《被讨厌的勇气》
这本书主要是将阿尔弗雷德·阿德勒的“目的论”，通过辩论的形式表现出来。例如，我们日常生活中，总是说因为某某原因，所以我们就怎么样了。先有原因，再有结果。但是阿德勒的心理学观点是，正是我们有不想做某件事的想法，才找出前面的原因来做解释。
举个例子：
我们通常的思维是：因为今天下雨了，所以我不想出门看电影。
阿德勒的观点是：正是我不想出门看电影的想法，才说是因为下雨了不去。
这个观点，可以应用在日常生活中的方方面面。当然某种程度上，个人感觉是有点否定了一个人童年或原生家庭的伤害对于一个人的终生影响。因为，这本书的观点是指，在个人成长的过程中，正是你自己不想自己变得更好，所以才说因为童年或原生家庭的影响。
一开始看这本身的感觉，立刻想到了《理想国》，因为这本书也是借鉴了《理想国》的柏拉图与不同的人进行辩论的形式。当时首次看《理想国》觉得抽象晦涩，没有读下去。但是这本《被讨厌的勇气》哲人和青年的辩论内容，就更加的通俗很多，也容易接受。
比如“拼命寻求别人的认可，反而是以自我为中心”，正因为不想被他人认为自己不好，所以才在意他人的视线，这不是对他人的关心，而且对自己的执着。他还在前文提及一个例子，“你的脸只有你自己在意”。
我们知道存在就是有价值，这句话可以理解，但是真的让我们思想上的应用还是很少。我个人以前就偏颇的理解，存在能给别人带去价值才是有价值的，但是它的观点是存在的标准其实就是感谢。（病危的母亲尽管什么都做不了，但仅仅她活着这件事本身就可以支撑你和你家人的心，发挥了巨大的作用。）
这本书还有很多很多打破思想边界的观点，看到惯性思维的反面，值得看看。
这本书主要是将阿尔弗雷德·阿德勒的“目的论”，通过辩论的形式表现出来。例如，我们日常生活中，总是说因为某某原因，所以我们就怎么样了。先有原因，再有结果。但是阿德勒的心理学观点是，正是我们有不想做某件事的想法，才找出前面的原因来做解释。
举个例子：
我们通常的思维是：因为今天下雨了，所以我不想出门看电影。
阿德勒的观点是：正是我不想出门看电影的想法，才说是因为下雨了不去。
这个观点，可以应用在日常生活中的方方面面。当然某种程度上，个人感觉是有点否定了一个人童年或原生家庭的伤害对于一个人的终生影响。因为，这本书的观点是指，在个人成长的过程中，正是你自己不想自己变得更好，所以才说因为童年或原生家庭的影响。
一开始看这本身的感觉，立刻想到了《理想国》，因为这本书也是借鉴了《理想国》的柏拉图与不同的人进行辩论的形式。当时首次看《理想国》觉得抽象晦涩，没有读下去。但是这本《被讨厌的勇气》哲人和青年的辩论内容，就更加的通俗很多，也容易接受。
比如“拼命寻求别人的认可，反而是以自我为中心”，正因为不想被他人认为自己不好，所以才在意他人的视线，这不是对他人的关心，而且对自己的执着。他还在前文提及一个例子，“你的脸只有你自己在意”。
我们知道存在就是有价值，这句话可以理解，但是真的让我们思想上的应用还是很少。我个人以前就偏颇的理解，存在能给别人带去价值才是有价值的，但是它的观点是存在的标准其实就是感谢。（病危的母亲尽管什么都做不了，但仅仅她活着这件事本身就可以支撑你和你家人的心，发挥了巨大的作用。）
这本书还有很多很多打破思想边界的观点，看到惯性思维的反面，值得看看。
【以传统美学关照当下生活，让生活成为我们最重要的作品】
01 穷则独善其身，达则兼济天下
从小父母就告诉我，要做一个读书人。什么是读书人呢？他们给我的答案是：穷则独善其身，达则兼济天下。这句话我第一次听到就记住了，这几年体会更深。
“穷”“达”，从字面意思来说，说的是窘迫或富足的状态，但关于这两个字能量层面的感受更值得关注：当你充满幸福感和满足感的时候，很容易因为一件小事开心，哪怕是吃饭、睡觉等看似寻常的事。能体会到生活中细微的美好，这需要强大的能量支持。
