六、小乘与大乘佛教
什么叫寂灭涅槃？不可说，言语道断，心行处灭！说了等于没说！我不知道那是什么？小乘就是这样！就像刚才讲的破了就好，后面那个部分不可问不可说，也不可求有一个什么！就是这个样子，说这个破了就能寂灭涅槃，那寂灭涅槃被当礼物也不对！这个地方变得很抽象对不对？这是指从起步向寂灭涅槃看是这种情况，小乘，根本佛教，是从起步向终点看的。
大乘佛教刚好反过来，大乘是从道的终点向起步看的，因为寂灭涅槃是终点；根本佛教的教义是从起步开始修过来，修到寂灭涅槃。寂灭涅槃是什么我们不知道，印度人本身他可以了解，因为这个文化是他们发展出来的！他们有他们的生活背景、他们的历史、社会文化背景在，他们能接受，可是透过西域来到中国的时候，会有另外一套，美国佛教、欧洲佛教出来，为什么？因为思维方法不一样。
中国的思维方法也不一样，中国人讲最高深的部分，从正心诚意，格物致知，修身齐家，治国平天下，它有这么一套。格物致知也好，正心诚意也好，目的是为了平天下。
现在讲了一堆目的是什么？寂灭涅槃是什么？中国人就不能接受了，所以中国人在这个时候就把寂灭涅槃改了，不从起步讲，从终点讲过来。从终点讲过来，印度也有这种经典的遗绪，也有这种源流可查。所以从终点讲，这个终点不叫寂灭涅槃，叫净土。换句话说，寂灭涅槃的境界就是净土，诸佛国度就是净土，从这个地方讲过来。
所以看大乘经典都有佛国度，而且也都有一个佛在，对不对？每一个佛国度一定有一个佛，不可能一个佛国度有两个佛。这问题来了，既然有一个佛国度是恒常不变的，那诸行有常？无常？佛国度是不是恒常的？那是不是违反根本教义，有一个佛成佛是恒常不变的，他是有我还是无我？这问题就产生了，所以大乘佛法所讲的都是有而无有、行而无行、住而无住、成而无成、得而无得、生而无生这一类的话，都讲这些，到底有没有讲？讲给老外听，他一定听不懂，但是为什么要讲这些呢？他是要破我们的常见！不要把它当作有！净土不是有的，它只是在这个不可说的情况之下强名为说，道可道非常道，名可名非常名，不得已强名为道！那道念不好，就变成强盗的盗对不对？道本来不可说，但不得已要讲给大家听，所以就把它取一个名字叫做“道”！是这个样子。
寂灭涅槃不可说，可是不讲又不行，所以勉强讲它是个净土，净土有种种的庄严。所以很多人说梦到极乐世界，那当然有问题了！它是不可说的东西，把它给形容出来，让我们透过文字的叙述去了解它本来的意义，结果把它当成实有的，极乐世界好美，七重楼阁…...，跟书本、画里讲的一样，那跟拜孙悟空不是一样吗？把孙悟空也当做有，大乘经典讲的是一个“表法”而已，借着语言文字来让我们了解寂灭涅槃的实相，不是真的有一个真常，永恒的净土或佛存在那里。
假如我们这个生命结束以后，我们的成就会真的有一个佛在，而那个佛又不灭的话，诸法无我就被破坏了。所以，刚刚讲法界有入？无入？假如法界有入的话，那我们就在法界外，不在法界内了。无有一法不在法界内，我们怎么跑到法界外去了？那就弄错了，对不对？所以，我们一定在法界内！
那既然在法界内怎么还讲“入”呢？那个“入”不是我们讲的“入”，不是出“入”的“入”，它是融“入”的“入”，这就是运用的语言模式不一样，在大乘从终点向前看的时候，不讲苦、空、无常、无我。因为从终点讲起，所以讲的变成是常、乐、我、净，这个很麻烦！大乘，小乘之间两个对立。本来就要对立，因为你从那边走过来，我从这边走过去，对不对？变成你讲的是无常的三法印，我讲的是常、乐、我、净的四法印，一定是这样对立的，但是假如把无常、无我认定是一定是无常、无我的话，又变成断见！断见是邪见，假如把常乐我净认为一定是这样的话，那是常见！两个都是邪见！怎么办？
