南怀瑾：一个人的心如果不正不净，就容易多灾多病
健康加油站36974960
以佛法来讲，一切人生理上的病，多半是由心理而来，所谓心不正，心不净，人身就多病。什么叫净心呢？平常无妄想、无杂念，绝对清净，才是净心。有妄想，有杂念、有烦恼，是因喜怒哀乐、人我是非而来的。里面提到很多病，一条条都是关于我们心理行为的毛病。
“喜怒偏激是一病”，因大喜大怒或偏执自己的成见，偏见固执得厉害即是一病。尤其大喜大怒，肝就首先受影响，将来都是问题。
“亡义取利是一病”，做人做事不讲仁义，对朋友不讲义气，光是图谋利害，这是一大病。
“好色坏德是一病”，因为好色而不顾人伦的道德。这些病是讲人的病根所在，心理行为，属心理学范围，心理学是现在新的科学。
我们晓得，今天世界上一切领导人，不论是政治上、工商业或社团的领导人，最重要的必须要研究心理行为，心理行为是今日领导人必修的课程。真正讲心理领导的人，就要进一步研究佛学的唯识与这些佛所说的心理病态，而且这已经变成最新的科学了。其实世界上没有一样学问是新的，都是旧的，只是创了一些新名词，写了一些新理论，至少我看了觉得好笑，只不过换了一个名词，就蒙蔽了现代人。
假如拿佛法所讲的这些病态来研究人的心理行为，尤其是研究领导心理学的必须要知道。至于讲做人修行，这里每一条都是戒条，应该天天念的。现在你们在座的年轻人，五十岁以下的大都不清楚，讲中国文化，过去我们小时候念书，最早背的是《昔时贤文》，我们七、八岁就念得相当顺口了，一辈子做人都用得着。

其次，我们小时候念书，先背“朱子治家格言”，不但会背，像我所受的家庭教育，父母管得很严，再冷的天也要叫起来扫地、扫雪，手都冻得发肿，非做不可，所谓“黎明即起，洒扫庭除”硬是要做到。
另外有一本书也很重要，每个读书人案头都有一本《太上感应篇》。换句话说，我们以前念这些书，好比你们现在念的公民道德的课，都是必须读的。……

下面讲治病的药，“动静有礼是一药”，这一条太难了，动静包括很多，做人做事，处处有礼，礼还包括了合理，这是一药。“起居有度是一药”，就是生活有规律。“推分引义是一药”，推分就是说一个人要守本分，什么叫本份？人有人的范围，男人有男人的范围，朋友相处，讲话、做人、态度各有范围，超过了范围就是过份。过份了就容易出错，不要做过分的事，不要说过分的话，不要做过分的行为。做人做事要晓得自己的本份，本份就是立场；讲话、做人、做事都要有立场，不要任性乱讲话，一句话讲错了，没有办法改变。
引义，引用义理，尤其读书人要合理，就是讲道德的义理。现在研究中国文化，中文底子不好，看过去似乎也懂，中国字嘛！怎么不懂？但是一考你就完了。……这些地方要注意，在座都是受过高等教育，文字不好，中国文化非常危险，这样搞下去，文化要断了。
“虽憎犹爱是一药”，虽然我讨厌这个人，嗔恨极了，但是我总觉得他也是一个人，应该改变他，还是慈悲他、爱护他。这是治心病的一帖药，如果做到，每个人都有道德、都得长寿。我看世界上男女之间感情久了，或成为夫妇的，都在这个病中，须吃这个药。讨厌到了极点，不过，好久不回来又担心，走开了又舍不得，都是在虽憎犹爱中。如果扩充男女夫妇之间的心理，爱一切人，那就是大药了。
“教化愚顽是一药”，这里所讲的“一药”是一件功德的事，功德是行为，功德成就了，才能证道、悟道。你们平常喜欢讲禅宗开悟，开悟那么容易啊？功德不成就，做人都不行，悟了干什么？况且你也不能悟，即使悟了干什么？悟了以后再去“误”人，那还得了！
所以，有此机缘将《大藏治病药》这一篇影印发给大家，应该自己再抄写一遍，作为做人品性的标准，这也是学佛的基本。
——南怀瑾先生《药师经的济世观》
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以佛法来讲，一切人生理上的病，多半是由心理而来，所谓心不正，心不净，人身就多病。什么叫净心呢？平常无妄想、无杂念，绝对清净，才是净心。有妄想，有杂念、有烦恼，是因喜怒哀乐、人我是非而来的。里面提到很多病，一条条都是关于我们心理行为的毛病。
“喜怒偏激是一病”，因大喜大怒或偏执自己的成见，偏见固执得厉害即是一病。尤其大喜大怒，肝就首先受影响，将来都是问题。
“亡义取利是一病”，做人做事不讲仁义，对朋友不讲义气，光是图谋利害，这是一大病。
