今年真的是很多亲学姐学长高考，一个很模糊的概念词汇，突然一下子就真实的出现在眼前。给每位还算能说得上话的几个朋友都发了消息，和好久没说话的姐姐们短暂聊了几句，超级无敌爆炸想哭，那些鲜活的日子一下蹦到眼前，愿好运常伴。
列表从上翻到下，发完消息发现明天要高考的人真的好少，但其实这届认识的的哥哥姐姐并不少，要不是已经润走了要不就是港澳台考完的，还有已经有有人生目标不需要考高考改变人生的姐姐。再感叹千变万化的人生，人生岔路口各奔各路的鲜活生命们。
——
关于L：感觉放下L了，所以发消息才不会犹豫思索，顾虑这那的。下午聊了几句，他居然还能在考前这一周断断续续的玩，就连今天下午都在大街上转悠，虽然我从某种程度恨他，但不得不佩服学霸脑子。我有很卑鄙的想过让他发挥失常，不懂得尊重别人又高高在上批判别人的人，和各种坏点子的叛逆小孩不应该总是得到命运眷顾。等到九月份，甚至是明年九月份，若差距的旋沟真的被无止境的拉大，我将又会被碾压入谷底，各方面的，想到一些讥笑声就恶心。可有了想法理智又叫我打住，积德。希望明年这个时候我也能想你一样胜券在握，像你一样潇洒自由。
列表从上翻到下，发完消息发现明天要高考的人真的好少，但其实这届认识的的哥哥姐姐并不少，要不是已经润走了要不就是港澳台考完的，还有已经有有人生目标不需要考高考改变人生的姐姐。再感叹千变万化的人生，人生岔路口各奔各路的鲜活生命们。
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关于L：感觉放下L了，所以发消息才不会犹豫思索，顾虑这那的。下午聊了几句，他居然还能在考前这一周断断续续的玩，就连今天下午都在大街上转悠，虽然我从某种程度恨他，但不得不佩服学霸脑子。我有很卑鄙的想过让他发挥失常，不懂得尊重别人又高高在上批判别人的人，和各种坏点子的叛逆小孩不应该总是得到命运眷顾。等到九月份，甚至是明年九月份，若差距的旋沟真的被无止境的拉大，我将又会被碾压入谷底，各方面的，想到一些讥笑声就恶心。可有了想法理智又叫我打住，积德。希望明年这个时候我也能想你一样胜券在握，像你一样潇洒自由。
什么是缘起性空？
很多人都会错解，说缘起故性空，性空故缘起。因为诸法都是因缘和合的，所以它没有自体，所以它就空。因为它空，所以能生万有。
我们经常看到都是这么解释的。这里面很有问题，如果你这么理解，一万个大劫也开不了悟，成就不了的。
为什么？这样的说法会有三个问题，我们可以深入思惟一下。
第一个就是，如果你站在缘起的角度来说空性，那么你所证的空性也流于缘起。知道吧？你证的空性不是空性，还是你第六意识所显现出来的，我们的意识很狡猾的，你不是求空吗？它变个空给你看看，没有用的，不是真正的，所以这个性相一定要搞清楚。
我们原来提了一个问题，不知道大家有没有理解。我们说学净土法门，“从是西方过十万亿国土，有世界名曰极乐。彼土有佛，号阿弥陀，今现在说法”。很多法师也会解释，就是 “从娑婆世界往西一直过十万亿个佛净土，就是有一个世界叫极乐世界，有没有问题？有问题。
我们这个地球围着太阳在公转，它自己本身也在转，你说到底哪一方是西？从娑婆世界往西是要往哪里去？你搞不懂的，对不对？这是第一个问题。
第二个问题，娑婆世界是一个生灭的世界，我们看这个世界一切都是生灭相，对不对？那极乐世界是不生不灭的世界，学过数学会知道，从第一个生灭世界开始，过一个世界还是生灭世界，过一万个还是生灭世界，过一亿个十万亿个都是生灭世界，你怎么去到十万亿个突然就变成不生不灭世界？ 怎么可能！很多人看到这个就傻住了，不晓得怎么理解。
其实很简单，你一定要把现相界和本体界分清楚，分清楚了就容易明白，这不是什么难题。同样，你要真正理解缘起性空，真正地证空性，一定要把性相搞清楚，一定要把现象界和本体界搞清楚，你混在一起，你永远搞不通的。
从相上来说，确实娑婆世界有生灭相，极乐世界也是有量的无量。经上讲阿弥陀佛过多少无量劫以后要示现入涅槃。前半夜阿弥陀佛示现入涅槃，后半夜观世音菩萨就候补成佛。又过多少个大劫，观世音菩萨成的这尊佛也要示现入涅槃，大势至菩萨也要示现成佛，这就是有量的无量。有无量的无量，有有量的无量，从这个角度来说当然可以成立。