佛法好不好学，在这里要弄得很好哦！所以，大乘佛法为了避免这些，所以才会有那些奇奇怪怪的字出来。生则决定生！去则实不去！到底生不生？去不去？怎么一问，椅子椅脚一定断，你说有住！住而无住！你说有得，得阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提可得吗？不可得啊！可是处处都讲得，那个“得”是得而无得！证！证而无证！去了解为什么这样讲？要破我们的常见！假如常见不破不能成就！我们要谨慎的探讨这个问题！
这个问题不是说一定这样或一定那样，没有那一定的，一定就错了。《金刚经》上“法无定法”，无定法可说，那怎么一定这样、一定那样呢？不能一定的，在这个地方怎么去交融？怎么去体会？这个部分不再谈了，再谈下去各位一头雾水，暂时保留一部分，以后继续再谈。
——海云继梦《佛法概要》
什么叫寂灭涅槃？不可说，言语道断，心行处灭！说了等于没说！我不知道那是什么？小乘就是这样！就像刚才讲的破了就好，后面那个部分不可问不可说，也不可求有一个什么！就是这个样子，说这个破了就能寂灭涅槃，那寂灭涅槃被当礼物也不对！这个地方变得很抽象对不对？这是指从起步向寂灭涅槃看是这种情况，小乘，根本佛教，是从起步向终点看的。
大乘佛教刚好反过来，大乘是从道的终点向起步看的，因为寂灭涅槃是终点；根本佛教的教义是从起步开始修过来，修到寂灭涅槃。寂灭涅槃是什么我们不知道，印度人本身他可以了解，因为这个文化是他们发展出来的！他们有他们的生活背景、他们的历史、社会文化背景在，他们能接受，可是透过西域来到中国的时候，会有另外一套，美国佛教、欧洲佛教出来，为什么？因为思维方法不一样。
中国的思维方法也不一样，中国人讲最高深的部分，从正心诚意，格物致知，修身齐家，治国平天下，它有这么一套。格物致知也好，正心诚意也好，目的是为了平天下。
现在讲了一堆目的是什么？寂灭涅槃是什么？中国人就不能接受了，所以中国人在这个时候就把寂灭涅槃改了，不从起步讲，从终点讲过来。从终点讲过来，印度也有这种经典的遗绪，也有这种源流可查。所以从终点讲，这个终点不叫寂灭涅槃，叫净土。换句话说，寂灭涅槃的境界就是净土，诸佛国度就是净土，从这个地方讲过来。
所以看大乘经典都有佛国度，而且也都有一个佛在，对不对？每一个佛国度一定有一个佛，不可能一个佛国度有两个佛。这问题来了，既然有一个佛国度是恒常不变的，那诸行有常？无常？佛国度是不是恒常的？那是不是违反根本教义，有一个佛成佛是恒常不变的，他是有我还是无我？这问题就产生了，所以大乘佛法所讲的都是有而无有、行而无行、住而无住、成而无成、得而无得、生而无生这一类的话，都讲这些，到底有没有讲？讲给老外听，他一定听不懂，但是为什么要讲这些呢？他是要破我们的常见！不要把它当作有！净土不是有的，它只是在这个不可说的情况之下强名为说，道可道非常道，名可名非常名，不得已强名为道！那道念不好，就变成强盗的盗对不对？道本来不可说，但不得已要讲给大家听，所以就把它取一个名字叫做“道”！是这个样子。
寂灭涅槃不可说，可是不讲又不行，所以勉强讲它是个净土，净土有种种的庄严。所以很多人说梦到极乐世界，那当然有问题了！它是不可说的东西，把它给形容出来，让我们透过文字的叙述去了解它本来的意义，结果把它当成实有的，极乐世界好美，七重楼阁…...，跟书本、画里讲的一样，那跟拜孙悟空不是一样吗？把孙悟空也当做有，大乘经典讲的是一个“表法”而已，借着语言文字来让我们了解寂灭涅槃的实相，不是真的有一个真常，永恒的净土或佛存在那里。
