白财神又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化现。此尊身色如雪山皓白，表消除一切众生因贫困所致的污秽，一头二臂，和悦慈祥，微带怒容，具三圆目，表悲望三世之众生，发桔红色，绻曲。右手持宝棒扬於虚空，左手捉吐宝鼠，左挟三叉杖，表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦。头戴宝冠，身披彩带，天衣绸裙，以游戏姿坐於碧龙背上，龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。简介白财神又名白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲化现。西藏密中的五路财神护法之一, 藏语称“赞布禄嘎尔布”、“藏拉噶波”，意为白财神。因为他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。其功德为祛病、除去一切贫苦，使众生富裕。白财神是观世音菩萨的真实化现。十方三世诸佛尤其是观世音菩萨将其威德神力全部定向集中在了拯救衰败贫困和赐予福报财富这两个方面，并通过白财神这位本尊慈悲无余展现出来，使无量无边身陷轮回苦海的众生能够福慧双修，早证佛果。白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。以修法者能否发菩提心为前提，行者当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿成就。断不可用所得之财，恣为自己享受，为至要。这个财神与黄财神和黑财神稍有不同，完全是忿怒形象。他头戴五佛冠，头顶有象征愤怒的火焰。三只眼，张着大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，有时是两手置胸前拿绳索。他坐在一条龙身上，为舒坐势。龙张牙舞爪，头尾高高翘起。龙有四脚，前面右脚踩一个圆形物。这位财神在藏传佛教寺庙里也较常见。

■士夫是以「承担的责任」来区分■这里讲到，「上、中、下士道」，主要是讲是「心」的能力大小，像在英语当中的「responsibility」（责任），或者说承担力的大小，《妙法莲华经》中有提到三乘士夫，若以动物作为比喻，譬如说以羊和大象相比，大象能承载重的东西，羊不一定可以搬得动，以往诸佛菩萨承担重责大任，不仅是自己的解脱，还要利益一切众生脱离苦海，这是一种很大的承担力。这样我们才会对什么是菩萨有一点感觉，我们平常理所当然的认为自己就是大乘的行者，但是我们真确去观察时，我们是否具备这样大的承担之力？我觉得可能并没有。所以我们时刻要观察自己的心，看看承担力有多少，这是很重要的，只是自认为是大乘行者，而没有去观察的话，是不行的。因此尤为超圣于天龙等其他众生，也将胜于如意宝，如是暇满人身难得并利济大，故称为宝。如是虽难得并利济大，却极易毁灭，即无有增益其寿命者、死缘极多、时间刹那也不停留的缘故。此亦如《入行论》云：「若思今不死，安逸非此理，吾生终归尽，死期必降临。」因此，如是乃极其难得，极易坏失且极其利济大故，应将身体做舟筏想，要尽力从轮回大海中解脱。此亦如云：「依此人身筏，能度大苦海，此筏难复得，愚者物贪眠。」应将身体作坐骑想，尽力脱离轮回痛苦的险隘，此亦如云：「乘人身净驹，逃轮回苦隘。」应将身体做仆役想，役使并做善业，此亦如云：「此一切人身，即役使而已。」至于「信心」部分，可能要下午讲，昨天下午没有上课，先跟大家说声抱歉，我觉得今天下午我应该可以来上课，希望今天能讲完「暇满人身难得」这主题。如同之前所说，我们要好好考虑说，我们已得到十八暇满人身，且在暇满人身中，也没有提到一定要生为男众，男女是没有差别的，所以既然我们得到了这样的暇满人身，那我们就不要浪费，而要把握去做有意义的事情。在《萨迦格言》里有这样的一个故事，有一个人带着檀香到处去卖，但因为没有人知道檀香的用途和价值，也无人闻问。因此就有人建议说，还不如你把檀香烧了，变成黑黑的像木碳一样，然后就说是卖木炭，或许可能会有人来买。就像是以上这个比喻，希望我们都知道暇满人身的珍贵，不要像是将珍贵的檀香烧了一般地浪费暇满人身，而应该去努力去实修正法，并得到圆满的佛果，这是非常重要的。就像是佛陀给予了男众可以完整学修三学、三藏的机会，同样佛陀也给予了女众这样的机会和权利。不过这里使用「权利」这个词，还是有点怪怪的，会让人联想到好像子女为了争取父母的遗产，而在那边说「这是我的权力」一样。其实，这里说的权利，不是说去争夺本来不属于我的东西，而是说希望能够回复我们原有的事物。我之前也讲过很多，女权其实就是人权，因为女众的苦乐就是人类共同的苦乐，而不是女众的个人问题。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》

■士夫是以「承担的责任」来区分■这里讲到，「上、中、下士道」，主要是讲是「心」的能力大小，像在英语当中的「responsibility」（责任），或者说承担力的大小，《妙法莲华经》中有提到三乘士夫，若以动物作为比喻，譬如说以羊和大象相比，大象能承载重的东西，羊不一定可以搬得动，以往诸佛菩萨承担重责大任，不仅是自己的解脱，还要利益一切众生脱离苦海，这是一种很大的承担力。这样我们才会对什么是菩萨有一点感觉，我们平常理所当然的认为自己就是大乘的行者，但是我们真确去观察时，我们是否具备这样大的承担之力？我觉得可能并没有。所以我们时刻要观察自己的心，看看承担力有多少，这是很重要的，只是自认为是大乘行者，而没有去观察的话，是不行的。因此尤为超圣于天龙等其他众生，也将胜于如意宝，如是暇满人身难得并利济大，故称为宝。如是虽难得并利济大，却极易毁灭，即无有增益其寿命者、死缘极多、时间刹那也不停留的缘故。此亦如《入行论》云：「若思今不死，安逸非此理，吾生终归尽，死期必降临。」因此，如是乃极其难得，极易坏失且极其利济大故，应将身体做舟筏想，要尽力从轮回大海中解脱。此亦如云：「依此人身筏，能度大苦海，此筏难复得，愚者物贪眠。」应将身体作坐骑想，尽力脱离轮回痛苦的险隘，此亦如云：「乘人身净驹，逃轮回苦隘。」应将身体做仆役想，役使并做善业，此亦如云：「此一切人身，即役使而已。」至于「信心」部分，可能要下午讲，昨天下午没有上课，先跟大家说声抱歉，我觉得今天下午我应该可以来上课，希望今天能讲完「暇满人身难得」这主题。如同之前所说，我们要好好考虑说，我们已得到十八暇满人身，且在暇满人身中，也没有提到一定要生为男众，男女是没有差别的，所以既然我们得到了这样的暇满人身，那我们就不要浪费，而要把握去做有意义的事情。在《萨迦格言》里有这样的一个故事，有一个人带着檀香到处去卖，但因为没有人知道檀香的用途和价值，也无人闻问。因此就有人建议说，还不如你把檀香烧了，变成黑黑的像木碳一样，然后就说是卖木炭，或许可能会有人来买。就像是以上这个比喻，希望我们都知道暇满人身的珍贵，不要像是将珍贵的檀香烧了一般地浪费暇满人身，而应该去努力去实修正法，并得到圆满的佛果，这是非常重要的。就像是佛陀给予了男众可以完整学修三学、三藏的机会，同样佛陀也给予了女众这样的机会和权利。不过这里使用「权利」这个词，还是有点怪怪的，会让人联想到好像子女为了争取父母的遗产，而在那边说「这是我的权力」一样。其实，这里说的权利，不是说去争夺本来不属于我的东西，而是说希望能够回复我们原有的事物。我之前也讲过很多，女权其实就是人权，因为女众的苦乐就是人类共同的苦乐，而不是女众的个人问题。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严论》