断断续续的阴雨天。
读了作家徐则臣的中篇小说《啊，北京》，作家用“我”的视角和口吻讲述的京漂的故事。确切的说是苏北小镇的中学老师边红旗，怀抱成为诗人的理想，来到向往的北京，在生存压力下阴差阳错成为假证贩子的故事。
故事里的边红旗、“我”、孟一鸣、小唐，是无数个北漂的缩影。作者笔下小人物的生存状态和细腻生动的心理描写触动人心，生存与理想之间的拉扯无奈又苍凉。
一句：啊，北京，承载了太多……

《知识分子二十讲》•抄读第1541天
不过，取其广义，我认为这是正确的识别，而且，即或施之于唯美作家，例如鄙视一切功利、说教、 “不纯粹”艺术形式，对社会分析与心理小说毫无兴趣，奉行并夸张西方病态学主义至于过分造作地步的19、20世纪之交俄国象征派诗人，依然可用。即使是这些俄国象征主义者，亦未尝认为自己没有道德义务在身。他们自居为守护某种神秘祭坛而代神传旨的祭司、为视通真境的灵眼先知(于此真境，这世界只是一个冥渺的象征与玄奥的表式);他们与社会理想主义容或远不相关，但他们仍满怀道德与精神热诚，信守他们本身的誓言。他们是神秘境界的见证者——为这神秘境界作见证，是他们的艺术清规在道德上不许他们违背的理想。我划归这些俄国人的态度，是一种特别属于道德的态度；他们的人生态度与他们的艺术态度相同，而诘其底蕴，这态度是一种道德态度。这态度，我们切勿与功利的艺术概念混淆。

——伯林《俄国知识阶层之诞生》*105页
俄国的知识阶层传统，把知识阶层从对社会责任的自觉担当来确认，把知识人格的良知自觉贯穿于整个生命。

图一至五为今日东哥今日即映
​图六至九是我多年前所映
​剧本说，好多年前，曾同某大师神侃未来，我说，待我了无牵挂，便随你讲经至天涯。
​大师讲，你一生在红尘，拥大智慧，可无忧于世俗。————
​这几年我曾怀疑当初的对话，也曾怀疑过明天会怎样。
​如果未来，明天还同如今一个样，那一定有个地方错了位。既不知方向，亦不知排除心中踌躇，不如喝酒到地老天慌，大胆做个现世诗人，作家，编剧，史家————。
​人，有太多选择的时侯才有迷茫。
​一条路走到底，也许这就是未来！
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​关于西藏，尤其是拉萨，布达拉宫充满许多神秘传说，具实那在历史上原本是个都，也是个微缩国。
​多年前见过他们修缮宫墙，一丝不苟，因为信仰而义工。
​一生何所求，佛听不完众生所求了，业务量无限扩大，语言是否不分藏汉，这个真不好说。
四千里追逐上雪域，入宫，你感受到了最大不同是什么？
世界最出名的Toilet,那才是千年未变，初形长在，另有一番滋味在心头。
一路向西，总想在清醒时回到自己的红尘位置，回归到真实生活。
如果真没去过西藏，也不必抱憾而伤心。
天下有路万万千，无人走完全路。
心安即有天下心，美酒催你讲真心！
我醉了，真舒心！
夫复何求？
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