很多人觉得传统文化讲究清心寡欲，但我反而能感受到它非常强烈的热情。魏晋时代的“情之所钟，正在我辈”，就是用最努力、最深情的方式活着。一生很快就过去，但回首时，你会发现度过的这段时间，在质量和密度上跟他人是不一样的。
所谓“穷则独善其身”，当能量匮乏时，人是无法享受到生活中细微的美好的。
每年四月，我都奔走在北京的各个公园，因为四月的花儿开得太美了。很多人说这是附庸风雅，但我是真心喜爱，每个人都曾热爱过某种事物，那种热情是无法阻挡的，那是一种发自本心的基本的诉求。当你无法享受这些人世间基本的美好时，第一个选择就是独善其身：真正地把自己照顾好，关注自己的能量匮乏在哪里，以及怎样补充。
“达则兼济天下”则是说，当能量充足时，你会自然而然地散发出一些能量，让大家感觉到美好。一个幸福感高、心疼自己的人，是不会对周围的人不好的。否则，充满负面情绪，非但不能帮忙，也很容易影响到别人。
照顾和管理好自己，才是真正的兼济天下，是真正为生活中能够被你的能量场影响的人做的最好的事情。
02 爱好自己
每次看到充电宝，就会想起“独善其身”这个题目。今天的我们就像手机一样，是非常耗电的机器，如果没有电、网络和手机信号，机器是没有任何用途的。人也一样，如果只有物质的身体，没有灵魂、思想、情感，也一样是没用的。
能量消耗和匮乏之后需要充电，电是什么？简单来说，是休息，是满足感和成就感，但另外还有对真理的探索、自我的成长——这也是大家最难发觉的匮乏。作为有灵魂、有觉知的人，我们在生存中会有这样的需求以及随之而来的心灵成长，如果缺失这部分，只限于生存的层面，独处时很容易心慌或陷入缺乏生机的麻木。
我们现在的生活，总处于一种被占满的状态。每次暄桐教室开学的时候，都会发给大家一个信封，请大家把自己的愿望或那些一直在嘴上念叨着但没有做的事情，梳理一下，写下十件，放进信封，由教室代为保管，到毕业的时候再打开，看看完成了多少。如果十件都做了，便会有一份大礼，但很遗憾，从来没有一个同学拿到过。
这和我们的人生很像，充满了太多所谓紧急但不重要的事情。于是我们把那些不紧急但重要的事情一件一件地往后推，让自己陷入各样杂务，而那些关于自我的人生需求，却在很长时间内都处于未被满足的状态。
生活中一旦有悬而未决的事情，人就像一台无法关机的电脑，开着窗口，占着空间，不断地消耗着能量。即便手上有再多的事情，都无法填补那一块空白。
我们为什么会陷入这样的困境，为什么“享受当下”被所有人认同，最后大家依然不能活在当下？
这也许是一件有些难的事情，所以也更加需要被思考。从我个人的经验看，关于“充电”的方法，就是在生活里尽量为自己创造一个可以活在当下的环境，选择一些有益于自身成长的事，然后专注其中，并且不计较收获，不贪求成果，以一种不功利的态度，把精力与热情投入进去。
相信大家对悬赏式的教育方式并不陌生，我发觉这套模式对自己不太管用，于是慢慢摸索，然后看到了另外一种激励方式——无目的悬赏，告诉自己结果不重要，享受这个过程就好，专注过程、忽略结果，有愿心，无目的。
我曾做过一个主题为“无用之美”的讲座分享。所谓“无用之美”，不是说美没有用，而是说当你竭尽全力地享受过程时，往往会得到好的结果，但事实上我们常常纠缠于结果，而不能享受其中的过程。那个结果并不代表着快乐，它或许是生活的一种必需，但与我们内心所需要的那些抚慰与充实，常常不是同一件事。
小朋友玩游戏能玩得非常投入，就是因为游戏没有什么结果，不用患得患失、思前想后，因而可以完全专注，获得充实的体验。同样，我们看书或电影时，因为足够单纯，所以会自然地被触动，深深地沉浸其中。中国古代文人的生活方式也是如此，在琴棋书画诗酒花中，他们跟世界交互、为自己充电，因为这些爱好，每一天都有一些时刻可以愉快地度过。
只有沉浸在过程之中，我们才能全然地享受这个时刻。纠缠于目的，会很难兼顾旅途。只关注物质增长而忘了给心灵充电，这样的状态，会令人活得匮乏。
