#历史冷知识# 【兴，百姓苦！亡，百姓苦！】努尔哈赤建后金之后，要求占领区汉人必须剃发易服。占领区内的汉人只要剃头，就可以免死收，否则一律砍头砍头。然而，剃发汉民却又常被明军杀死，将其首级割下来后，后冒充女真人的首级去“报功”。兴，百姓苦！亡，百姓苦！无论如何改朝换代，受苦受难的始终是最低层的老百姓！

11月3日我惊讶得知微吧卸任主持人一事，从之前到当日我都多次在群在公众场合表达过对微吧管理超话某些做法的不满，且也曾说过诸如“给超主团队排班”“主持人中多些职能组的官号”“41 912利用官号输出自己想宣传的张国荣的内容”等话。不难看出，我确实对超话管理有自己的想法且想实践，可以否定我的想法建议，毕竟我也不是什么专业的公关人员或脂粉，但我不觉得有这么一个想法是可耻的是不应该的。
因而，出于本人对超话管理的一些想法且想付诸实践的心思，我擅自以个站的名义向新主持半片微风发出如图话语，关于此事的全部沟通亦如图所示。
（此处说明一下，关于我与半片微风的私聊内容全部是我本人想法且自己码字的，后来因为个站是公号是一个团体也在管理群中告知此事，其他个站所有管理也同意。确实不必脑补我受后覆盖或谁指使，我也是个个体有自己的想法，确实不必把我当成后覆盖的附属品。防狙也说明一下，我当时淡圈退群是不想把太多心思放在荣圈纷争身上，但我并无退出个站管理群，也有一直在做一些小事。当然最后感觉也没淡圈成功，还是各种吃瓜知道了或多或少的事。）
我的想法亦如图上所示，我也不认为这段话有什么羞于见人的。但我今天从朋友处得知，自荐那段话被截掉了头像私下传播，既然如此，那么就由我本人戳破这层窗户纸，也不必脑补我的想法，我自己说。
第一，半片微风之上位是属于新浪所选，拼的主要是申请的时间，这当然也是她时刻关注超话消息，常在超话发帖的果，不多评论。但此也表明，其新大主的身份非全体荣迷票选出来的，而且，哪怕是全体荣迷票选出来的，超话亦不是任何一个人一个团体的私有品，本就属于张国荣及全体荣迷。因此我不觉得其他人就不可尝试竞争大主持一位，所以我直说了我去私聊了。
第二，我一直以来的想法都是反对超话一家独大，不针对微吧亦不针对半片微风，哪怕今天是我所处的个站抢先申请了大主持，我也会说不能只有一家。任何的一家独大都会妨碍管理思想的沟通互补，使超话在无形中私有之，在管理或其他方面难以避免受私人情感关系之牵扯。不是狙谁，而是纵观现实中的各种管理，都有诸如“三权分立”之理念，都有管理监督之设计。因而，我自荐时说我想共同当大主，也明说了我的理由。
第三，半片微风出于自己考虑拒绝了我私自代表的个站的大主申请后说个站可申请小主，但因这与我一开始的“想要为超话管理注入我的思想，不一家独大”的出发点不同，我拒绝了。因为微博设置，大主的权限是比小主大且有任免权的，因此天然形成了大主主要决策人，小主主要执行人之职责，这是正常之分工，只是因为与我一开始想自荐的职位不同，我拒绝了。这也不是什么不可理解之事，如大学选专业不愿接受调剂一样而已。
第四，个站自荐之理由与能力我都在那一大段话中有说明，相当于我投递的“简历”，可以拒绝，但我投了简历也不是可以不经我同意私下传播的理由。
第五，我确实有一定的野心，我最大的野心就是我希望我能为张国荣之流传做些有比较大推动作用的事。有野心是非常正常的事，恰当的野心又何尝不是行动的动力，又有哪个大组织哪个担任一定职务的个人没有或大或小的野心。野心≠私心，如果要狙我或其他人，希望是拿野心促使做的事对张国荣对荣圈是有利还是有弊，而不是野心本身。
第六，我非常讨厌不经我同意，把我私聊的话截图且人传人不断流传，这让我觉得我被私下嘲笑暗讽了，有想法可以直接私聊我或就在这条评论说出来，没关系。
最后，我高三毕业慢慢进圈，交到了很好的朋友，遇到了很好的荣迷，也有过难过不解生气的事。入圈以来，我不敢说我做的事说的话都对，但我扪心自问，我保证没有做过哪怕一件只顾自己私心而不顾或侵害张国荣利益的事，也没有一秒有这么一个念头。
我或许真的不适合混圈，这件事也让我感到了“社死”，之后此微博不会更新，但也因为整理剪辑了一些东西不愿注销，就放在这吧，随意取关。
之后我还会喜欢张国荣，还会拿没人知道的号吸荣剪辑，有缘江湖再见。

