一场漫步于山林间的嬉戏, 栖山庭 – 私人会所庭院设计，深圳
设计构思 | Design Concept
庭园是富有生命的造型艺术，在继承传统技法与精神的基础上，随于时代。我们认为，在这个追求自然与美的时代，庭园的作用不仅仅是将大自然的清新之感带入城市之中，更重要是的在人们日常生活栖息的空间里，制造一个富有生机的，可以感受不同生命力的场所，使之成为人与自然的连接。
此次的项目坐落在深圳的一栋现代风格的建筑内，整栋大厦是当地商业集团的私人会所所在地。项目由6个庭院组成，分别位于B2F, B1F, 1F, 2F, 3F, 4F。在设计概念上，每一层的庭院围绕着 “ 漫步山林 ” 的主题进行了不同风格和氛围的设计尝试，融合了室内外的空间特点，给予使用者宛如游览于山林之间般的庭院体验。
潜入山林 | Walk through the Pineland
B2层庭院主题：清新舒畅的步入空间。
从空间功能上考虑，B2F是会所的餐厅所在地，需要一个幽静的景观来制造明亮，畅快，舒心的用餐环境。
挺拔的罗汉松与散落的石组，嵌入露天室外空间的铺装中，透过室内宽大的玻璃窗观赏，石头的泠冽,树干的坚韧与苔藓的柔软相互交融，绘成一幅生机勃勃的框景，给人以眺望远处山林般的清新与自然。徜徉其中，仿佛穿行于松林之中。 阳光洒落，斑驳的树影令人忍不住驻足欣赏。
山林叠泉 | Forest Hill Springs
B1层庭院主题：深邃幽静的观赏空间。
B1F为会所的健身室。潺潺流水声和自然风的景象让人觉得仿佛来到了森林里的静谧之地，在人们运动时为其带来轻松舒畅的空间体验。
健身室面向的是庭院的主景。建筑原墙体留下的落水口被设计成为庭院的水源源头，石质水槽将流水缓缓引入到庭院主景的视觉中心。流水穿过瀑布石组间隙，激荡在自然落水石上形成潺潺流水声，落入石板上分成两股水流慢慢溢入水池之中。瀑布两旁是造型各异的植物，石组和植物交相辉映，不仅给人以丰富的视觉享受，同时也代表着力量与柔情的结合。室外部分在铺装上使用了大块的石条，为空间增添了几分厚重之感。
同时，整齐排列的石条也是视线上的引导者，指引室内观赏者透过植物的缝隙，将目光落在若影若现的水景之上。
寻幽探胜 | Enter the Mountain
1F层庭院主题：清爽明朗的迎接空间。
1F是会所的主入口，是迎接来客的主要空间。已经建成的会所建筑立面简洁现代，所以整个庭院在设计风格上采用沉稳的铺装和雕塑化的石组与之呼应。
利用现场存在的地形高差，在大门与入口平台之间设计了石质台阶。台阶边通过雕塑化处理的景石挡土，堆坡消化现场存在的高差问题。黑松与景石的搭配营造出一种迎客的空间氛围。来访者进入到入户庭院之中，穿过平整，简洁的前院通道，步入会所。
入口右侧是现代简约的景观岛屿，左侧是可以进入休憩停留的乱拼平台。不同材质的结合丰富了空间元素，使得入口空间生动而有活力。同时，平整的花岗岩景石也为观赏者提供了休憩点。
林中小憩 | Rest under the Woods
2F层庭院主题：疏野闲适的休憩空间。
二层庭院对应的室内空间是一家日式餐厅。 结合空间主题，庭院整体呈对角线布置，制造景观深度，仿佛是要将山中行人引入丛林静谧处，舀一勺清泉，品一壶茶，稍作歇息。
庭院入口处是用黄锈石材组成的乱拼平台，平台的尽头是一条由自然河石组成的汀步。随着汀步小路向里望去，视线深处是一组自然石蹲踞，古朴蹲踞造型与周围的灌木互相衬映，构成一组自然、雅致的景观小品。
天光云影 | Close to the Cloud
3F层庭院主题：旷达精神的眺望空间。
三层庭院对应的室内空间是会所的起居室。根据庭院所处的空间特点，用低矮的景观进行点缀，意在与远处自然景象相融合，开阔视野，为观赏者带来心旷神怡之感。
庭院入口由芝麻灰石材铺装组成，看似简单的铺装表面面层实际上经过不同的工艺处理，呈现出不一样的纹路。 步入庭院中，几何造型的眺望平台仿佛是漂浮在碎石之上，增添了空间里观景的仪式感。顺着平台的指向，人们忍不住将目光望向远处。 院中的黄锈石条表情各异，错落有致地摆放使其与天边三三两两悬浮着的的云朵遥相呼应。
会当凌绝顶 | Gazing on the Mountain
4F层庭院主题：超逸洗练的静思空间。
四层庭院对应的室内空间是会所的起居室。这里是会所的顶层，在景观表达上, 干净利落的石质造型简单而又大气，为屋顶空间增添几分象征意味。几何形状的运用，让开阔的屋顶平台在视线上有了焦点，不经意地将观景的“随意性” 整合出几分仪式感。
不同石材的铺装丰富了平台地面的纹理，由芝麻黑，芝麻灰和芝麻白石材组成的清冷色彩强调了空间内的这份简洁与肃穆。造型平整的石凳为使用者提供了舒适的休憩空间，打磨光滑的石凳表面倒映着周围自然律动的光景。不远处的黄锈石和自然造型的景石是空间里别样的点缀，为整个平台增添了一丝恰到好处的灵动与活力。
设计构思 | Design Concept
