#黑犬酱就老公被叫河童回应# 只想说大姑姐回应的太帅啦!他们两个人在一起七年,现在也领证了,白手起家的感情大家有目共睹,可能是有一些人看不惯人家太幸福,硬找一个点揪出来黑吧!真的很想问,现在的人学会一个词就到处用吗?他男朋友也不丑啊! @黑犬酱·MO 黑大酱,别管那些恶评,给我狠狠幸福下去!
分享20条人性真言 ,老祖宗留下的人生哲理一定要知道
1、永远不要向别人诉苦,因为20%的人往往漠不关心,80%的人听了会很高兴。
2、人性中最大的恶就是见不得别人比自己好,尤其是熟人,或者当年一起穷过的人。
3、想要拥有良好的人际社交关系,那就不要跟任何人分享成功的喜悦。
4、一定要避免成为没有价值的好人。
5、生活再艰难,也不要告诉所有人你的不幸。
6、能力不行,可以努力提升。但自我怀疑,会让路很难走。
7、没有坚定的答应就代表着委婉的拒绝。
8、要注意与人打交道时保持出言有尺,戏谑有度。
9、自私自利更适合在这个世界生存。
10、钱很重要。这个东西一定要有。
11、到了一定年纪,该丢掉的东西就要丢掉。比如不必要的关系、虚荣的心、过时的衣服、不靠谱的朋友。
12、你有钱,周围全部是笑脸,你有权,耳边全是甜言,你没钱,个个把你疏远。
13、心眼别太好了,不要什么事都为别人着想!
14、有些人开的玩笑,你心里别扭,那就说明这根本不是玩笑而是嘲笑。
15、没人在乎你的痛苦,外人只看结果,自己独撑过程。
16、没有钱,你拿什么维护你的亲情,稳固你的爱情,联络你的友情。
17、你把事情做成了,放个屁人家都觉得很有道理。
18、你有没有特别特别相信一个人,友情也好,亲情也好,却反手被现实狠狠打了一个耳光。
19、别太迁就别人,因为他们会更变本加厉的为难你;。
20、别当烂好人。因为总有人把你的忍让与迁就当成软弱无能来践
1、永远不要向别人诉苦,因为20%的人往往漠不关心,80%的人听了会很高兴。
2、人性中最大的恶就是见不得别人比自己好,尤其是熟人,或者当年一起穷过的人。
3、想要拥有良好的人际社交关系,那就不要跟任何人分享成功的喜悦。
4、一定要避免成为没有价值的好人。
5、生活再艰难,也不要告诉所有人你的不幸。
6、能力不行,可以努力提升。但自我怀疑,会让路很难走。
7、没有坚定的答应就代表着委婉的拒绝。
8、要注意与人打交道时保持出言有尺,戏谑有度。
9、自私自利更适合在这个世界生存。
10、钱很重要。这个东西一定要有。
11、到了一定年纪,该丢掉的东西就要丢掉。比如不必要的关系、虚荣的心、过时的衣服、不靠谱的朋友。
12、你有钱,周围全部是笑脸,你有权,耳边全是甜言,你没钱,个个把你疏远。
13、心眼别太好了,不要什么事都为别人着想!
14、有些人开的玩笑,你心里别扭,那就说明这根本不是玩笑而是嘲笑。
15、没人在乎你的痛苦,外人只看结果,自己独撑过程。
16、没有钱,你拿什么维护你的亲情,稳固你的爱情,联络你的友情。
17、你把事情做成了,放个屁人家都觉得很有道理。
18、你有没有特别特别相信一个人,友情也好,亲情也好,却反手被现实狠狠打了一个耳光。
19、别太迁就别人,因为他们会更变本加厉的为难你;。
20、别当烂好人。因为总有人把你的忍让与迁就当成软弱无能来践
经云“夫食肉者,断大慈悲佛性种子”,食肉的大乘佛教徒如何守持菩萨戒呢??