“好色坏德是一病”，因为好色而不顾人伦的道德。这些病是讲人的病根所在，心理行为，属心理学范围，心理学是现在新的科学。
我们晓得，今天世界上一切领导人，不论是政治上、工商业或社团的领导人，最重要的必须要研究心理行为，心理行为是今日领导人必修的课程。真正讲心理领导的人，就要进一步研究佛学的唯识与这些佛所说的心理病态，而且这已经变成最新的科学了。其实世界上没有一样学问是新的，都是旧的，只是创了一些新名词，写了一些新理论，至少我看了觉得好笑，只不过换了一个名词，就蒙蔽了现代人。
假如拿佛法所讲的这些病态来研究人的心理行为，尤其是研究领导心理学的必须要知道。至于讲做人修行，这里每一条都是戒条，应该天天念的。现在你们在座的年轻人，五十岁以下的大都不清楚，讲中国文化，过去我们小时候念书，最早背的是《昔时贤文》，我们七、八岁就念得相当顺口了，一辈子做人都用得着。

其次，我们小时候念书，先背“朱子治家格言”，不但会背，像我所受的家庭教育，父母管得很严，再冷的天也要叫起来扫地、扫雪，手都冻得发肿，非做不可，所谓“黎明即起，洒扫庭除”硬是要做到。
另外有一本书也很重要，每个读书人案头都有一本《太上感应篇》。换句话说，我们以前念这些书，好比你们现在念的公民道德的课，都是必须读的。……

下面讲治病的药，“动静有礼是一药”，这一条太难了，动静包括很多，做人做事，处处有礼，礼还包括了合理，这是一药。“起居有度是一药”，就是生活有规律。“推分引义是一药”，推分就是说一个人要守本分，什么叫本份？人有人的范围，男人有男人的范围，朋友相处，讲话、做人、态度各有范围，超过了范围就是过份。过份了就容易出错，不要做过分的事，不要说过分的话，不要做过分的行为。做人做事要晓得自己的本份，本份就是立场；讲话、做人、做事都要有立场，不要任性乱讲话，一句话讲错了，没有办法改变。
引义，引用义理，尤其读书人要合理，就是讲道德的义理。现在研究中国文化，中文底子不好，看过去似乎也懂，中国字嘛！怎么不懂？但是一考你就完了。……这些地方要注意，在座都是受过高等教育，文字不好，中国文化非常危险，这样搞下去，文化要断了。
“虽憎犹爱是一药”，虽然我讨厌这个人，嗔恨极了，但是我总觉得他也是一个人，应该改变他，还是慈悲他、爱护他。这是治心病的一帖药，如果做到，每个人都有道德、都得长寿。我看世界上男女之间感情久了，或成为夫妇的，都在这个病中，须吃这个药。讨厌到了极点，不过，好久不回来又担心，走开了又舍不得，都是在虽憎犹爱中。如果扩充男女夫妇之间的心理，爱一切人，那就是大药了。
“教化愚顽是一药”，这里所讲的“一药”是一件功德的事，功德是行为，功德成就了，才能证道、悟道。你们平常喜欢讲禅宗开悟，开悟那么容易啊？功德不成就，做人都不行，悟了干什么？况且你也不能悟，即使悟了干什么？悟了以后再去“误”人，那还得了！
所以，有此机缘将《大藏治病药》这一篇影印发给大家，应该自己再抄写一遍，作为做人品性的标准，这也是学佛的基本。
——南怀瑾先生《药师经的济世观》
#幽默金牌话题#今晚我快6岁的女儿和我说，妈妈，为什么我的同学们都有项链，我没有？我问都有哪些同学，她说了，，我问他们都带什么样的项链？她说和你一样的，和爸爸一样的，这下我知道了，原来戴的是玉，我又问什么样的？然后她说就是一个人，她这样的，做了一个阿尼陀佛的手势给我看，[可爱]我说好吧，我给你一个，我只好把包里几年前给她准备的给她戴上了，现在的孩子太有心了，最后附上她的照片，希望路过的喜欢 https://t.cn/RyhlHg6
能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（155）|“众生相续”②：胎卵湿化虽然不同，都是以妄想心作为主轴来形成其生命形式。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
共 修
经文：
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱。流爱为种，纳想为胎。交遘（gòu，音同“够”）发生，吸引同业。故有因缘，生羯（jié，音同“洁”）罗蓝遏（è，音同“饿”）蒲昙（tán，音同“谈”）等。胎卵湿化，随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应。