庭园是富有生命的造型艺术，在继承传统技法与精神的基础上，随于时代。我们认为，在这个追求自然与美的时代，庭园的作用不仅仅是将大自然的清新之感带入城市之中，更重要是的在人们日常生活栖息的空间里，制造一个富有生机的，可以感受不同生命力的场所，使之成为人与自然的连接。
此次的项目坐落在深圳的一栋现代风格的建筑内，整栋大厦是当地商业集团的私人会所所在地。项目由6个庭院组成，分别位于B2F, B1F, 1F, 2F, 3F, 4F。在设计概念上，每一层的庭院围绕着 “ 漫步山林 ” 的主题进行了不同风格和氛围的设计尝试，融合了室内外的空间特点，给予使用者宛如游览于山林之间般的庭院体验。
潜入山林 | Walk through the Pineland
B2层庭院主题：清新舒畅的步入空间。
从空间功能上考虑，B2F是会所的餐厅所在地，需要一个幽静的景观来制造明亮，畅快，舒心的用餐环境。
挺拔的罗汉松与散落的石组，嵌入露天室外空间的铺装中，透过室内宽大的玻璃窗观赏，石头的泠冽,树干的坚韧与苔藓的柔软相互交融，绘成一幅生机勃勃的框景，给人以眺望远处山林般的清新与自然。徜徉其中，仿佛穿行于松林之中。 阳光洒落，斑驳的树影令人忍不住驻足欣赏。
山林叠泉 | Forest Hill Springs
B1层庭院主题：深邃幽静的观赏空间。
B1F为会所的健身室。潺潺流水声和自然风的景象让人觉得仿佛来到了森林里的静谧之地，在人们运动时为其带来轻松舒畅的空间体验。
健身室面向的是庭院的主景。建筑原墙体留下的落水口被设计成为庭院的水源源头，石质水槽将流水缓缓引入到庭院主景的视觉中心。流水穿过瀑布石组间隙，激荡在自然落水石上形成潺潺流水声，落入石板上分成两股水流慢慢溢入水池之中。瀑布两旁是造型各异的植物，石组和植物交相辉映，不仅给人以丰富的视觉享受，同时也代表着力量与柔情的结合。室外部分在铺装上使用了大块的石条，为空间增添了几分厚重之感。
同时，整齐排列的石条也是视线上的引导者，指引室内观赏者透过植物的缝隙，将目光落在若影若现的水景之上。
寻幽探胜 | Enter the Mountain
1F层庭院主题：清爽明朗的迎接空间。
1F是会所的主入口，是迎接来客的主要空间。已经建成的会所建筑立面简洁现代，所以整个庭院在设计风格上采用沉稳的铺装和雕塑化的石组与之呼应。
利用现场存在的地形高差，在大门与入口平台之间设计了石质台阶。台阶边通过雕塑化处理的景石挡土，堆坡消化现场存在的高差问题。黑松与景石的搭配营造出一种迎客的空间氛围。来访者进入到入户庭院之中，穿过平整，简洁的前院通道，步入会所。
入口右侧是现代简约的景观岛屿，左侧是可以进入休憩停留的乱拼平台。不同材质的结合丰富了空间元素，使得入口空间生动而有活力。同时，平整的花岗岩景石也为观赏者提供了休憩点。
林中小憩 | Rest under the Woods
2F层庭院主题：疏野闲适的休憩空间。
二层庭院对应的室内空间是一家日式餐厅。 结合空间主题，庭院整体呈对角线布置，制造景观深度，仿佛是要将山中行人引入丛林静谧处，舀一勺清泉，品一壶茶，稍作歇息。
庭院入口处是用黄锈石材组成的乱拼平台，平台的尽头是一条由自然河石组成的汀步。随着汀步小路向里望去，视线深处是一组自然石蹲踞，古朴蹲踞造型与周围的灌木互相衬映，构成一组自然、雅致的景观小品。
天光云影 | Close to the Cloud
3F层庭院主题：旷达精神的眺望空间。
三层庭院对应的室内空间是会所的起居室。根据庭院所处的空间特点，用低矮的景观进行点缀，意在与远处自然景象相融合，开阔视野，为观赏者带来心旷神怡之感。
庭院入口由芝麻灰石材铺装组成，看似简单的铺装表面面层实际上经过不同的工艺处理，呈现出不一样的纹路。 步入庭院中，几何造型的眺望平台仿佛是漂浮在碎石之上，增添了空间里观景的仪式感。顺着平台的指向，人们忍不住将目光望向远处。 院中的黄锈石条表情各异，错落有致地摆放使其与天边三三两两悬浮着的的云朵遥相呼应。
会当凌绝顶 | Gazing on the Mountain
4F层庭院主题：超逸洗练的静思空间。
四层庭院对应的室内空间是会所的起居室。这里是会所的顶层，在景观表达上, 干净利落的石质造型简单而又大气，为屋顶空间增添几分象征意味。几何形状的运用，让开阔的屋顶平台在视线上有了焦点，不经意地将观景的“随意性” 整合出几分仪式感。
不同石材的铺装丰富了平台地面的纹理，由芝麻黑，芝麻灰和芝麻白石材组成的清冷色彩强调了空间内的这份简洁与肃穆。造型平整的石凳为使用者提供了舒适的休憩空间，打磨光滑的石凳表面倒映着周围自然律动的光景。不远处的黄锈石和自然造型的景石是空间里别样的点缀，为整个平台增添了一丝恰到好处的灵动与活力。
弥陀本愿是诸佛特留 |《念佛成佛是佛教》05
“诸佛特留”，此法门也是诸佛特留。《无量寿经·流通分》释迦牟尼佛言：
“
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
”
