是6月5号 一个对所有人都平凡的不能再平凡 普通的不能再普通的一个星期一 也是我之前讨厌的星期一 却是我永远都回不去的曾经了
我终究要走到大门 来到城墙外 以毕业生的身份看着无法再回去的时光 我也终会与你道别 踏上新的道路 载着三年的学识 奔赴山海
毕业后的下次见面会是什么时候呢 还会流泪吗？
In case I don’t see you,good afternoon,good evening and good night.❤️ https://t.cn/AigLnEly
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太阳那么大 照的我想流泪 可是从教学楼到大门的路好短好短 根本不像我每天放学的时候那么长
今天是6月5号 一个对所有人都平凡的不能再平凡 普通的不能再普通的一个星期一 也是我之前讨厌的星期一 却是我永远都回不去的曾经了
我终究要走到大门 来到城墙外 以毕业生的身份看着无法再回去的时光 我也终会与你道别 踏上新的道路 载着三年的学识 奔赴山海
毕业后的下次见面会是什么时候呢 还会流泪吗？
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他生来淫欲心很重，佛就教他修九想不净观（宣化上人）
他生来淫欲心很重
佛就教他修九想不净观
节选自《大佛顶首楞严经浅释》
◎宣化上人 讲述
优波尼沙陀：“优波尼沙陀”，翻译到中文就叫“色性空”。他生来淫欲心很重的，佛就教他修不净观。什么叫不净观呢？就是“观身不净”，看自己的身体和所有人的身体，都不洁净、不清净；这要修“九想观”。九想观──
（一）膨胀想：死的时候，身体就膨胀起来了。
（二）青瘀想：膨胀之后，这死人身上就青一块、紫一块的。
（三）坏想：你有青瘀，它就爆开了，坏了。
（四）血涂想：就血肉模糊，它因为坏了，就流血水了。
（五）脓烂想：有这一种脓烂，从身体就出来了。
（六）虫啖想：就是虫来吃了，因为脓烂了就生出虫来，虫就来吃这个身体了。
（七）分散想：血一块、肉一块、骨头一块，就分开了。
（八）白骨想：变成一堆白骨头了。
（九）烧想：用火把它烧了，变成灰了；灰扬到虚空里，变成尘；尘也没有了，变成空了。
因为优波尼沙陀很着住到色相，见着女人，他就分别这个女人长得美貌，那个女人长得漂亮，那个女人又长得怎么样子苗条，专门用这种的功夫。以后遇到佛了，佛就教他修这九想观：（一）膨胀想、（二）青瘀想、（三）坏想、（四）血涂想、（五）脓烂想、（六）虫啖想、（七）分散想、（八）白骨想、（九）烧想。
即从座起，顶礼佛足，而白佛言：优波尼沙陀尊者也从座位起来了，顶礼佛足，对佛就说了。我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离：我也是看见佛最初成道的，佛教我九想不净观，观不净这种的相。
我一想这人在生的时候，虽然怎么样美貌、怎么样的漂亮、怎么样的窈窕，“窈窕淑女，君子好逑”。喔，这越想越津津有味！可是修这个不净观，再怎么漂亮的，死了也是坏了，头一样就是“膨胀想”，死了过几天就膨胀了。然后就“青瘀想”，那个身上青一块、紫一块。青瘀完了——
第三“坏想”，就坏了，这个皮肉爆开了！你说这个时候，你还爱不爱她？这时候，你看，变得这样子！
第四“血涂想”，这个血肉模糊那个样子！你说，不但血肉模糊，那个时候就臭了，生出一股臭味！狗是最欢喜的，人是要离远远的了。
第五，就是“脓烂想”，变成脓了，烂了。喔，这个时候你说，一想就会作呕了！或者你再也不肯和她去接个吻，为什么？已经坏了。
第六，就是“虫啖想”，生出虫来了。你说那个虫子有大的、有小的，苍蝇来了，绿头蝇也来了。绿头蝇，有苍蝇两倍，或者三倍大，绿色的。喔，这些个东西都来了，它们和她亲近去了！那时候，这么多虫去咬她、吃她，你也不和它们生妒忌心了！就生大厌离。所以——
第七，它就分散了，“分散想”。
第八，就变成白骨了，“白骨想”。
第九，就烧了，用火一烧，什么都没有了，“烧想”。你说这个漂亮的美人，现在跑到什么地方去了？所以他就生大厌离。“厌”，就是讨厌了：“喔，更臭了！”
悟诸色性，以从不净：他明白再美的色性，都是从不净那儿来的，因为父精、母血这赤、白二渧都是不洁净的。白骨微尘，归于虚空：所以由白骨变成微尘，就变成虚空了。
空色二无，成无学道：也没有空、也没有色了，这时候我就证得无学的果位。“无学”，就是四果阿罗汉；证到四果阿罗汉。如来印我名尼沙陀：佛给我印证，给我起个名字，叫“尼沙陀”，就是“色性空”。这个“色”，我看破了，色性空了，没有了，所以我就没有这种执着了。