另外，不要随意付出太大代价去做一件事，因为代价过大的时候，目的就更加明确和功利，人也会更倾向于缠斗到底，最后即便结果达成，我们的能量也在“战斗”和“争夺”的过程中消耗殆尽了。也许我们最终会感觉如释重负，但未必快乐，未必有足够的精力和兴致去体味其中的美好。
要先爱好自己。管理好、照顾好和爱好自己，一切事都可以解决。如果这件事没有做好，即使做了千万件事情，到最后还是会不开心。
03 找到你的出厂设置
爱好自己，需要先了解自己。我的一位中医老师有个很有意思的观点，每个人都有自己的出厂设置，而且都不太一样。我们要活得与自己的出厂设置尽量匹配，这样才能时时处于充电的状态中，而不是一味地纠结、消耗。
每个生命都需要独善其身，需要独立去发现和寻找人生需要什么、爱什么、要做什么，每一个人的生活方式都不同，没有放之四海皆准的标准。如果一定要用标准来要求自己和他人，一定要付出代价，做出舍弃和牺牲，那只会得到负面的结果。
承认人的差异性并坦然接受差异带来的特点，是很快乐的，而同频的分享会令人更加开心。就像大家能读到我的文字，一定是因为我们的出厂设置中有某些部分是类似的。人把自己活好了，还能分享一些给他人，是多么开怀的事情。
关于这一点，有一个判断的方法：当你在做的事符合自己的出厂设置、符合本性时，你会感到非常轻松和满足，即便辛苦，也有踏实或甘之如饴的感觉；当两者不相符时，哪怕把一些事做得再好，都会觉得累，感到能量匮乏。不过，要注意把这种累与练功进阶中必要的努力区分开。也就是说，你的付出背后，有一种自然的力量让你往前，你不会太过计较，也不需要粉饰或为它找借口。
比如，我充电的源头是手艺，在写字、画画、读书的时候，有一种非常纯粹的快乐。人生总有尽头，但传达在艺术之中的热情不朽。今天我们读到古人的诗、看到古人的画时，仍会体验到强烈的感动和冲击。与古人穿越千年相会，以心印心，并且通过手里的功夫、日常的践行，去更深刻地体会和受益，是一件充满幸福感的事情。
爱自己的第一步，就是要了解真实的自己，了解自己能做什么。可能我们太渴望成为更理想的自己，那些预设的形象、虚高的期待就成了负累。可能有一天我们发现真实的自己并没有想象中的那样好，便会产生巨大的失落和痛苦。
与其带着强烈的自我谴责和不认同，不如干脆“认输”：我就这样挺好。因为并没有所谓的标准来决定一个人应该长成什么样子，所以不必对自己过于苛刻，不如退回来，如实地看看自己并且接受。在接受自己的基础上进行改变是加分的事，而在否定自己的基础上，任何改变都只能带来挫败。这也是为什么有些人去参加各种培训课程、各种心灵工作坊，生活依然没有更好起来的原因。
04 我们和世界的关系
我在和大家面对面交流的时候，常常感受到一种很强烈的爱和能量，这是你们给我的营养，我也回馈出我的思考和情感。我们跟世界的关系也是这样，是一种能量同频的交互。
你有没有问过自己，吐纳给这个世界的是什么，能释放出什么样的能量？
世界上有一种非常简单的因果关系，你放进去什么，它便还给你什么。所以当你想要什么的时候，最好先给出相应的东西。多释放正面的信息，一定会得到好的回馈。
将“独善其身”这件事练起来，爱好自己，便可以自然而然地兼济天下，惠及周遭，在一种健康而良性的往来中，好好生长。
——————————————
林曦/著理想国丨北京日报出版社
https://t.cn/A6pVph0u
01 穷则独善其身，达则兼济天下
从小父母就告诉我，要做一个读书人。什么是读书人呢？他们给我的答案是：穷则独善其身，达则兼济天下。这句话我第一次听到就记住了，这几年体会更深。
“穷”“达”，从字面意思来说，说的是窘迫或富足的状态，但关于这两个字能量层面的感受更值得关注：当你充满幸福感和满足感的时候，很容易因为一件小事开心，哪怕是吃饭、睡觉等看似寻常的事。能体会到生活中细微的美好，这需要强大的能量支持。