这段文在《无量寿经》中也是很重要的一段经文，但能够看出这段经文之重要性的并不多见。由这段文我们得以了解，这部经、这个法门是多么受到释迦牟尼佛所重视！也由此证知，这段文在整个佛教是何等重要！
“当来之世”就是未来世。佛法流传世间，分正法时期、像法时期、末法时期，末法时期之后称灭法时期，也就是“经道灭尽”。正法时期是五百年（有说一千年），像法时期是一千年，末法时期是一万年，现今离释迦牟尼佛灭后约两千六百年，所以是末法时期。“灭法”就是所有的经论都已在世间失传，当然也没有出家众及三宝，人们也不知道三世因果、善恶报应、六道轮回的道理，也不知道要持守五戒十善。但是，释迦牟尼佛说，虽然在灭法时期，经典一部部消失，但他还是慈悲哀愍，特别将这部演说阿弥陀佛本愿救度法门的《无量寿经》留在世间一百岁（同本异译是说永住不灭）。如果众生遇到这部经，就能得度，脱离轮回。所以，阿弥陀佛的本愿就是“诸佛特留”。
诸佛出世都是为了救度众生，救度众生的方法必须要适合任何时代、任何众生的根机，而且没有任何条件与限制，才能平等普度众生：阿弥陀佛的本愿就是这样。
“南无阿弥陀佛”这句名号具足所有功德，任何人只要愿往生极乐世界，称念“南无阿弥陀佛”就可以往生。已脱离六道轮回的圣人，不需阿弥陀佛来救度。但是，世间凡夫不是善人就是恶人——即使是善人，也只是随因缘而行善积德，尚未脱离六道苦海；恶人因逢遇恶缘造恶而堕三恶道，但只要遇到善缘，知道行善积德，仍可生天或生而为人。所以，善人恶人只是所遇因缘的差别致使相互浮沉而已，都是苦恼凡夫，都需要阿弥陀佛的救度。
《大经》付嘱弥勒菩萨，《观经》付嘱阿难尊者，《小经》付嘱舍利弗尊者。
《大经》就是《无量寿经》。《大经》中，释尊付嘱弥勒菩萨要永永远远将阿弥陀佛第十八愿的法门流通在世，文言：
“
佛告弥勒：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念；当知此人为得大利，则是具足无上功德。”
”
这段《付嘱流通文》就是释迦牟尼佛付嘱弥勒菩萨要将阿弥陀佛本愿生生世世流传下去，不要失传了。
“其有得闻”的“其”，是指一切众生，不管佛在世还是佛灭后，不管善人还是恶人。
“彼佛名号”，是指南无阿弥陀佛六字万德洪名。
“欢喜踊跃”，很欢喜庆幸有阿弥陀佛的名号可以救度他，乃至临终才遇到而称念这句名号，这个人就可得大利——往生极乐世界成佛，所以说“具足无上功德”。
《观经》就是《观无量寿佛经》。释尊将此经付嘱阿难尊者，文言：
“
佛告阿难：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”
”
佛陀开示阿难尊者：你要好好念这句“南无阿弥陀佛”，念这句“南无阿弥陀佛”，就是“持无量寿佛名”，这是中文的意译。
“好持是语”的“好”，意即“好好地”，如何好好地念呢？一般而言，就是老实称念“南无阿弥陀佛”，也就是脚踏实地、专一地、不间断、不夹杂、不怀疑，从头至尾就只念“南无阿弥陀佛”，不掺杂念余佛，不掺杂咒语，不掺杂其他法门，对阿弥陀佛的救度不怀疑，很单纯、很朴实地念这句南无阿弥陀佛，这样叫做“老实念佛”。
整部《观经》中很长的篇幅都是在解释“十三观”及“三福九品”，或许一般人会这样想：“既然如此，应流通十三观的观想或三福九品的内容才对，为何释尊却付嘱阿难流通持名念佛呢？”我们应知，一部经中最重要的经文往往都出现在经的结尾，在《观经》的结尾，佛陀没有开示要“观无量寿佛像”，而说要“持无量寿佛名”，由此可知，《观经》的目的并非在说观想或三福九品，而是引导圣道门的行者进入专持名号。
因为名号具有阿弥陀佛本体的功能力用，持名就直接拥有阿弥陀佛的全体功德；其次，观想困难，持名容易，而且持名的当下就拥有阿弥陀佛的功德，观想即使观得如法，也无法当下拥有阿弥陀佛的功德，何况大多数人并没有能力观想。所以就方法而言，观想比较困难；就功德而言，观想也不够殊胜。因这两点，佛陀并不流通“观想”的法门，而流通“持名”的法门，因为“名体一如”，且持名容易。而观想所观的十三种内容都不是阿弥陀佛的本体，凡夫“三福九品”也是有漏之善，比起阿弥陀佛名号的功德，只是小善根、小福德，而非大善根、大福德。
释迦牟尼佛讲说《观经》之后，进一步讲说《阿弥陀经》（简称《小经》）。在《小经》中，其他法门都不说，一千八百五十八字的经文只说一法——执持名号。就是将《观经·流通分》“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名”的“持名”，在《小经》中演说一遍。“若一日，若二日……若七日……”都是重复演说《观经·流通分》的经文。
《小经》中，释尊将阿弥陀佛第十八愿念佛决定往生成佛的法门付嘱舍利弗尊者。经文中，释迦牟尼佛主动呼唤舍利弗三十六次，舍利弗尊者都没有回答，只是静静地聆听开示。释迦牟尼佛问舍利弗两次，但智慧第一的舍利弗尊者对阿弥陀佛的境界都无法回答，只有恭敬顺承、欢喜信受释迦牟尼佛的开示及付嘱而已，因此我们可以知道，这部经是佛“无问自说”的。