如果你现在在凡夫位还是有执著的话，你执著于娑婆世界实有，当然极乐世界也是实有，你不要因此而退失对净土的信心。你想通了，对净土法门信心就一点不会变，还会越来越深，所以从相上当然是说得通的。 从性上来说，娑婆世界也是不生不灭的世界，所以娑婆世界跟极乐世界是没有距离的，阿弥陀佛的无量光，自性的智慧光也能到娑婆世界，差别只是在于自己有无明实执。所以我们眼中所看到的娑婆世界是生灭的世界，而事实上它也是不生不灭的世界。所以娑婆世界与极乐世界哪里有距离？没有距离。
这些法义如果要辨析可以说得很多，总之，有些人解释缘起性空说：“因为缘起所以性空，因为性空所以缘起。”错掉了，世间的有些学者也是这样的。
明末清初有位顾炎武，字亭林，他很有学问，写了一个《日知录》，是当时的大儒。但他佛法没有学通，性和相也没有搞清楚，就跟人家说：“《金刚经》看来看去没有什么内容，无非就是两个桶，一个桶是有，一个桶是空，空桶倒到有桶，有桶倒到空桶。”就是说“缘起故性空，性空故缘起”，也是错到十万八千里了，当然错的太远了。
这个诸法因缘和合所以有了这个大殿，但因为它是因缘和合才有，所以是性空的。因为性空，所以它也是缘起的。这么说错得太远了，你这么理解缘起性空，一万个大劫也开不了悟。
再一个问题在哪里？再一个问题是，那只是一种知解，一种推理，不能现证，不能产生断烦恼的力用。我们一直说那么多教理，我们好像也明白了缘起性空，有没有能断烦恼？一点作用都没有，很多人都会错在这个地方。他认为必须要以自性空才能消除无明实执，然后以现象的有来消除执著于顽空，执著于虚无，就是以空来破有，以有来破空，没有用的了，这样错掉了。为什么？因为这样是一种推理，你用凡夫的第六意识去逻辑推理可以推得通，但无法现证。
真正要现证是什么？真正要现证一定是相就在相上修，上一层更微细的相立起来以后，把粗重的相破掉，破掉以后空才显出来，这空不是你现观。打个比方，如果空性可以现观的话，像鸟在空中飞，鸟的足迹你看得见，可能吗？不可能的。《大慧所问经》上佛陀专门破斥这个问题，所以说空性你是不能现观的。
能现观的是什么？是现空。由空性显现出来的。这一点其实一开始就要厘清，把我们错误的知见破掉。以相来破相，你立更高更精微的相，把粗重的相就破掉了，破掉以后当然就显出空来。同时的，一定是同时的，没有什么因果——不是因为什么所以什么，不是这样子的，不是因为缘起，所以性空，因为性空，所以缘起。然后以空来契入空，也就是说由相而破相，这样来修是比较正确的，要真正有这样的正见。
所以缘起性空正确的修法归纳起来也就是：缘起故，有。超越故，空。缘起故，你一重重来立缘起，更精微的缘起立的时候，这个现象有的时候，就把粗重的那个就破掉了，然后显出空来，超越不空。
~节选自大愿法师《金刚般若波罗蜜经学记》
很多人都会错解，说缘起故性空，性空故缘起。因为诸法都是因缘和合的，所以它没有自体，所以它就空。因为它空，所以能生万有。
我们经常看到都是这么解释的。这里面很有问题，如果你这么理解，一万个大劫也开不了悟，成就不了的。
为什么？这样的说法会有三个问题，我们可以深入思惟一下。
第一个就是，如果你站在缘起的角度来说空性，那么你所证的空性也流于缘起。知道吧？你证的空性不是空性，还是你第六意识所显现出来的，我们的意识很狡猾的，你不是求空吗？它变个空给你看看，没有用的，不是真正的，所以这个性相一定要搞清楚。
我们原来提了一个问题，不知道大家有没有理解。我们说学净土法门，“从是西方过十万亿国土，有世界名曰极乐。彼土有佛，号阿弥陀，今现在说法”。很多法师也会解释，就是 “从娑婆世界往西一直过十万亿个佛净土，就是有一个世界叫极乐世界，有没有问题？有问题。
我们这个地球围着太阳在公转，它自己本身也在转，你说到底哪一方是西？从娑婆世界往西是要往哪里去？你搞不懂的，对不对？这是第一个问题。
第二个问题，娑婆世界是一个生灭的世界，我们看这个世界一切都是生灭相，对不对？那极乐世界是不生不灭的世界，学过数学会知道，从第一个生灭世界开始，过一个世界还是生灭世界，过一万个还是生灭世界，过一亿个十万亿个都是生灭世界，你怎么去到十万亿个突然就变成不生不灭世界？ 怎么可能！很多人看到这个就傻住了，不晓得怎么理解。
其实很简单，你一定要把现相界和本体界分清楚，分清楚了就容易明白，这不是什么难题。同样，你要真正理解缘起性空，真正地证空性，一定要把性相搞清楚，一定要把现象界和本体界搞清楚，你混在一起，你永远搞不通的。
从相上来说，确实娑婆世界有生灭相，极乐世界也是有量的无量。经上讲阿弥陀佛过多少无量劫以后要示现入涅槃。前半夜阿弥陀佛示现入涅槃，后半夜观世音菩萨就候补成佛。又过多少个大劫，观世音菩萨成的这尊佛也要示现入涅槃，大势至菩萨也要示现成佛，这就是有量的无量。有无量的无量，有有量的无量，从这个角度来说当然可以成立。
