泉州 开元寺
“此地古称佛国，满地都是圣人”。
开元寺不只是一座古寺，更是值得一来再来的博物馆。有太多的历史和极易给错过的细节。
依旧是《来去泉州》中印象深刻的片段记录。进门的左边短廊，从唐朝明朝到清朝的柱子，短短的十步，从唐朝走到了现在。而拜庭里脚踩的是元朝的青石板。
1928年雷电把千年古桑树劈成两半，一般桑树的寿命为400年，但这棵已经1300多年。
甘露戒坛，是全国保存最完好的戒坛。其对联：“冷暖自知,不必别求甘露；我人无相,皆来随喜戒坛”。
大雄宝殿、甘露戒坛、藏经阁是悬空设计，为了通风防潮，另一个解释是也留给蛇虫鼠蚁拜佛的道。
寺内售卖的“洁己”山泉水，“洁己”二字为弘一法师所写。
殿前须弥座有73块辉绿岩雕刻，刻有狮身人面像。
第一层台阶处有一块砖刻着有传说的蜈蚣。
大雄宝殿，是五进九开间百柱大殿，五方佛十尊侍者，是密宗最高殿堂。
迦陵频伽也叫妙音鸟，殿内大鹏翅膀的代表白天，手拿文房四宝、瓜果蔬菜；蝙蝠翅膀的代表黑夜，手拿南音各种乐器。共24尊飞天从明朝保存至今。
十六面体腰缠两根牡丹金腰带的全世界绝无仅有的古印度教石柱，有24幅刻画。
想以这句诗结尾：
1702年康熙仿米芾的字体抄写了初唐诗人沈佺期的诗： “千春奉休历，分禁喜趋陪”。“开元寺的一千个春天已经过去，游历之后满怀欣喜离开，希望这份欣喜能陪伴我更长久的时间”。

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书中有这样的一句话令我印象深刻：满地都是六便士，他抬头却看见了月亮。月亮是高高在上、不可企及的理想，而六便士则代表了世俗。理想与现实，不论选择哪一个都会有美好和遗憾。思特里克兰德挣脱现实的桎梏，遵从内心，拥有追寻理想和自由的月亮的勇气固然可贵，但追名逐利难道就卑劣了吗？柏拉图主义和亚里士多德主义的碰撞，前者会不屑于后者的死板，而后者也会嘲笑前者的荒唐；理想与现实之间，看似复杂矛盾，却也未必如此。

#读书[超话]# 满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。

追求梦想的过程是追逐自己的厄运，因为追逐梦想的过程也是个苦难的过程，能否克服苦难还是个未知数。每个人都不知道自己的人生的最后到底是什么，所以去试试追求自己的幸福吧。最终，我们要成为一个幸福的人，因幸福而高贵。无论是选择月亮，还是选择六便士。做好自己，而不是成为千篇一律的别人。我们是人，每个人都是独一无二的，不是公式化的符号。保持自己的独特性，才能让自己永远认识自己：这还是我。#人生##月亮与六便士#