“诸佛特留”，此法门也是诸佛特留。《无量寿经·流通分》释迦牟尼佛言：
“
当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。
”
这段文在《无量寿经》中也是很重要的一段经文，但能够看出这段经文之重要性的并不多见。由这段文我们得以了解，这部经、这个法门是多么受到释迦牟尼佛所重视！也由此证知，这段文在整个佛教是何等重要！
“当来之世”就是未来世。佛法流传世间，分正法时期、像法时期、末法时期，末法时期之后称灭法时期，也就是“经道灭尽”。正法时期是五百年（有说一千年），像法时期是一千年，末法时期是一万年，现今离释迦牟尼佛灭后约两千六百年，所以是末法时期。“灭法”就是所有的经论都已在世间失传，当然也没有出家众及三宝，人们也不知道三世因果、善恶报应、六道轮回的道理，也不知道要持守五戒十善。但是，释迦牟尼佛说，虽然在灭法时期，经典一部部消失，但他还是慈悲哀愍，特别将这部演说阿弥陀佛本愿救度法门的《无量寿经》留在世间一百岁（同本异译是说永住不灭）。如果众生遇到这部经，就能得度，脱离轮回。所以，阿弥陀佛的本愿就是“诸佛特留”。
诸佛出世都是为了救度众生，救度众生的方法必须要适合任何时代、任何众生的根机，而且没有任何条件与限制，才能平等普度众生：阿弥陀佛的本愿就是这样。
“南无阿弥陀佛”这句名号具足所有功德，任何人只要愿往生极乐世界，称念“南无阿弥陀佛”就可以往生。已脱离六道轮回的圣人，不需阿弥陀佛来救度。但是，世间凡夫不是善人就是恶人——即使是善人，也只是随因缘而行善积德，尚未脱离六道苦海；恶人因逢遇恶缘造恶而堕三恶道，但只要遇到善缘，知道行善积德，仍可生天或生而为人。所以，善人恶人只是所遇因缘的差别致使相互浮沉而已，都是苦恼凡夫，都需要阿弥陀佛的救度。
《大经》付嘱弥勒菩萨，《观经》付嘱阿难尊者，《小经》付嘱舍利弗尊者。
《大经》就是《无量寿经》。《大经》中，释尊付嘱弥勒菩萨要永永远远将阿弥陀佛第十八愿的法门流通在世，文言：
“
佛告弥勒：“其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃乃至一念；当知此人为得大利，则是具足无上功德。”
”
这段《付嘱流通文》就是释迦牟尼佛付嘱弥勒菩萨要将阿弥陀佛本愿生生世世流传下去，不要失传了。
“其有得闻”的“其”，是指一切众生，不管佛在世还是佛灭后，不管善人还是恶人。
“彼佛名号”，是指南无阿弥陀佛六字万德洪名。
“欢喜踊跃”，很欢喜庆幸有阿弥陀佛的名号可以救度他，乃至临终才遇到而称念这句名号，这个人就可得大利——往生极乐世界成佛，所以说“具足无上功德”。
《观经》就是《观无量寿佛经》。释尊将此经付嘱阿难尊者，文言：
“
佛告阿难：“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名。”
”
佛陀开示阿难尊者：你要好好念这句“南无阿弥陀佛”，念这句“南无阿弥陀佛”，就是“持无量寿佛名”，这是中文的意译。
“好持是语”的“好”，意即“好好地”，如何好好地念呢？一般而言，就是老实称念“南无阿弥陀佛”，也就是脚踏实地、专一地、不间断、不夹杂、不怀疑，从头至尾就只念“南无阿弥陀佛”，不掺杂念余佛，不掺杂咒语，不掺杂其他法门，对阿弥陀佛的救度不怀疑，很单纯、很朴实地念这句南无阿弥陀佛，这样叫做“老实念佛”。
整部《观经》中很长的篇幅都是在解释“十三观”及“三福九品”，或许一般人会这样想：“既然如此，应流通十三观的观想或三福九品的内容才对，为何释尊却付嘱阿难流通持名念佛呢？”我们应知，一部经中最重要的经文往往都出现在经的结尾，在《观经》的结尾，佛陀没有开示要“观无量寿佛像”，而说要“持无量寿佛名”，由此可知，《观经》的目的并非在说观想或三福九品，而是引导圣道门的行者进入专持名号。
因为名号具有阿弥陀佛本体的功能力用，持名就直接拥有阿弥陀佛的全体功德；其次，观想困难，持名容易，而且持名的当下就拥有阿弥陀佛的功德，观想即使观得如法，也无法当下拥有阿弥陀佛的功德，何况大多数人并没有能力观想。所以就方法而言，观想比较困难；就功德而言，观想也不够殊胜。因这两点，佛陀并不流通“观想”的法门，而流通“持名”的法门，因为“名体一如”，且持名容易。而观想所观的十三种内容都不是阿弥陀佛的本体，凡夫“三福九品”也是有漏之善，比起阿弥陀佛名号的功德，只是小善根、小福德，而非大善根、大福德。
释迦牟尼佛讲说《观经》之后，进一步讲说《阿弥陀经》（简称《小经》）。在《小经》中，其他法门都不说，一千八百五十八字的经文只说一法——执持名号。就是将《观经·流通分》“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名”的“持名”，在《小经》中演说一遍。“若一日，若二日……若七日……”都是重复演说《观经·流通分》的经文。