#灵修##晨祷#

2020年11月17日灵修

请先预备心灵

永恒的父，祢赐祢的仆人欢喜的心研读圣经，求使我们把祢的道常存在口里，昼夜思想，并持守祢的训词，又按祢的教导生活；藉赖我们的主耶稣基督，圣子和圣父、圣灵，惟一上帝，一同永生，一同掌权，永无穷尽。阿们。

然后诵读或默念以下经文

启3:1-6
1“你要写信给撒狄教会的使者说，那有　神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。
2你要警醒，坚固那剩下将要衰微的（“衰微”原文作“死”），因我见你的行为，在我　神面前，没有一样是完全的。
3所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。
4然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。
5凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。
6圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
它还活着吗？

这封信是写给撒狄教会的，如果说以弗所教会是缺乏爱心；示每拿是在患难中；推雅推喇是妥协的教会，那么撒狄就是一个“死的”教会，主耶稣的话是在吩咐一个昏昏欲睡的教会苏醒过来。

撒狄有一个十分庞大的犹太人社区，这些跟随耶稣的人似乎能和公会、社区和平共处，因为没有世界的逼迫，他们与社会的相处也渐渐失去警觉性。与当地文化、异教的掺杂，使他们获得了安全的地位，也分享了容忍所带来的利益。当地的基督徒很可能还记得那个地区有关生死存亡的景象，在启示录写成前的几十年，撒狄曾被一次地震摧毁，重建之后他们仍然为下一次的地震而提心吊胆。这个景象所对比出的是耶稣，耶稣虽然死了，但如今却活着，撒狄基督徒的属灵状况，阻拦了他们去支取主耶稣复活的大能。

耶稣警告说，祂必像贼一样临到他们，这使人联想起耶稣论及末日的那些话语，早期基督徒也经常重复祂的那些话，就好像撒狄这个城市一样，名声很响亮，看起来威风，却轻易被敌人占领，然后成为了别人的笑柄。未曾污秽自己衣服的人，将穿白衣与基督同行，在亚细亚或其它地方的庙宇中，敬拜者绝不敢穿污秽的衣服去接近神明，凡是前往庙宇的大都身穿白衣或麻衣，这里耶稣应许说，凡跟随祂没有被异教所玷污的人，将出现在新耶路撒冷，那些不警醒的人，将发现自己是赤露身体的。耶稣有应许说，撒狄得胜的人名字不从生命册上涂抹，暗示了撒狄教会有很多人在属灵上已经死了，无法看到神的国度，涂抹名字的异象是从出埃及记所衍生的，当地文化也有这样的行为，被判死刑的公民，在即将伏法的时候，名字要从公民册上除去。耶稣应许那些忠心到底的人，祂将在父面前认他们，这也与祂告诉门徒的话（太10:32；路12:8）遥相呼应。

我想，这段经文应该会给我们带来这样的思考：
1、约翰邀请每一个教会从耶稣给其它教会的警告中学功课，祂要人警醒，我们都必须为主的再来和审判，随时做好准备。我们要警醒自己有没有情愿受自己文化的引导，而不是耶稣声音的引导。我们如果相信圣经真是神的话语，就必须修正我们的思想来符合经文。
2、撒狄不必用逼迫或试探来对他们施压，因为这个教会已经死了，他们与世界相安无事，不必为相信耶稣基督付任何代价，这足以让我们反省，当我们四周的世界在沉睡时，我们很难保持清醒。士师基甸，他用金子做了一个以弗得来庆祝他的胜利，当百姓拜以弗得的时候他竟然任由，当基甸降低自己标准的时候，等于替巴力打开了门户，结果百姓在他死后又去拜巴力。
3、撒狄仍有少数人未曾被污秽，但值得注意的是，耶稣没有呼召他们离开这个城市，离开这个教会，今天很多的教会昏昏欲睡，但里面还是有真正的基督徒，神就是要这些基督徒留下帮助那些睡着的恢复信仰，当然，如果教会到了不再是教会的地步，是可以采取分离的行动，但不代表不可以有留下的决心。不是自己找教会，而是神带我们在哪里。

我们今天有没有因为信仰而受过损失，如果没有，我们需要反思，为什么耶稣说一定会有，我们却没有，是因为世界真的美好，还是我们与罪妥协，因为我们“现实”。我们肉身是活着的，我们属灵的生命呢，它还活着吗？

祈祷

神啊，我们需要祢的帮助，我们的教会同样时刻需要祢的帮助，人本身是极软弱的，然而神使依靠祂的人刚强壮胆。求神给我们充足的信心与力量，凡事都能以神为本，凡事靠主。祷告奉主名求，阿们！

今日行动

思想我们的信仰，是不是只想从神索取然而不愿舍弃，思想我们有没有为了神的缘故付出过什么。 https://t.cn/RPCGNBG