所谓的精卵子结合以后，
投胎的众生把这个
想象为自己，而且有憎有爱
这就是业力
下边呢，是具体的以胎生作为一个例子，来讲怎么“同业相缠，合离成化“。
【见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱。流爱为种，纳想为胎。】
“见明色发”，跟“明见想成”，这两个都是讲因为我们的妄想心而产生什么？
我们说，父母亲因为极度的妄想心而有色法产生，而要投胎的（这个众生）呢，“明见想成”，为什么？因为他跟父母亲的这个业力之缘，所以只有那个时候，千里、万里都能看到，其他地方有些都是暗的，就那个地方它是亮的，所以这个时候对那个亮的地方产生妄想。是什么妄想呢？
就是“异见成憎，同想成爱”。
如果说喜欢男性，好，她就会喜欢（父亲），而憎恨母亲，就是喜欢父亲；如果说有人是喜欢母亲憎恨父亲，这个就形成什么？这是我们无始以来的淫欲之念啊，在这个投胎的时候就产生了，这个叫“异见成憎，同想成爱”。
“流爱为种，纳想成胎”，流爱当然指父母亲，好，“纳想成胎”就是所谓的精卵子结合以后，我们投胎的这个众生把这个想象为自己。为什么会想象呢？
因为隔千里万里，他只看到这个，而且是能够有憎有爱——业力，这就是业力，业力就是一种功能、一种能量，你是做不了主的，这就投胎了。
【交遘（gòu，音同“够”）发生，吸引同业。】
这总结的就是三者交遘发生，吸引同业，这是父母亲的缘还有加自己的缘，吸引在一起。
【故有因缘，生羯（jié，音同“洁”）罗蓝遏（è，音同“饿”）蒲昙（tán，音同“谈”）等。】
“羯逻蓝”“遏蒲昙”（的名词解释），你们（自己）去看。
这就是刚开始形成的所谓受精卵，一七、二七等等这些各是什么，这个在我们以前讲的时候讲得比较细。
卵生、湿生、化生他们
可能又是以另外的一种，
虽然不同，但是是相似的
以妄想心作为一个主轴线，
来形成他们的生命形式
【胎卵湿化，随其所应。】
其实上面这一段文字呢，是就胎生作为一个例子来讲的。
那么下边又要讲“胎卵湿化，随其所应”。
那么，卵生、湿生、化生他们可能又是以另外的一种，虽然不同，但是是相似的以妄想心作为一个主轴线，来形成他们的生命形式。
那么各以什么？
【卵唯想生。】
这个卵啊，大家知道，过去要孵出小鸡出来，母鸡要在卵上要蹲多长时间？有人说“师父，现在不用母鸡了，用灯照着，温度”，是不是？
我告诉你们，这个为什么要说“卵为想生”呢？因为这个与妄想有关系，不是说蹲在上面就纯粹在想，不是这个意思，就是卵生的一定是以想念、妄想这种为主要的。
有些是情有，【胎因情有。】
情是什么？情感，爱情啊，我们现在不就是爱情（至上）啊？多少人因为爱情，人类为爱情，什么“生命诚可贵，爱情价更高”，对不对？这个“情”字，所以“胎因情有”。
卵不是情，那个公鸡、母鸡它也不会谈恋爱，它可能不是谈恋爱，它是想生，强调这个方面的。
【湿以合感。化以离应。】
所以每一个字，“想”“情”“合”它都不一样，是就这种生命形成的时候哪一种缘份是比较明显区别其他生命的，所以一定是合知。
湿，所以蚊子要合知，蚊子它有没有情，有没有想啊？我估计也有，只是偏重不同，所以湿是以合感，而化是以离相应。
这就是佛法当中
超科学的东西
这是佛在多少年前，你看这些都懂。我也不知道那个时候佛有没有专门去观察蚊子，他不用的，他佛眼观这个世间，什么都懂。
还有很多经典当中，我以前跟你们讲的，那个受精卵38周，每一周发生什么变化全知道。（佛）他怎么知道的？他不可能把孕妇第一个星期解剖开来，看看什么样子，第二个星期再看看什么样子，不可能的。
所以这就是佛法当中超科学的东西。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
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无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
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经文：
《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷四