《小经》中，释尊将阿弥陀佛第十八愿念佛决定往生成佛的法门付嘱舍利弗尊者。经文中，释迦牟尼佛主动呼唤舍利弗三十六次，舍利弗尊者都没有回答，只是静静地聆听开示。释迦牟尼佛问舍利弗两次，但智慧第一的舍利弗尊者对阿弥陀佛的境界都无法回答，只有恭敬顺承、欢喜信受释迦牟尼佛的开示及付嘱而已，因此我们可以知道，这部经是佛“无问自说”的。
小六壬细断口诀
大安
身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙， 谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。
口诀：
大安事事昌，求谋在东方，
失物去不远。宅舍保安康，
行人身未动，病者主无妨，
将军回田野，仔细更推详。
大安加留连，办事不周全，失物西北去，婚姻晚几天。
大安加速喜，事事自己起，失物当日见，婚姻自己提。
大安加赤口，办事不顺手，失物不用找，婚姻两分手。
大安加小吉，事事从己及，失物不出门，婚姻成就地。
大安加空亡，病人要上床，失物无踪影，事事不顺情。
卜到大安，属吉卦，凡事都可以得到安康，但是此为静卦，宜静不宜动。 问运势：目前运势还不错，有稳定成长的情况，但不宜躁进。 问财富：求财可，但是目前不宜扩张，只能够守住旧业。
问感情：若为女子问则好，感情顺遂。若为男子问则较差，感情虽稳，但是以无新鲜感，会出现点小问题。
问事业：目前工作稳定，可得上司赏识，但切勿锋芒太露。
问身体：身体没有大病，但须注意病由口入，或因过度操劳而得病。
问神鬼：大安为解灾之神，鬼神之事问题不大，若是小孩为自身惊吓所致，若是大人则为冲犯东方之煞神或犯土煞。
问行人：人平安，但目前不愿与自身连络。
留连
卒未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。喑味不明，延迟。纠缠．拖延、漫长
口诀：
留连事难成，求谋日未明，
官事只宜缓。去者来回程，
失物南方见，急讨方遂心，
更需防口舌，人事且平平。
留连加大安，办事两分张，婚姻有喜事，先苦后来甜。
留连加速喜，事事由自己，婚姻有成意，失物三天里。
留连加赤口，病者死人口，失物准丢失，婚姻两分手。
留连加小吉，事事不用提，失物东南去，病者出人齐。
留连加空亡，病人准死亡，失物不见面，婚姻两分张。
卜到留连，属凶卦，代表凡事阻碍、迟滞，此卦更不宜有过大动作，凡事宜守。
问运势：目前运势低迷，心情不开朗，凡事受阻。
问财富：求财不可得，此为破财之卦，且有被人影响破财之现象。
问感情：双方沟通不良、冷战、或者一方过于强势，感情不得平衡。
问事业：被上司盯或者被人扯后腿，小人之卦。 问身体：肠胃不舒服或者精神压力太大所得之病。
问神鬼：小孩子主要被过路游魂所煞到，大人为冲犯女性鬼神。
问行人：人平安，但目前仍流连忘返。
速喜
人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
口诀：
速喜喜来临，求财向南行，
失物申未午。逢人路上寻，
官事有福德，病者无祸侵，
田宅六畜吉，行人有信音。
速喜加赤口，自己往外走，失物往正北，婚姻得勤走。
速喜加小吉，婚姻有人提，病人当天好，失物在家里。
速喜加空亡，婚姻有分张，病者积极治，失物不久见。
速喜加大安，事事都平安，姻姻成全了，占病都相安。
速喜加留连，婚姻不可言，失物无信息，病人有仙缘。
卜到速喜为吉卦，代表凡事皆有喜讯，而且很快就会到来。
问运势：目前运势渐开，要积极的行动就可以如愿。
问财富：求财可得，但有先破财而后得财或者先得财后破财之兆，若得到钱财就必须赶快脱身。
问感情：若是刚开始的感情，则为热恋。若是已经持续一段时间，则为口舌。
问事业：工作得利，但须注意文件上的疏失。
问身体：心脏、血液循环有问题或者头部、脑压的问题，但是问题不大。
问神鬼：小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯，大人为冲犯男性鬼神。
问行人：人已经快到了。
赤口
官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。
口诀：
赤口主口舌，官非切要防，
失物急去寻，行人有惊慌，
鸡犬多作怪，病者出西方，
更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
赤口加小吉，办事自己提，婚姻不能成，失物无信息。
赤口加空亡，无病也上床，失物不用找，婚姻不能成。
赤口加大安，办事险和难，失物东北找，婚姻指定难。
赤口加留连，办事有困难，行人在外走，失物不回还。
赤口加速喜，婚姻在自己，失物有着落，办事官事起。
卜到赤口为凶卦，代表运势多舛，而且诸多纷争亦有口舌之祸。
问运势：目前运势不明，若有大计划就要赶快实施、不要拖延，则可成功。若卜小事则不成。
问财富：大起大落之财，求财不易。
问感情：感情纷争多，或女方身体有疾病。
问事业：若为武职或者粗重行业则顺，若为文职则不顺。