索达吉堪布:
有人想:“汉地《梵网经菩萨戒本》中说:‘夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。’食肉教徒对此经作何解释?”殊不知在藏地所传的两种菩萨戒,属于由龙树、无著二大菩萨所传的瑜伽部,均有别于汉地。龙树菩萨的甚深见派菩萨戒中有十八条重罪,八十轻罪,无著菩萨的广大行派中菩萨戒有四重罪,四十六轻罪,在其戒条中,虽未见开许处,但也未见遮破食肉。
另外,《梵网经》中此不食肉戒列为四十八轻垢罪之一,非犯根本重罪,与“别请僧”、“不行救赎”、“懈怠不听法”等轻垢罪并列,此后三条均极易犯,并未见重视,独重视此不食肉戒似亦非应理。若想:食肉过患既堕恶趣,则应非轻罪耶?答:这也不一定,因食肉过失虽堕地狱,然仍较易忏悔清净。又如《宣说轻重罪经》说:“比丘犯一白衣轻罪,亦需在复活地狱受八万年苦。”
依据措那•西绕桑波的《毗奈耶根本论•日光疏》所述,在末法时代,能保持根本戒不犯,即为戒律清净。法王如意宝的《教诲甘露明点》也云:“根本堕罪与自续,常非并存为净戒。”于食净肉者来说,别解脱戒未犯,菩萨戒中依《梵网经》也只犯轻垢罪,且此轻垢罪通过忏悔也即可清净。如汉地共称的清净比丘中,也有午后食饭或懈怠不听法者。是故,无论守持何戒,应以戒体之轻重为主,不能仅看表面形象。
总之,戒肉茹素有无量的功德,食肉则有极大过患,但在藏地,佛教徒食用三清净肉于菩萨戒与别解脱戒均不为破,更不等同于杀生与外道的行为。所以,以藏汉为主的所有佛教徒,应该团结和合,互相尊重,不得诽谤,应知都为世尊所传下的清净教派,都有解脱道。广学实证的人,由此可证藏汉互通,显密不违,各派圆融矣。
——《放生功德文》
索达吉堪布:
有人想:“汉地《梵网经菩萨戒本》中说:‘夫食肉者,断大慈悲佛性种子,一切众生见而舍去。’食肉教徒对此经作何解释?”殊不知在藏地所传的两种菩萨戒,属于由龙树、无著二大菩萨所传的瑜伽部,均有别于汉地。龙树菩萨的甚深见派菩萨戒中有十八条重罪,八十轻罪,无著菩萨的广大行派中菩萨戒有四重罪,四十六轻罪,在其戒条中,虽未见开许处,但也未见遮破食肉。
另外,《梵网经》中此不食肉戒列为四十八轻垢罪之一,非犯根本重罪,与“别请僧”、“不行救赎”、“懈怠不听法”等轻垢罪并列,此后三条均极易犯,并未见重视,独重视此不食肉戒似亦非应理。若想:食肉过患既堕恶趣,则应非轻罪耶?答:这也不一定,因食肉过失虽堕地狱,然仍较易忏悔清净。又如《宣说轻重罪经》说:“比丘犯一白衣轻罪,亦需在复活地狱受八万年苦。”
依据措那•西绕桑波的《毗奈耶根本论•日光疏》所述,在末法时代,能保持根本戒不犯,即为戒律清净。法王如意宝的《教诲甘露明点》也云:“根本堕罪与自续,常非并存为净戒。”于食净肉者来说,别解脱戒未犯,菩萨戒中依《梵网经》也只犯轻垢罪,且此轻垢罪通过忏悔也即可清净。如汉地共称的清净比丘中,也有午后食饭或懈怠不听法者。是故,无论守持何戒,应以戒体之轻重为主,不能仅看表面形象。
总之,戒肉茹素有无量的功德,食肉则有极大过患,但在藏地,佛教徒食用三清净肉于菩萨戒与别解脱戒均不为破,更不等同于杀生与外道的行为。所以,以藏汉为主的所有佛教徒,应该团结和合,互相尊重,不得诽谤,应知都为世尊所传下的清净教派,都有解脱道。广学实证的人,由此可证藏汉互通,显密不违,各派圆融矣。
——《放生功德文》
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