因为知道老猫将猫娃叼回家了 今天有时间 就回趟家看看猫娃

下班后回小区停好自行车 到宿舍取了钥匙 回家 途径加气站 那就加吧

到家了 妈正在灶房做饭 老猫就在桌子前守着 猫娃就在院子里 小黑猫 小橘猫 以及像老猫的小猫娃。
吃饭时听妈说起猫那天一次叼了两只猫娃回来 后来又叼回来一只 一只小橘猫。
小橘猫是体型最大的那只但也是最胆小的
和老猫相像的小猫娃没什么突出特点
最小的那只通体乌黑没有一丝杂色，貌似是最聪明的也是胆子最大的，那天妈发给我的视频中小黑猫在院子里乱跑丝毫不怕人并且领着老二一并瞎折腾，至于说它最聪明是因为我喂它们一点荷包蛋，它直接叼起而后嘴里发出哼哼哼的声音 似乎在警告别的猫不准抢 然后钻入角落吃独食去了。忽然想起老猫下的第一窝猫也是如此 喂猫娃熟鸡皮 最小的那只直接叼到一边独自享用去了，其它两个猫娃啥啥愣着不知道该干些什么
是否 越晚出生智商越高？

躺会儿 在我房间 九点40出发回小区
到小区 给家里发消息报平安 妈让晚上泡脚

324.是故当知，眼色为缘，生眼识界，三处都无，则眼与色及色界三，本非因缘，非自然性

2019年最新版《楞严经讲记》卷三

是故当知，眼色为缘，生眼识界，三处都无：这里就是佛破自己过去讲的小乘因缘法。实际上这个「三处」在这里讲了眼识一处，那么这里眼入在前面十二处里是不是已经破了？那么对于这个色尘，在前面空中华是不是也破了？所以在这里是进一步地把它再带一下子。你不能讲眼识破了，那个眼入前面破了，后面还又成立了。

则眼与色及色界三，本非因缘，非自然性：「眼」是眼入，第一个「色」是色尘，第二个「色」应该改成意识的「识」，「及识界三」。这段经文后面连续的还有五个方面，都要改成识。「本非因缘，非自然性」，如果用前面的六入、十二处讲，这里面还可以加一句-——则眼与色及识界三，本来虚妄，非因缘非自然，即因缘即自然。这个法已经重复多次了。

【阿难！又汝所明，耳声为缘生于耳识。此识为复因耳所生，以耳为界？因声所生，以声为界？阿难！若因耳生，动静二相既不现前，根不成知。必无所知，知尚无成，识何形貌？若取耳闻，无动静故，闻无所成。云何耳形杂色触尘，名为识界？则耳识界，复从谁立？若生于声，识因声有，则不关闻，无闻则亡声相所在，识从声生？许声因闻，而有声相，闻应闻识。】

【不闻非界，闻则同声；识已被闻，谁知闻识？若无知者，终如草木。不应声闻杂成中界，界无中位，则内外相，复从何成？是故当知，耳声为缘，生耳识界，三处都无，则耳与声及声界三，本非因缘，非自然性。】

若因耳生，动静二相既不现前，根不成知。必无所知，知尚无成，识何形貌：首先要明白，这个耳识就是耳朵对声音的一种感觉。

讲是动静二相，但侧重于观照动相，更容易理解。如果讲我们耳朵对动静的感觉是由耳朵自己产生的，那会造成什么局面？「既不现前，根不成知」，耳根要产生直觉，必须要有动静二尘这个所知。没有这个所知，能不能形成这个能知啊？单根不立，连叫耳根都叫不出口。「必无所知」，没有所知

的这种动静二尘。「知尚无成，识何形貌」，就不能造成能知，就谈不上识。#乘风2023##美国留学##五月天#

南宋的市卖吃食真是种类极其丰富。#东壁探微#

单说食店就分多种，所谓“荤素从食店”就卖各色点心小食的店。

感觉这种从食店卖的点心种类，真不是一般的多：四色馒头、细馅大包子、金银炙焦牡丹饼、杂色煎花馒头、枣箍荷叶饼，芙蓉饼、糖蜜果食、肉果食、重阳糕、肉丝糕、水晶包、笋肉包、金铤夹、糖肉馒头、千层……

有的店是混着卖，有的店还单卖素点心。枣糕、乳饼、假肉馒头、栗糕、菠菜果子馒头、辣馅糖馅馒头……

还有专门的粉食店，卖山药元子、真珠元子、金橘水团、澄粉水团……

走街串巷的卖馒头、炊饼、糖蜜酥皮烧饼、薄脆、芥饼、栗粽、米食……

要是生在宋代，每天还做饭干什么，感觉出门到处是吃的，有钱就行了。