问身体：胸口、支气管，或者有血光之灾，且赤口也有流行疾病的意义。
问神鬼：犯到择日凶神，或者被人诅咒索害。
问行人：所问之人目前有困难或者有事情纠缠。
小吉
人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。
口诀：
小吉最吉昌，路上好商量，
阴人来报喜。失物在坤方，
行人立便至，交易甚是强，
凡事皆和合，病者祈上苍。
小吉加空亡，病人不妥当，失物正东找，婚姻再想想。
小吉加大安，事事两周全，婚姻当日定，失物自己损。
小吉加留连，事事有反还，婚姻有人破，失物上西南。
小吉加速喜，事事从头起，婚姻能成就，失物在院里。
小吉加赤口，办事往外走，婚姻有难处，失物丢了手。
卜到小吉为吉卦，代表凡事皆吉，但是不如大安的安稳也不如速喜快速，而是介于两者中间。
问运势：目前运势不错，保持目前状况就会越来越好。 问财富：求财可得，而且有因人得财之兆。
问感情：若没有感情，则可因他人介绍而得。若有感情，则恋情顺利。
问事业：工作不错，但须注意处理公司财务之事，以及与下属沟通之事。
问身体：肝胆之疾病和消化系统，但是问题不大。
问神鬼：小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯，大人为冲犯家中祖先。
问行人：人已经快到了。
空亡
音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。
口诀：
空亡事不祥，阴人多乖张，
求财无利益。行人有灾殃，
失物寻不见，官事有刑伤。
病人逢暗鬼，祈解可安康。
空亡加大安，事事不周全，婚姻从和好，失物反复间。
空亡加留连，办事处处难，婚姻重新定，失物永不还。
空亡加速喜，事事怨自己，婚姻有一定，失物在家里。
空亡加赤口，办事官非有，婚姻难定准，失物往远走。
空亡加小吉，事事有猜疑，婚姻有喜事，失物回家里。
卜到空亡为凶卦，代表凡事秽暗不明，内心不安，运途起伏。
问运势：目前运势不佳，自身拿不定主意，无所适从，可多听取他人之意见，切莫随意就做判断。
问财富：求财难得，保守为要。
问感情：双方争执多，且有因他人问题或者介入而争执之事。
问事业：工作失利，容易被人陷害或者暗中耳语，或者因他人问题而让自己工作失利。
问身体：脾胃出毛病，或者神经系统出问题，也有因灵界而生病之兆。
问神鬼：家中阳宅或者阴宅出问题，导致冲犯。
问行人：人在途中遇到困难或灾厄而难到。
马前课断章：
寻人法断；
大安人回来。留连在家中。
速喜须相见。白虎在它乡。
小吉在路中。空亡出外方.
失物法断；
大安去远东方。留连眼前北方。
速喜见现南方。白虎人收西方。
小吉山林东方。空亡路旁中央。
病人法断；
大安不久病离床。留连不久病难当。
小吉时中为吉利。白虎知时是重衰。
速喜男轻女便重。空亡到底是空亡。
行人法断；
大安身未动。留连人未见。
速喜立时见。白虎在它乡。
小吉终须到。空亡即世亡
官非法断；
大安事不成。留连实是忧。
速喜人和散。白虎见官方
此为三王空，有牢灾。
小吉须消散。空亡即不妨。
求财法断；
大安来不得。留连本无收。
速喜加倍利。白虎支财多。
小吉本有利。空亡本无收。
马前流星决：
子午卯酉属相人；二。八。十九。日上陈；不见金属不见人；戌时躲星方为真；
寅申巳亥掌中玄；五。九。二十三日上选；莫向正西白虎眼；申时躲星定周全；
辰戌丑未四属相；八。十七。二十八日上讲；莫见龙狗牛与羊；亥是躲星细推详；
子午卯酉四仲神；三。七。十五。日根深；莫见牛羊鸡与狗；酉时三刻躲勾陈；
寅申巳亥上下跑；六。十四。二十五三日倒；莫见猪蛇猴与虎；戌时六刻要知晓；
辰戌丑未土星对；四。十三。二十一日定位；莫见鸡兔鼠与马；申时四刻向北跪；
阳宅犯路决
大安有路来冲贯；家中必有贼盗犯；古钱红线穿七个；可保安宁无后患；
流连有路为穿锅；唧唧啾啾犯官克；生铁三斤门前卧；破财官灾永相隔；
速喜之方有道来；家中男女有病灾；八卦铜镜门上挂；转凶为吉六和财；
白虎有路犯穿刀；家中八败入天牢；需用三道太君符；定保家中难不遭；
马前阴盘
3上看412，必有情人破财勾 3。8。6。2。5上走，破财家气伤灾戈
灵动数测算法2与12为空亡数3为不吉4数不吉6。8。9。11都为大吉此法用日加分数
流连空亡家有官；近代男女婚不安；上有少亡暗捣乱；木年子亥祸来端；
空亡空亡人奔忙；女人婚凶心抓狂；水木之年运不旺；家有病人伏卧床；
大安空亡犯添锅；上辈婚姻断世隔；两处坟茔左右路；水星之年运有克；
流连速喜坟有单；东方有路西有山；木星流年犯关灾；除此之外旺有财；
速喜流连有财乡；家有少亡水漂洋；空亡流连宅门关；地基下有坟来安；
流连流连病相连；少亡二婚财不添；
马钱课坟山决
大安；是好山，坟山安不正，外出工作人多，当官财路样样有；
流连；发人地，吹嫖，赌，有好有坏； 速喜；文人地，代代聪明
白虎；犯官山有逆子是非口角有官不怕，兄弟不和，代代有逆子，出凶恶人小吉；阳师地，不发人，钱财有，两代有福，后代不顺，福薄； 宅外风水决