见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱。流爱为种，纳想为胎。交遘（gòu，音同“够”）发生，吸引同业。故有因缘，生羯（jié，音同“洁”）罗蓝遏（è，音同“饿”）蒲昙（tán，音同“谈”）等。胎卵湿化，随其所应。卵唯想生。胎因情有。湿以合感。化以离应。
所谓的精卵子结合以后，
投胎的众生把这个
想象为自己，而且有憎有爱
这就是业力
下边呢，是具体的以胎生作为一个例子，来讲怎么“同业相缠，合离成化“。
【见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱。流爱为种，纳想为胎。】
“见明色发”，跟“明见想成”，这两个都是讲因为我们的妄想心而产生什么？
我们说，父母亲因为极度的妄想心而有色法产生，而要投胎的（这个众生）呢，“明见想成”，为什么？因为他跟父母亲的这个业力之缘，所以只有那个时候，千里、万里都能看到，其他地方有些都是暗的，就那个地方它是亮的，所以这个时候对那个亮的地方产生妄想。是什么妄想呢？
就是“异见成憎，同想成爱”。
如果说喜欢男性，好，她就会喜欢（父亲），而憎恨母亲，就是喜欢父亲；如果说有人是喜欢母亲憎恨父亲，这个就形成什么？这是我们无始以来的淫欲之念啊，在这个投胎的时候就产生了，这个叫“异见成憎，同想成爱”。
“流爱为种，纳想成胎”，流爱当然指父母亲，好，“纳想成胎”就是所谓的精卵子结合以后，我们投胎的这个众生把这个想象为自己。为什么会想象呢？
因为隔千里万里，他只看到这个，而且是能够有憎有爱——业力，这就是业力，业力就是一种功能、一种能量，你是做不了主的，这就投胎了。
【交遘（gòu，音同“够”）发生，吸引同业。】
这总结的就是三者交遘发生，吸引同业，这是父母亲的缘还有加自己的缘，吸引在一起。
【故有因缘，生羯（jié，音同“洁”）罗蓝遏（è，音同“饿”）蒲昙（tán，音同“谈”）等。】
“羯逻蓝”“遏蒲昙”（的名词解释），你们（自己）去看。
这就是刚开始形成的所谓受精卵，一七、二七等等这些各是什么，这个在我们以前讲的时候讲得比较细。
卵生、湿生、化生他们
可能又是以另外的一种，
虽然不同，但是是相似的
以妄想心作为一个主轴线，
来形成他们的生命形式
【胎卵湿化，随其所应。】
其实上面这一段文字呢，是就胎生作为一个例子来讲的。
那么下边又要讲“胎卵湿化，随其所应”。
那么，卵生、湿生、化生他们可能又是以另外的一种，虽然不同，但是是相似的以妄想心作为一个主轴线，来形成他们的生命形式。
那么各以什么？
【卵唯想生。】
这个卵啊，大家知道，过去要孵出小鸡出来，母鸡要在卵上要蹲多长时间？有人说“师父，现在不用母鸡了，用灯照着，温度”，是不是？
我告诉你们，这个为什么要说“卵为想生”呢？因为这个与妄想有关系，不是说蹲在上面就纯粹在想，不是这个意思，就是卵生的一定是以想念、妄想这种为主要的。
有些是情有，【胎因情有。】
情是什么？情感，爱情啊，我们现在不就是爱情（至上）啊？多少人因为爱情，人类为爱情，什么“生命诚可贵，爱情价更高”，对不对？这个“情”字，所以“胎因情有”。
卵不是情，那个公鸡、母鸡它也不会谈恋爱，它可能不是谈恋爱，它是想生，强调这个方面的。
【湿以合感。化以离应。】
所以每一个字，“想”“情”“合”它都不一样，是就这种生命形成的时候哪一种缘份是比较明显区别其他生命的，所以一定是合知。
湿，所以蚊子要合知，蚊子它有没有情，有没有想啊？我估计也有，只是偏重不同，所以湿是以合感，而化是以离相应。
这就是佛法当中
超科学的东西
这是佛在多少年前，你看这些都懂。我也不知道那个时候佛有没有专门去观察蚊子，他不用的，他佛眼观这个世间，什么都懂。
还有很多经典当中，我以前跟你们讲的，那个受精卵38周，每一周发生什么变化全知道。（佛）他怎么知道的？他不可能把孕妇第一个星期解剖开来，看看什么样子，第二个星期再看看什么样子，不可能的。
所以这就是佛法当中超科学的东西。
回 向
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
来源：觉照空性
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