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
他生来淫欲心很重
佛就教他修九想不净观
节选自《大佛顶首楞严经浅释》
◎宣化上人 讲述
优波尼沙陀：“优波尼沙陀”，翻译到中文就叫“色性空”。他生来淫欲心很重的，佛就教他修不净观。什么叫不净观呢？就是“观身不净”，看自己的身体和所有人的身体，都不洁净、不清净；这要修“九想观”。九想观──
（一）膨胀想：死的时候，身体就膨胀起来了。
（二）青瘀想：膨胀之后，这死人身上就青一块、紫一块的。
（三）坏想：你有青瘀，它就爆开了，坏了。
（四）血涂想：就血肉模糊，它因为坏了，就流血水了。
（五）脓烂想：有这一种脓烂，从身体就出来了。
（六）虫啖想：就是虫来吃了，因为脓烂了就生出虫来，虫就来吃这个身体了。
（七）分散想：血一块、肉一块、骨头一块，就分开了。
（八）白骨想：变成一堆白骨头了。
（九）烧想：用火把它烧了，变成灰了；灰扬到虚空里，变成尘；尘也没有了，变成空了。
因为优波尼沙陀很着住到色相，见着女人，他就分别这个女人长得美貌，那个女人长得漂亮，那个女人又长得怎么样子苗条，专门用这种的功夫。以后遇到佛了，佛就教他修这九想观：（一）膨胀想、（二）青瘀想、（三）坏想、（四）血涂想、（五）脓烂想、（六）虫啖想、（七）分散想、（八）白骨想、（九）烧想。
即从座起，顶礼佛足，而白佛言：优波尼沙陀尊者也从座位起来了，顶礼佛足，对佛就说了。我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离：我也是看见佛最初成道的，佛教我九想不净观，观不净这种的相。
我一想这人在生的时候，虽然怎么样美貌、怎么样的漂亮、怎么样的窈窕，“窈窕淑女，君子好逑”。喔，这越想越津津有味！可是修这个不净观，再怎么漂亮的，死了也是坏了，头一样就是“膨胀想”，死了过几天就膨胀了。然后就“青瘀想”，那个身上青一块、紫一块。青瘀完了——
第三“坏想”，就坏了，这个皮肉爆开了！你说这个时候，你还爱不爱她？这时候，你看，变得这样子！
第四“血涂想”，这个血肉模糊那个样子！你说，不但血肉模糊，那个时候就臭了，生出一股臭味！狗是最欢喜的，人是要离远远的了。
第五，就是“脓烂想”，变成脓了，烂了。喔，这个时候你说，一想就会作呕了！或者你再也不肯和她去接个吻，为什么？已经坏了。
第六，就是“虫啖想”，生出虫来了。你说那个虫子有大的、有小的，苍蝇来了，绿头蝇也来了。绿头蝇，有苍蝇两倍，或者三倍大，绿色的。喔，这些个东西都来了，它们和她亲近去了！那时候，这么多虫去咬她、吃她，你也不和它们生妒忌心了！就生大厌离。所以——
第七，它就分散了，“分散想”。
第八，就变成白骨了，“白骨想”。
第九，就烧了，用火一烧，什么都没有了，“烧想”。你说这个漂亮的美人，现在跑到什么地方去了？所以他就生大厌离。“厌”，就是讨厌了：“喔，更臭了！”
悟诸色性，以从不净：他明白再美的色性，都是从不净那儿来的，因为父精、母血这赤、白二渧都是不洁净的。白骨微尘，归于虚空：所以由白骨变成微尘，就变成虚空了。
空色二无，成无学道：也没有空、也没有色了，这时候我就证得无学的果位。“无学”，就是四果阿罗汉；证到四果阿罗汉。如来印我名尼沙陀：佛给我印证，给我起个名字，叫“尼沙陀”，就是“色性空”。这个“色”，我看破了，色性空了，没有了，所以我就没有这种执着了。
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
#虚空济[超话]#你的人生，和别人没关系
问：老师，搭档特别懒惰，我该怎么做？
答：我们总是关注外面的人，忘了去保持去做我们自己。他不懂得感恩怎么办？他不重视我怎么办？他很懒惰怎么办？他是个小人怎么办？不办呐，我们办他做什么？当我们自己变了以后，他就会受影响，就这么简单的道理。
《孟子》讲：“尔为尔，我为我。”你是你，我是我。就是我们自己做自己的事情，我不需要去管别人怎么办，我知道我要做一个什么样的人，就可以了。这六个字很适合做我们人生的座右铭，时刻地提醒自己。
说他是一个不善良的人，但是不影响我的善良，你是你，我是我；说他是一个同流合污的人，但是不影响我自己的圣洁，你是你，我是我；说我帮助了别人，他还误解我，甚至去攻击我，不重要，你是你，我是我，我不会因为他人的不懂感恩，我就不做我自己了；搭档很懒，不愿意付出，但不影响我是一个勤劳、付出的人，你是你，我是我，我不会因为别人不懂得付出，我就不付出了；我不会因为别人的惰性，我就开始变得不勤劳，我只是在做自己，这个人生态度真的很重要。