大安为路流连水；速喜高岭或土堆；白虎岔路小吉平 空亡水塘桥路随；此法时宫来定位；随后东西南北推
出行吉方决
欲行吉方法多灵；属相宫中月日行；
时上落宫起四方： 东西南北定分清；
世人若得此中法；每日出行吉凶明
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大安
身不动时，五行属木，颜色青色，方位东方。临青龙， 谋事主一、五、七。有静止、心安。吉祥之含义。
口诀：
大安事事昌，求谋在东方，
失物去不远。宅舍保安康，
行人身未动，病者主无妨，
将军回田野，仔细更推详。
大安加留连，办事不周全，失物西北去，婚姻晚几天。
大安加速喜，事事自己起，失物当日见，婚姻自己提。
大安加赤口，办事不顺手，失物不用找，婚姻两分手。
大安加小吉，事事从己及，失物不出门，婚姻成就地。
大安加空亡，病人要上床，失物无踪影，事事不顺情。
卜到大安，属吉卦，凡事都可以得到安康，但是此为静卦，宜静不宜动。 问运势：目前运势还不错，有稳定成长的情况，但不宜躁进。 问财富：求财可，但是目前不宜扩张，只能够守住旧业。
问感情：若为女子问则好，感情顺遂。若为男子问则较差，感情虽稳，但是以无新鲜感，会出现点小问题。
问事业：目前工作稳定，可得上司赏识，但切勿锋芒太露。
问身体：身体没有大病，但须注意病由口入，或因过度操劳而得病。
问神鬼：大安为解灾之神，鬼神之事问题不大，若是小孩为自身惊吓所致，若是大人则为冲犯东方之煞神或犯土煞。
问行人：人平安，但目前不愿与自身连络。
留连
卒未归时，五行属水，颜色黑色，方位北方，临玄武，凡谋事主二、八、十。喑味不明，延迟。纠缠．拖延、漫长
口诀：
留连事难成，求谋日未明，
官事只宜缓。去者来回程，
失物南方见，急讨方遂心，
更需防口舌，人事且平平。
留连加大安，办事两分张，婚姻有喜事，先苦后来甜。
留连加速喜，事事由自己，婚姻有成意，失物三天里。
留连加赤口，病者死人口，失物准丢失，婚姻两分手。
留连加小吉，事事不用提，失物东南去，病者出人齐。
留连加空亡，病人准死亡，失物不见面，婚姻两分张。
卜到留连，属凶卦，代表凡事阻碍、迟滞，此卦更不宜有过大动作，凡事宜守。
问运势：目前运势低迷，心情不开朗，凡事受阻。
问财富：求财不可得，此为破财之卦，且有被人影响破财之现象。
问感情：双方沟通不良、冷战、或者一方过于强势，感情不得平衡。
问事业：被上司盯或者被人扯后腿，小人之卦。 问身体：肠胃不舒服或者精神压力太大所得之病。
问神鬼：小孩子主要被过路游魂所煞到，大人为冲犯女性鬼神。
问行人：人平安，但目前仍流连忘返。
速喜
人即至时，五行属火，颜色红色方位南方，临朱雀，谋事主三，六，九。有快速、喜庆，吉利之含义。指时机已到。
口诀：
速喜喜来临，求财向南行，
失物申未午。逢人路上寻，
官事有福德，病者无祸侵，
田宅六畜吉，行人有信音。
速喜加赤口，自己往外走，失物往正北，婚姻得勤走。
速喜加小吉，婚姻有人提，病人当天好，失物在家里。
速喜加空亡，婚姻有分张，病者积极治，失物不久见。
速喜加大安，事事都平安，姻姻成全了，占病都相安。
速喜加留连，婚姻不可言，失物无信息，病人有仙缘。
卜到速喜为吉卦，代表凡事皆有喜讯，而且很快就会到来。
问运势：目前运势渐开，要积极的行动就可以如愿。
问财富：求财可得，但有先破财而后得财或者先得财后破财之兆，若得到钱财就必须赶快脱身。
问感情：若是刚开始的感情，则为热恋。若是已经持续一段时间，则为口舌。
问事业：工作得利，但须注意文件上的疏失。
问身体：心脏、血液循环有问题或者头部、脑压的问题，但是问题不大。
问神鬼：小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯，大人为冲犯男性鬼神。
问行人：人已经快到了。
赤口
官事凶时，五行属金，颜色白色，方位西方，临白虎，谋事主四、七，十。有不吉、惊恐，凶险、口舌是非之含义。
口诀：
赤口主口舌，官非切要防，
失物急去寻，行人有惊慌，
鸡犬多作怪，病者出西方，
更须防咀咒，恐怕染瘟殃。
赤口加小吉，办事自己提，婚姻不能成，失物无信息。
赤口加空亡，无病也上床，失物不用找，婚姻不能成。
赤口加大安，办事险和难，失物东北找，婚姻指定难。
赤口加留连，办事有困难，行人在外走，失物不回还。
赤口加速喜，婚姻在自己，失物有着落，办事官事起。
卜到赤口为凶卦，代表运势多舛，而且诸多纷争亦有口舌之祸。
问运势：目前运势不明，若有大计划就要赶快实施、不要拖延，则可成功。若卜小事则不成。
问财富：大起大落之财，求财不易。
问感情：感情纷争多，或女方身体有疾病。
问事业：若为武职或者粗重行业则顺，若为文职则不顺。
问身体：胸口、支气管，或者有血光之灾，且赤口也有流行疾病的意义。
问神鬼：犯到择日凶神，或者被人诅咒索害。
问行人：所问之人目前有困难或者有事情纠缠。
小吉