假如我们这个生命结束以后，我们的成就会真的有一个佛在，而那个佛又不灭的话，诸法无我就被破坏了。所以，刚刚讲法界有入？无入？假如法界有入的话，那我们就在法界外，不在法界内了。无有一法不在法界内，我们怎么跑到法界外去了？那就弄错了，对不对？所以，我们一定在法界内！
那既然在法界内怎么还讲“入”呢？那个“入”不是我们讲的“入”，不是出“入”的“入”，它是融“入”的“入”，这就是运用的语言模式不一样，在大乘从终点向前看的时候，不讲苦、空、无常、无我。因为从终点讲起，所以讲的变成是常、乐、我、净，这个很麻烦！大乘，小乘之间两个对立。本来就要对立，因为你从那边走过来，我从这边走过去，对不对？变成你讲的是无常的三法印，我讲的是常、乐、我、净的四法印，一定是这样对立的，但是假如把无常、无我认定是一定是无常、无我的话，又变成断见！断见是邪见，假如把常乐我净认为一定是这样的话，那是常见！两个都是邪见！怎么办？
佛法好不好学，在这里要弄得很好哦！所以，大乘佛法为了避免这些，所以才会有那些奇奇怪怪的字出来。生则决定生！去则实不去！到底生不生？去不去？怎么一问，椅子椅脚一定断，你说有住！住而无住！你说有得，得阿耨多罗三藐三菩提，阿耨多罗三藐三菩提可得吗？不可得啊！可是处处都讲得，那个“得”是得而无得！证！证而无证！去了解为什么这样讲？要破我们的常见！假如常见不破不能成就！我们要谨慎的探讨这个问题！
这个问题不是说一定这样或一定那样，没有那一定的，一定就错了。《金刚经》上“法无定法”，无定法可说，那怎么一定这样、一定那样呢？不能一定的，在这个地方怎么去交融？怎么去体会？这个部分不再谈了，再谈下去各位一头雾水，暂时保留一部分，以后继续再谈。
——海云继梦《佛法概要》
#观史#
好友今天推荐了一部纪录片《重生》，共五集
讲述了中国近代史的发展脉络，28年岁月从无到有，从幼小走向成熟，慢慢的长成了现在的参天大树。
从不怀疑其正确性，从历史中我看到了思想的锋利之处；万分佩服哲学社会科学的力量。文人总是能够从中找到力量，这力量能打败多少铁血将士和敌对力量。同时，又能在迷茫和困顿中给人希望和抚慰。
致敬
好友今天推荐了一部纪录片《重生》，共五集
讲述了中国近代史的发展脉络，28年岁月从无到有，从幼小走向成熟，慢慢的长成了现在的参天大树。
从不怀疑其正确性，从历史中我看到了思想的锋利之处；万分佩服哲学社会科学的力量。文人总是能够从中找到力量，这力量能打败多少铁血将士和敌对力量。同时，又能在迷茫和困顿中给人希望和抚慰。
致敬
所罗门矩阵系统，是全世界最早的创客组织，是全世界最早的产业互联网生态系统，是全世界最早提出数字资产，并努力践行的社会化运作体系。
在千年巨变的历史当口，我们经历了太多质疑，背叛，诽谤和打压。事实证明，我们的道路一直都是正确的。
这个过程，让我们认识了很多人，也认清了很多人。这些经历，让我们认识了这个世界，也认清了这个世界。伙伴们，我们的理想不变，初心不改。让我们一起努力成长，奋斗不息，让我们一起去迎接时代的挑战，接受时代赋予的使命。
-—刘少丹
2019.8.28 https://t.cn/RPT9DrP
在千年巨变的历史当口，我们经历了太多质疑，背叛，诽谤和打压。事实证明，我们的道路一直都是正确的。
这个过程，让我们认识了很多人，也认清了很多人。这些经历，让我们认识了这个世界，也认清了这个世界。伙伴们，我们的理想不变，初心不改。让我们一起努力成长，奋斗不息，让我们一起去迎接时代的挑战，接受时代赋予的使命。
-—刘少丹
2019.8.28 https://t.cn/RPT9DrP
✋热门推荐