很多人觉得传统文化讲究清心寡欲，但我反而能感受到它非常强烈的热情。魏晋时代的“情之所钟，正在我辈”，就是用最努力、最深情的方式活着。一生很快就过去，但回首时，你会发现度过的这段时间，在质量和密度上跟他人是不一样的。
所谓“穷则独善其身”，当能量匮乏时，人是无法享受到生活中细微的美好的。
每年四月，我都奔走在北京的各个公园，因为四月的花儿开得太美了。很多人说这是附庸风雅，但我是真心喜爱，每个人都曾热爱过某种事物，那种热情是无法阻挡的，那是一种发自本心的基本的诉求。当你无法享受这些人世间基本的美好时，第一个选择就是独善其身：真正地把自己照顾好，关注自己的能量匮乏在哪里，以及怎样补充。
“达则兼济天下”则是说，当能量充足时，你会自然而然地散发出一些能量，让大家感觉到美好。一个幸福感高、心疼自己的人，是不会对周围的人不好的。否则，充满负面情绪，非但不能帮忙，也很容易影响到别人。
照顾和管理好自己，才是真正的兼济天下，是真正为生活中能够被你的能量场影响的人做的最好的事情。
02 爱好自己
每次看到充电宝，就会想起“独善其身”这个题目。今天的我们就像手机一样，是非常耗电的机器，如果没有电、网络和手机信号，机器是没有任何用途的。人也一样，如果只有物质的身体，没有灵魂、思想、情感，也一样是没用的。
能量消耗和匮乏之后需要充电，电是什么？简单来说，是休息，是满足感和成就感，但另外还有对真理的探索、自我的成长——这也是大家最难发觉的匮乏。作为有灵魂、有觉知的人，我们在生存中会有这样的需求以及随之而来的心灵成长，如果缺失这部分，只限于生存的层面，独处时很容易心慌或陷入缺乏生机的麻木。
我们现在的生活，总处于一种被占满的状态。每次暄桐教室开学的时候，都会发给大家一个信封，请大家把自己的愿望或那些一直在嘴上念叨着但没有做的事情，梳理一下，写下十件，放进信封，由教室代为保管，到毕业的时候再打开，看看完成了多少。如果十件都做了，便会有一份大礼，但很遗憾，从来没有一个同学拿到过。
这和我们的人生很像，充满了太多所谓紧急但不重要的事情。于是我们把那些不紧急但重要的事情一件一件地往后推，让自己陷入各样杂务，而那些关于自我的人生需求，却在很长时间内都处于未被满足的状态。
生活中一旦有悬而未决的事情，人就像一台无法关机的电脑，开着窗口，占着空间，不断地消耗着能量。即便手上有再多的事情，都无法填补那一块空白。
我们为什么会陷入这样的困境，为什么“享受当下”被所有人认同，最后大家依然不能活在当下？
这也许是一件有些难的事情，所以也更加需要被思考。从我个人的经验看，关于“充电”的方法，就是在生活里尽量为自己创造一个可以活在当下的环境，选择一些有益于自身成长的事，然后专注其中，并且不计较收获，不贪求成果，以一种不功利的态度，把精力与热情投入进去。
相信大家对悬赏式的教育方式并不陌生，我发觉这套模式对自己不太管用，于是慢慢摸索，然后看到了另外一种激励方式——无目的悬赏，告诉自己结果不重要，享受这个过程就好，专注过程、忽略结果，有愿心，无目的。
我曾做过一个主题为“无用之美”的讲座分享。所谓“无用之美”，不是说美没有用，而是说当你竭尽全力地享受过程时，往往会得到好的结果，但事实上我们常常纠缠于结果，而不能享受其中的过程。那个结果并不代表着快乐，它或许是生活的一种必需，但与我们内心所需要的那些抚慰与充实，常常不是同一件事。
小朋友玩游戏能玩得非常投入，就是因为游戏没有什么结果，不用患得患失、思前想后，因而可以完全专注，获得充实的体验。同样，我们看书或电影时，因为足够单纯，所以会自然地被触动，深深地沉浸其中。中国古代文人的生活方式也是如此，在琴棋书画诗酒花中，他们跟世界交互、为自己充电，因为这些爱好，每一天都有一些时刻可以愉快地度过。