如果你现在在凡夫位还是有执著的话，你执著于娑婆世界实有，当然极乐世界也是实有，你不要因此而退失对净土的信心。你想通了，对净土法门信心就一点不会变，还会越来越深，所以从相上当然是说得通的。 从性上来说，娑婆世界也是不生不灭的世界，所以娑婆世界跟极乐世界是没有距离的，阿弥陀佛的无量光，自性的智慧光也能到娑婆世界，差别只是在于自己有无明实执。所以我们眼中所看到的娑婆世界是生灭的世界，而事实上它也是不生不灭的世界。所以娑婆世界与极乐世界哪里有距离？没有距离。
这些法义如果要辨析可以说得很多，总之，有些人解释缘起性空说：“因为缘起所以性空，因为性空所以缘起。”错掉了，世间的有些学者也是这样的。
明末清初有位顾炎武，字亭林，他很有学问，写了一个《日知录》，是当时的大儒。但他佛法没有学通，性和相也没有搞清楚，就跟人家说：“《金刚经》看来看去没有什么内容，无非就是两个桶，一个桶是有，一个桶是空，空桶倒到有桶，有桶倒到空桶。”就是说“缘起故性空，性空故缘起”，也是错到十万八千里了，当然错的太远了。
这个诸法因缘和合所以有了这个大殿，但因为它是因缘和合才有，所以是性空的。因为性空，所以它也是缘起的。这么说错得太远了，你这么理解缘起性空，一万个大劫也开不了悟。
再一个问题在哪里？再一个问题是，那只是一种知解，一种推理，不能现证，不能产生断烦恼的力用。我们一直说那么多教理，我们好像也明白了缘起性空，有没有能断烦恼？一点作用都没有，很多人都会错在这个地方。他认为必须要以自性空才能消除无明实执，然后以现象的有来消除执著于顽空，执著于虚无，就是以空来破有，以有来破空，没有用的了，这样错掉了。为什么？因为这样是一种推理，你用凡夫的第六意识去逻辑推理可以推得通，但无法现证。
真正要现证是什么？真正要现证一定是相就在相上修，上一层更微细的相立起来以后，把粗重的相破掉，破掉以后空才显出来，这空不是你现观。打个比方，如果空性可以现观的话，像鸟在空中飞，鸟的足迹你看得见，可能吗？不可能的。《大慧所问经》上佛陀专门破斥这个问题，所以说空性你是不能现观的。
能现观的是什么？是现空。由空性显现出来的。这一点其实一开始就要厘清，把我们错误的知见破掉。以相来破相，你立更高更精微的相，把粗重的相就破掉了，破掉以后当然就显出空来。同时的，一定是同时的，没有什么因果——不是因为什么所以什么，不是这样子的，不是因为缘起，所以性空，因为性空，所以缘起。然后以空来契入空，也就是说由相而破相，这样来修是比较正确的，要真正有这样的正见。
所以缘起性空正确的修法归纳起来也就是：缘起故，有。超越故，空。缘起故，你一重重来立缘起，更精微的缘起立的时候，这个现象有的时候，就把粗重的那个就破掉了，然后显出空来，超越不空。
~节选自大愿法师《金刚般若波罗蜜经学记》
为什么会遇到这么贱的领导？
1、广东今天下雨，但温度还是有30度，结果那个贱人看见我们开空调每次经过都把我们的空调关掉，一个小时内关了四次
2、周一开会的时候他自己超级小声说：我阳了哈，你们小心点（就两个人听到、其他人完全没听到）我也是听他两说的。而且他还不带口罩到处走来走去！我们公司有有两个人都是昨天发病了！
3、每次我工作遇到无法解决的问题，找他看看有没有解决方案，他一句话问回我：那你需要我怎么配合？那我找你干嘛？
4、他一个大男人！办公室没水了就叫女同事马上搬一桶水过去帮他换。他还是男人吗
还有很多很多！
每天只会推卸责任，不解决问题，只会写小作文瞎逼逼。
1、广东今天下雨，但温度还是有30度，结果那个贱人看见我们开空调每次经过都把我们的空调关掉，一个小时内关了四次
2、周一开会的时候他自己超级小声说：我阳了哈，你们小心点（就两个人听到、其他人完全没听到）我也是听他两说的。而且他还不带口罩到处走来走去！我们公司有有两个人都是昨天发病了！
3、每次我工作遇到无法解决的问题，找他看看有没有解决方案，他一句话问回我：那你需要我怎么配合？那我找你干嘛？
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还有很多很多！
每天只会推卸责任，不解决问题，只会写小作文瞎逼逼。
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