有人说，我帮助了他，他却不懂得感恩，是不是我不应该帮助他？怎么会？不懂得感恩是他的事情，但我们善良是我们的事情，与他有什么关系呢？
有人说，如果是另一半自私呢？其实哪一半都一样。他是他，我是我，对方可以做一个自私的人，但是不影响我去做一个博爱的人。如果我们自己足够的博爱，会发现我们就可以影响到他。
孩子不懂礼貌，没关系，我懂礼貌就好了，我是一个有礼的人，时间久了，他就受我们的影响了。但往往是我们看别人是一个什么样的人，而我们不知道的是，我们正好也是那样的人。
我们说别人不勤快，我们也不一定就勤快；说孩子怎么一点不懂礼貌？我们也未必懂；说这人不怎么善良，我们也未必善良。所以，我们去做好自己。当做好了自己，他们自然会受我们的影响。
他什么样子不影响我，每个人都各有不同，都有自己的风格，都有自己处事的准则。但大多数人并不懂得这个道理，也做不到，总受他人影响。他都不懂得感恩，我为什么还要付出？我们付出是自己的事情，是我的品性，与他人有什么关系呢？往往我们就活成了自己讨厌的那个样子，因为被他人影响了。
所以，我们要更多的关注自己要成为什么样的人，而不是在意他是一个什么样的人。他爱怎么样怎么样，不要过多地去在意对方，也不要过多地想要改变对方，这终究是徒劳的，不如把这个时间和精力用在改变自己身上。
我们所有的对他人好，是在修自己的德行，自己的德足够好，必然带来自己生意好、人缘好、家庭好、感情好、工作好、生活好，而不是别人怎样我才怎样，应该是别人不怎样我依然美好，否则会生怨气，生委屈，一切都是在修自己，滋养自己的心灵。
问：老师，搭档特别懒惰，我该怎么做？
答：我们总是关注外面的人，忘了去保持去做我们自己。他不懂得感恩怎么办？他不重视我怎么办？他很懒惰怎么办？他是个小人怎么办？不办呐，我们办他做什么？当我们自己变了以后，他就会受影响，就这么简单的道理。
《孟子》讲：“尔为尔，我为我。”你是你，我是我。就是我们自己做自己的事情，我不需要去管别人怎么办，我知道我要做一个什么样的人，就可以了。这六个字很适合做我们人生的座右铭，时刻地提醒自己。
说他是一个不善良的人，但是不影响我的善良，你是你，我是我；说他是一个同流合污的人，但是不影响我自己的圣洁，你是你，我是我；说我帮助了别人，他还误解我，甚至去攻击我，不重要，你是你，我是我，我不会因为他人的不懂感恩，我就不做我自己了；搭档很懒，不愿意付出，但不影响我是一个勤劳、付出的人，你是你，我是我，我不会因为别人不懂得付出，我就不付出了；我不会因为别人的惰性，我就开始变得不勤劳，我只是在做自己，这个人生态度真的很重要。
有人说，我帮助了他，他却不懂得感恩，是不是我不应该帮助他？怎么会？不懂得感恩是他的事情，但我们善良是我们的事情，与他有什么关系呢？
有人说，如果是另一半自私呢？其实哪一半都一样。他是他，我是我，对方可以做一个自私的人，但是不影响我去做一个博爱的人。如果我们自己足够的博爱，会发现我们就可以影响到他。
孩子不懂礼貌，没关系，我懂礼貌就好了，我是一个有礼的人，时间久了，他就受我们的影响了。但往往是我们看别人是一个什么样的人，而我们不知道的是，我们正好也是那样的人。
我们说别人不勤快，我们也不一定就勤快；说孩子怎么一点不懂礼貌？我们也未必懂；说这人不怎么善良，我们也未必善良。所以，我们去做好自己。当做好了自己，他们自然会受我们的影响。
他什么样子不影响我，每个人都各有不同，都有自己的风格，都有自己处事的准则。但大多数人并不懂得这个道理，也做不到，总受他人影响。他都不懂得感恩，我为什么还要付出？我们付出是自己的事情，是我的品性，与他人有什么关系呢？往往我们就活成了自己讨厌的那个样子，因为被他人影响了。
所以，我们要更多的关注自己要成为什么样的人，而不是在意他是一个什么样的人。他爱怎么样怎么样，不要过多地去在意对方，也不要过多地想要改变对方，这终究是徒劳的，不如把这个时间和精力用在改变自己身上。
我们所有的对他人好，是在修自己的德行，自己的德足够好，必然带来自己生意好、人缘好、家庭好、感情好、工作好、生活好，而不是别人怎样我才怎样，应该是别人不怎样我依然美好，否则会生怨气，生委屈，一切都是在修自己，滋养自己的心灵。
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