只有沉浸在过程之中，我们才能全然地享受这个时刻。纠缠于目的，会很难兼顾旅途。只关注物质增长而忘了给心灵充电，这样的状态，会令人活得匮乏。
另外，不要随意付出太大代价去做一件事，因为代价过大的时候，目的就更加明确和功利，人也会更倾向于缠斗到底，最后即便结果达成，我们的能量也在“战斗”和“争夺”的过程中消耗殆尽了。也许我们最终会感觉如释重负，但未必快乐，未必有足够的精力和兴致去体味其中的美好。
要先爱好自己。管理好、照顾好和爱好自己，一切事都可以解决。如果这件事没有做好，即使做了千万件事情，到最后还是会不开心。
03 找到你的出厂设置
爱好自己，需要先了解自己。我的一位中医老师有个很有意思的观点，每个人都有自己的出厂设置，而且都不太一样。我们要活得与自己的出厂设置尽量匹配，这样才能时时处于充电的状态中，而不是一味地纠结、消耗。
每个生命都需要独善其身，需要独立去发现和寻找人生需要什么、爱什么、要做什么，每一个人的生活方式都不同，没有放之四海皆准的标准。如果一定要用标准来要求自己和他人，一定要付出代价，做出舍弃和牺牲，那只会得到负面的结果。
承认人的差异性并坦然接受差异带来的特点，是很快乐的，而同频的分享会令人更加开心。就像大家能读到我的文字，一定是因为我们的出厂设置中有某些部分是类似的。人把自己活好了，还能分享一些给他人，是多么开怀的事情。
关于这一点，有一个判断的方法：当你在做的事符合自己的出厂设置、符合本性时，你会感到非常轻松和满足，即便辛苦，也有踏实或甘之如饴的感觉；当两者不相符时，哪怕把一些事做得再好，都会觉得累，感到能量匮乏。不过，要注意把这种累与练功进阶中必要的努力区分开。也就是说，你的付出背后，有一种自然的力量让你往前，你不会太过计较，也不需要粉饰或为它找借口。
比如，我充电的源头是手艺，在写字、画画、读书的时候，有一种非常纯粹的快乐。人生总有尽头，但传达在艺术之中的热情不朽。今天我们读到古人的诗、看到古人的画时，仍会体验到强烈的感动和冲击。与古人穿越千年相会，以心印心，并且通过手里的功夫、日常的践行，去更深刻地体会和受益，是一件充满幸福感的事情。
爱自己的第一步，就是要了解真实的自己，了解自己能做什么。可能我们太渴望成为更理想的自己，那些预设的形象、虚高的期待就成了负累。可能有一天我们发现真实的自己并没有想象中的那样好，便会产生巨大的失落和痛苦。
与其带着强烈的自我谴责和不认同，不如干脆“认输”：我就这样挺好。因为并没有所谓的标准来决定一个人应该长成什么样子，所以不必对自己过于苛刻，不如退回来，如实地看看自己并且接受。在接受自己的基础上进行改变是加分的事，而在否定自己的基础上，任何改变都只能带来挫败。这也是为什么有些人去参加各种培训课程、各种心灵工作坊，生活依然没有更好起来的原因。
04 我们和世界的关系
我在和大家面对面交流的时候，常常感受到一种很强烈的爱和能量，这是你们给我的营养，我也回馈出我的思考和情感。我们跟世界的关系也是这样，是一种能量同频的交互。
你有没有问过自己，吐纳给这个世界的是什么，能释放出什么样的能量？
世界上有一种非常简单的因果关系，你放进去什么，它便还给你什么。所以当你想要什么的时候，最好先给出相应的东西。多释放正面的信息，一定会得到好的回馈。
将“独善其身”这件事练起来，爱好自己，便可以自然而然地兼济天下，惠及周遭，在一种健康而良性的往来中，好好生长。
——————————————
林曦/著理想国丨北京日报出版社
https://t.cn/A6pVph0u
又生空间开幕展《青春乐园——中国新绘画案例研究（一）》
在中西艺术史中，有一个至关重要的空间意象——“乐园”，它既代表了经典文献所塑造的伊甸园和布满玫瑰郁金香的绿洲，也承载着柏拉图笔下《理想国》的雏形。俯瞰艺术史，艺术家们以自己的作品构建独特的“时空乐园”，当代的创作洪流在乐园中涌动前行，艺术家们都创造出自己的“乐园”世界观的安定之处。