人来喜时，五行属木，临六合，凡谋事主一、五、七有和合、吉利之含义。
口诀：
小吉最吉昌，路上好商量，
阴人来报喜。失物在坤方，
行人立便至，交易甚是强，
凡事皆和合，病者祈上苍。
小吉加空亡，病人不妥当，失物正东找，婚姻再想想。
小吉加大安，事事两周全，婚姻当日定，失物自己损。
小吉加留连，事事有反还，婚姻有人破，失物上西南。
小吉加速喜，事事从头起，婚姻能成就，失物在院里。
小吉加赤口，办事往外走，婚姻有难处，失物丢了手。
卜到小吉为吉卦，代表凡事皆吉，但是不如大安的安稳也不如速喜快速，而是介于两者中间。
问运势：目前运势不错，保持目前状况就会越来越好。 问财富：求财可得，而且有因人得财之兆。
问感情：若没有感情，则可因他人介绍而得。若有感情，则恋情顺利。
问事业：工作不错，但须注意处理公司财务之事，以及与下属沟通之事。
问身体：肝胆之疾病和消化系统，但是问题不大。
问神鬼：小孩子被动物吓到或者被女性阴神冲犯，大人为冲犯家中祖先。
问行人：人已经快到了。
空亡
音信稀时，五行属土，颜色黄色，方位中央；临勾陈。谋事主三、六、九。有不吉、无结果、忧虑之含义。
口诀：
空亡事不祥，阴人多乖张，
求财无利益。行人有灾殃，
失物寻不见，官事有刑伤。
病人逢暗鬼，祈解可安康。
空亡加大安，事事不周全，婚姻从和好，失物反复间。
空亡加留连，办事处处难，婚姻重新定，失物永不还。
空亡加速喜，事事怨自己，婚姻有一定，失物在家里。
空亡加赤口，办事官非有，婚姻难定准，失物往远走。
空亡加小吉，事事有猜疑，婚姻有喜事，失物回家里。
卜到空亡为凶卦，代表凡事秽暗不明，内心不安，运途起伏。
问运势：目前运势不佳，自身拿不定主意，无所适从，可多听取他人之意见，切莫随意就做判断。
问财富：求财难得，保守为要。
问感情：双方争执多，且有因他人问题或者介入而争执之事。
问事业：工作失利，容易被人陷害或者暗中耳语，或者因他人问题而让自己工作失利。
问身体：脾胃出毛病，或者神经系统出问题，也有因灵界而生病之兆。
问神鬼：家中阳宅或者阴宅出问题，导致冲犯。
问行人：人在途中遇到困难或灾厄而难到。
马前课断章：
寻人法断；
大安人回来。留连在家中。
速喜须相见。白虎在它乡。
小吉在路中。空亡出外方.
失物法断；
大安去远东方。留连眼前北方。
速喜见现南方。白虎人收西方。
小吉山林东方。空亡路旁中央。
病人法断；
大安不久病离床。留连不久病难当。
小吉时中为吉利。白虎知时是重衰。
速喜男轻女便重。空亡到底是空亡。
行人法断；
大安身未动。留连人未见。
速喜立时见。白虎在它乡。
小吉终须到。空亡即世亡
官非法断；
大安事不成。留连实是忧。
速喜人和散。白虎见官方
此为三王空，有牢灾。
小吉须消散。空亡即不妨。
求财法断；
大安来不得。留连本无收。
速喜加倍利。白虎支财多。
小吉本有利。空亡本无收。
马前流星决：
子午卯酉属相人；二。八。十九。日上陈；不见金属不见人；戌时躲星方为真；
寅申巳亥掌中玄；五。九。二十三日上选；莫向正西白虎眼；申时躲星定周全；
辰戌丑未四属相；八。十七。二十八日上讲；莫见龙狗牛与羊；亥是躲星细推详；
子午卯酉四仲神；三。七。十五。日根深；莫见牛羊鸡与狗；酉时三刻躲勾陈；
寅申巳亥上下跑；六。十四。二十五三日倒；莫见猪蛇猴与虎；戌时六刻要知晓；
辰戌丑未土星对；四。十三。二十一日定位；莫见鸡兔鼠与马；申时四刻向北跪；
阳宅犯路决
大安有路来冲贯；家中必有贼盗犯；古钱红线穿七个；可保安宁无后患；
流连有路为穿锅；唧唧啾啾犯官克；生铁三斤门前卧；破财官灾永相隔；
速喜之方有道来；家中男女有病灾；八卦铜镜门上挂；转凶为吉六和财；
白虎有路犯穿刀；家中八败入天牢；需用三道太君符；定保家中难不遭；
马前阴盘
3上看412，必有情人破财勾 3。8。6。2。5上走，破财家气伤灾戈
灵动数测算法2与12为空亡数3为不吉4数不吉6。8。9。11都为大吉此法用日加分数
流连空亡家有官；近代男女婚不安；上有少亡暗捣乱；木年子亥祸来端；
空亡空亡人奔忙；女人婚凶心抓狂；水木之年运不旺；家有病人伏卧床；
大安空亡犯添锅；上辈婚姻断世隔；两处坟茔左右路；水星之年运有克；
流连速喜坟有单；东方有路西有山；木星流年犯关灾；除此之外旺有财；
速喜流连有财乡；家有少亡水漂洋；空亡流连宅门关；地基下有坟来安；
流连流连病相连；少亡二婚财不添；
马钱课坟山决
大安；是好山，坟山安不正，外出工作人多，当官财路样样有；
流连；发人地，吹嫖，赌，有好有坏； 速喜；文人地，代代聪明
白虎；犯官山有逆子是非口角有官不怕，兄弟不和，代代有逆子，出凶恶人小吉；阳师地，不发人，钱财有，两代有福，后代不顺，福薄； 宅外风水决
大安为路流连水；速喜高岭或土堆；白虎岔路小吉平 空亡水塘桥路随；此法时宫来定位；随后东西南北推
出行吉方决
欲行吉方法多灵；属相宫中月日行；
时上落宫起四方： 东西南北定分清；
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