中国新绘画中的艺术家典型案例的视觉之新、精神之新、叙事之新打造了中国当代真正具有沁心稚趣的青春乐园。譬如刘野《静物》的温暖童趣、陈可《夜明珠》的沉谧浪漫、韦嘉《美丽与哀愁都微不足道》的明媚澄净、高瑀《高士图》的儒雅文趣，作品中的米菲、女孩、花朵、卡通形象真正将我们代入到简单纯粹的理想国中。青春乐园作为中国新绘画案例研究的第一个主题，选取的艺术家各出机杼，共同造就了中国当代的青春新貌。
乐园繁盛、壮丽、欢乐、梦幻。本次展览将“乐园”凝固在“青春”的真诚之中，一方面彰示在康德“艺术作为自由的游戏”理论下，人们对天性的呼唤，另一方面即是对“中国新绘画”艺术家群体的概括性总结。艺术史的研究要落于细处，透过学术的透镜，方可窥见乐园每一处的层楼叠榭，别有洞天风采。
乐园千面，各美其美。乐园之于烟囱，是人间烟火，从纤小的时光碎片中折射出生活的神话；之于温凌，是流水札记，以自我的“低姿态”视角呈现出无可取代的个体经验；之于俞洁，是秘辛世界，停留在诗意和戏剧性之间瞬间觉悟的东方智慧；之于赵亮，是澄澈心境,映射主观生命情趣与客观自然景象的交融互渗；之于李轶君，是行者无疆，在旅途中探索天地之广，收拢万里月光；之于文爵，是无限观想，于古典神话、个人虚构和集体幻想的浅浮雕式图腾中打造开放领域；之于Toi，是自由律动，用充满力量的线条打通时间与空间的穿行轨道。
个案研究是针对艺术家个人的文献马拉松，超越自我，才塑新生。中国新绘画案例研究的意义，不止在于探索中青年卓越艺术家启蒙的每一处发端，更是循迹中国当代勃发涌动的力量根源，带领我们以积极乐观的态度展望未来，浸润美的光辉。
#北京展览##又生空间##青春乐园# https://t.cn/R2LTTri
在中西艺术史中，有一个至关重要的空间意象——“乐园”，它既代表了经典文献所塑造的伊甸园和布满玫瑰郁金香的绿洲，也承载着柏拉图笔下《理想国》的雏形。俯瞰艺术史，艺术家们以自己的作品构建独特的“时空乐园”，当代的创作洪流在乐园中涌动前行，艺术家们都创造出自己的“乐园”世界观的安定之处。
中国新绘画中的艺术家典型案例的视觉之新、精神之新、叙事之新打造了中国当代真正具有沁心稚趣的青春乐园。譬如刘野《静物》的温暖童趣、陈可《夜明珠》的沉谧浪漫、韦嘉《美丽与哀愁都微不足道》的明媚澄净、高瑀《高士图》的儒雅文趣，作品中的米菲、女孩、花朵、卡通形象真正将我们代入到简单纯粹的理想国中。青春乐园作为中国新绘画案例研究的第一个主题，选取的艺术家各出机杼，共同造就了中国当代的青春新貌。
乐园繁盛、壮丽、欢乐、梦幻。本次展览将“乐园”凝固在“青春”的真诚之中，一方面彰示在康德“艺术作为自由的游戏”理论下，人们对天性的呼唤，另一方面即是对“中国新绘画”艺术家群体的概括性总结。艺术史的研究要落于细处，透过学术的透镜，方可窥见乐园每一处的层楼叠榭，别有洞天风采。
乐园千面，各美其美。乐园之于烟囱，是人间烟火，从纤小的时光碎片中折射出生活的神话；之于温凌，是流水札记，以自我的“低姿态”视角呈现出无可取代的个体经验；之于俞洁，是秘辛世界，停留在诗意和戏剧性之间瞬间觉悟的东方智慧；之于赵亮，是澄澈心境,映射主观生命情趣与客观自然景象的交融互渗；之于李轶君，是行者无疆，在旅途中探索天地之广，收拢万里月光；之于文爵，是无限观想，于古典神话、个人虚构和集体幻想的浅浮雕式图腾中打造开放领域；之于Toi，是自由律动，用充满力量的线条打通时间与空间的穿行轨道。
个案研究是针对艺术家个人的文献马拉松，超越自我，才塑新生。中国新绘画案例研究的意义，不止在于探索中青年卓越艺术家启蒙的每一处发端，更是循迹中国当代勃发涌动的力量根源，带领我们以积极乐观的态度展望未来，浸润美的光辉。
#北京展览##又生空间##青春乐园# https://t.cn/R2LTTri
✋热门推荐